2018年第3篇讀書筆記
????????與其說是常識讀本盐肃，不如說是顛覆固有認(rèn)知的讀本。甚至是對中國文化里博大精深的宗族關(guān)系的復(fù)雜性再次認(rèn)知推盛。在我看來处硬，這本書更多的是強(qiáng)調(diào)一種考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度荷辕，不能只關(guān)注事物的表面含義件豌，更多要求甚解，懂來源骡显。常識本身就是零散的曾掂，沒有固定規(guī)章的，但是從另外一個角度來說又是大家共同的認(rèn)知珠洗，和共同的規(guī)則许蓖。
????????對于當(dāng)下人來說的常識，經(jīng)過時代的變遷自阱，人為的篩選和改造已經(jīng)是面目全非米酬∨嫱悖考古學(xué)者門在煙波浩渺的古籍文物中尋找蛛絲馬跡加派，嘗試復(fù)原當(dāng)時的“真相”，孰真孰假也只是當(dāng)下的推測猜想启妹，就像前段時間鬧得沸沸揚揚的地動儀推出教科書事件醉旦，其實只不過是猜想推論的更新。但是由于其顛覆了幾代人的認(rèn)知檬输，所以引起了一陣不小的騷動匈棘。靜下心來想想，無論對錯黑白逃默，又有誰能判定簇搅？證據(jù)確鑿也可能出現(xiàn)被推翻的可能，審慎致知才會清明嚴(yán)謹(jǐn)吟税。
? ? ? ? 無論是文化研究還是做人安身立命姿现，沒有絕對的是非黑白，但是保留質(zhì)疑的火種备典，去嚴(yán)肅認(rèn)真的對待還是很有必要的熊经。無愛吾師，但吾更愛真理匹涮』笨牵——這句話看起來是個不錯的幌子，但是也要小心被人煽動成為出頭鳥雳攘。能否保有自己的理智和認(rèn)知吨灭，除了思考也更需要學(xué)習(xí)和觀察。
? ? ? ? 這本書我看的很快无畔，但是應(yīng)該會再繼續(xù)看幾遍吠冤，不需要把這些內(nèi)容都背下來，但是在這些常識里郭变，在編者的言語間涯保，更多的獲得的是一種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和思考的方式夕春。
【編輯推薦】
你知道武王克商的繁復(fù)真相么？你知道我們所能見到的有關(guān)貓的最早實物么？你知道知名的司母戊鼎有一個假耳朵么困肩？你知道孟姜女姓姜不姓孟么脆侮？你知道漢代穿深衣的人所穿的褲子是露屁股的開襠袴么靖避？你知道最古老的同心結(jié)是什么樣子么？你知道黃帝戰(zhàn)蚩尤的真相么盆犁？你知道最古老的酒瓶出現(xiàn)在6000年前么篡九？你知道豬肉的“腥”字本來是什么意思么？你知道中國近3500年來經(jīng)歷過何等讓人匪夷所思的三次大規(guī)模變冷么伊佃？
推薦一：經(jīng)典必讀 本書是王力教授主持并召集眾多專家共同編寫的關(guān)于中國古代文化常識的簡明讀本航揉，出版46年來前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認(rèn)識中國古代文化面貌最重要议薪、最全面的基礎(chǔ)參考書漠秋。
推薦二：集體創(chuàng)作 書稿編寫修訂的時間總跨度有四十多年庆锦，傾注了三代編寫者大量的心血，歷經(jīng)千錘百煉艇搀，是集體創(chuàng)作的成果求晶。
推薦三：古史新證 本次修訂突破了以往的模式芳杏，特聘請在美國任教的漢學(xué)專家，以中國考古學(xué)黃金時代的成果為出發(fā)點吝秕，通過近世考古發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)文獻(xiàn)相結(jié)合的“古史新證”，從考古學(xué)和人類學(xué)的角度增補最新文化研究成果谅猾。
推薦四：改謬補漏 本次修訂在增加新知的基礎(chǔ)上，針對古代文獻(xiàn)未能準(zhǔn)確詮釋的部分，援引大量考古發(fā)現(xiàn)重新做了精確的解釋鬓梅，糾正了大眾乃至學(xué)界的錯誤認(rèn)識镜遣，呈現(xiàn)給讀者一幅更具趣味性、更準(zhǔn)確的中國古代文化生活圖景娄柳。
