004講問(wèn)題解答神的存在（問(wèn)答）

Q：一位姊妹：牧師，我想問(wèn)一下剛剛你想到那個(gè)第二點(diǎn)的第一小點(diǎn)就一位臨在非位格的上帝腥寇，在這邊里面（這一點(diǎn)在哪里）成翩，就是第十一頁(yè)的A點(diǎn)就是說(shuō)講到一位臨在非位格的上帝。這里您翻譯的是上帝自我顯示為絕對(duì)成因赦役，然后基督徒的意識(shí)是絕對(duì)的依靠麻敌。這個(gè)怎么去解釋，就是說(shuō)上的自我顯示為絕對(duì)成因掂摔？

A：一個(gè)臨在的术羔，就是說(shuō)他只在宇宙里面、不在宇宙以外乙漓、不在宇宙以上级历。但是這個(gè)臨在，進(jìn)到宇宙里面跟與宇宙同一碼事叭披，就不可能是有位格的啦寥殖。

上帝只不過(guò)是絕對(duì)成因，就是在基督徒或者人的感覺(jué)到我需要依靠一個(gè)宇宙里面更大的力量涩蜘，那個(gè)的力量嚼贡、那個(gè)絕對(duì)的成因，他還是在宇宙里面的同诫、而且更沒(méi)有位格的粤策。

甚至基督徒感覺(jué)到這個(gè)絕對(duì)的依靠的感覺(jué)，那種感覺(jué)本身就是上帝感覺(jué)误窖。所以上帝是一個(gè)感覺(jué)叮盘，或者上帝是那個(gè)感覺(jué)里面、感覺(jué)到那個(gè)更偉大的力量贩猎，但是還是在宇宙里面的熊户。好，臨在的吭服、非位格的嚷堡。好像是無(wú)限的、好像艇棕。

反過(guò)來(lái)蝌戒，B有另外一種假神，是有位格的沼琉，但是有限的北苟。再來(lái)一次，A是非位格的打瘪、無(wú)限的友鼻。但是這個(gè)無(wú)限那其實(shí)是宇宙里面傻昙，這只是人的思想自己留一部分而已。再說(shuō)A是指一些沒(méi)有位格的彩扔，但是感覺(jué)上好像無(wú)限妆档。因?yàn)槲腋杏X(jué)到宇宙里面有一個(gè)什么無(wú)限的，我依靠他的虫碉。無(wú)限的贾惦、沒(méi)有位格的，其實(shí)不過(guò)是宇宙的一部分敦捧，最多是宇宙的一部分须板、是人的虛構(gòu)的宇宙的一部分。

B呢兢卵，有位格习瑰，好像菩薩，好像我們民間宗教的各種的神有位格济蝉，但是他的泥菩薩是有限的杰刽。那我們還沒(méi)有講完這個(gè)B那個(gè)有限的、有位格的神王滤，但是這段里面英文的贺嫂，第二句話，讓我來(lái)解釋一下：第一句話是說(shuō)雁乡，的ideafinal gods is not new第喳，那個(gè)有限的神或者諸多的、很多的無(wú)限……（改口）有限的神吶踱稍，這觀念不的新的曲饱，就好像多神論一樣。The idea fits in with polytheism珠月，與多神論扩淀、多元論的是很符合的。But not with philosophical monotheism or monothemor theologicalmonothem it doesn’t fit in.與多神論多元論相配啤挎，但是以哲學(xué)的一元論不同驻谆，也是與一神論不同。多加幾個(gè)字庆聘。

我再說(shuō)一次胜臊，這個(gè)有限的神，與哲學(xué)上的一元論不同伙判，又與一神論不同象对，那為什么呢？在白板上畫(huà)了一個(gè)圖宴抚，一個(gè)四方勒魔，左上角是真超越甫煞。一號(hào)，左下角第二真臨在沥邻。左上角是假超越或者假絕對(duì)危虱、假無(wú)限。右下角第四是假臨在唐全。

或者說(shuō)，第三蕊玷，你這個(gè)圖也可以另外一個(gè)說(shuō)法邮利，第三是假無(wú)限，第四是假有限也可以垃帅。

好延届，左手邊那代表著合乎圣經(jīng)的基督教，神又是超越又是臨在的贸诚，神是高高在上方庭，也是與哀慟、懺悔的人同住的酱固，以賽亞書(shū)57：15節(jié)械念。但是不合乎圣經(jīng)的神學(xué)，有一個(gè)假的超越运悲、假的臨在龄减，或者是一個(gè)假的無(wú)限跟假的有限，就是一個(gè)無(wú)限的假神班眯，一個(gè)有限的假神希停。

那我們可以說(shuō)哲學(xué)上的一元論，你感覺(jué)上好似好像是一個(gè)假的臨在署隘，或者是一個(gè)假的超越宠能，都可以。隨你怎么說(shuō)磁餐，然后一個(gè)有限的神违崇，肯定就是一個(gè)假的臨在了。

或者我們這樣說(shuō)好了崖媚，那個(gè)哲學(xué)的一元論亦歉，是一個(gè)假的絕對(duì)，或者是無(wú)限畅哑。不用超越這個(gè)詞好了肴楷。

然后這些有限的神，就是一個(gè)假神荠呐，它是有限的赛蔫。所謂絕對(duì)的假神砂客，跟所謂有限的假神。

我們可以多畫(huà)幾個(gè)圖的呵恢，總之鞠值，左手邊那真的有無(wú)限的神，不可能的有限渗钉，但是他是超越跟臨在的彤恶。

無(wú)論怎么樣，總之不適合圣經(jīng)的超越跟臨在鳄橘，都是假的声离。搞出了那個(gè)超越，是全然他者瘫怜，wholly other术徊，摸不到、摸不到邊際的鲸湃≡蹋或者，一個(gè)假的臨在就把上帝扯到下面來(lái)了暗挑，就不是上帝了笋除。

不合符圣經(jīng)，不是從圣經(jīng)做出發(fā)點(diǎn)的哲學(xué)或者神學(xué)窿祥，要不就是他搞一個(gè)抽象的摸不到邊際的所謂上帝株憾、所謂絕對(duì)，要不就是把上帝扯到下面來(lái)了晒衩，都已經(jīng)不在是一個(gè)宇宙以上的嗤瞎、與眾不同的一個(gè)主宰了。只不過(guò)是一個(gè)哲學(xué)觀念听系、一個(gè)泥菩薩贝奇，一個(gè)文化里面的一個(gè)理想等等。

這個(gè)圖我們可以再發(fā)揮靠胜、再解釋掉瞳，一次兩次多次。