推薦五：編排精心 本書論述從創(chuàng)世神話到古代文明社會艘绍，內(nèi)容精深诱鞠，語言生動簡練，精選的圖片和鮮為人知的圖片說明相結(jié)合蕉朵，使讀者更貼近古代文化生活阳掐，從而對中國古代文化產(chǎn)生濃厚的興趣缭保。需要特別指出的是，為方便讀者閱讀诸老，專門為有興趣的中學(xué)生掃清了字詞和基本概念上的障礙钳恕。
【作者簡介】
主編簡介
王力（1900～1986）忧额，字了一，廣西博白人。北京大學(xué)中文系一級教授抡砂，中國現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人之一恬涧，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員溯捆。早年就讀于清華大學(xué)國學(xué)研究院厦瓢，師從梁啟超煮仇、王國維谎仲、趙元任郑诺、陳寅恪等。后留學(xué)法國辙售，獲巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位飞涂》馀。回國后歷任清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)曹铃、中山大學(xué)陕见、北京大學(xué)等校教授味抖。著有《漢語詩律學(xué)》《漢語史稿》《中國語言學(xué)史》《同源字典》等四十余部仔涩，主編有《古代漢語》《王力古漢語字典》等，翻譯有波德萊爾的《惡之花》（詩集）等三十余部佩研。
執(zhí)筆者簡介（部分）
馬漢麟（1919～1978）霞揉，畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)适秩，師從王力等先生硕舆，先后執(zhí)教于清華大學(xué)中文系抚官、南開大學(xué)中文系耗式。1961年趁猴，馬漢麟先生應(yīng)邀參加王力先生主編的《古代漢語》的編寫工作儡司，為這一學(xué)科的教學(xué)與教材建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。
審校者簡介（部分）
姜亮夫(1902～1995)跷坝，國學(xué)大師碉碉。著有《楚辭書目五種》《古文字學(xué)》《敦煌學(xué)概論》等垢粮。
葉圣陶（1894～1988）蜡吧，著名作家、教育家元潘。曾主編《小說月報》君仆。著有《倪煥之》《稻草人》《古代英雄的石像》等返咱。
修訂者簡介
劉樂園，北京大學(xué)教師。
【后記】
《中國古代文化常識》是1961年北京大學(xué)王力教授受教育部委托主編的《古代漢語》教材中的一部分（第八楞艾、九單元的通論部分）硫眯。《古代漢語》書稿的原始基礎(chǔ)是1959年北京大學(xué)中文系《古代漢語講義》净宵。講義分為文選择葡、常用詞和通論三個部分剃氧，由北京大學(xué)中文系王力朋鞍、林燾、唐作藩更舞、郭錫良坎吻、曹先擢（zhuó）禾怠、吉常宏吗氏、趙克勤、陳紹鵬等先生編寫污尉”煌耄《古代漢語》在這部講義的基礎(chǔ)上仿村，進(jìn)行了大幅度的增刪改寫蔼囊，凡四易其稿衣迷，但是講義的體例和基礎(chǔ)內(nèi)容都被繼承下來壶谒。根據(jù)教育部當(dāng)時的委托汗菜，對講義進(jìn)行修訂的編寫組同樣分為文選挑社、常用詞和通論三個部分滔灶。通論部分的執(zhí)筆人是馬漢麟（南開大學(xué)）、郭錫良（北京大學(xué)）和祝敏徹（蘭州大學(xué)）諸先生麻车。當(dāng)時每一篇稿子都經(jīng)過集體編寫組內(nèi)討論动猬，組外（即北京師范大學(xué)的蕭璋赁咙、許嘉璐免钻，人民大學(xué)的劉益之极舔，北京大學(xué)的趙克勤、吉常宏諸先生）傳觀并簽注意見盯桦，最后由主編王力教授統(tǒng)稿拥峦。這個定稿比起《古代漢語》最初的兩稿已經(jīng)是有了根本性的變化卖子。“定稿”后氛琢，呂叔湘随闪、丁聲樹铐伴、朱文叔当宴、葉圣陶泽疆、姜亮夫殉疼、洪誠瓢娜、殷孟倫、陸宗達(dá)虏劲、張清常柒巫、馮至堡掏、魏建功等先生都曾審閱并提出書面修改意見淤井，其中尤以葉圣陶和姜亮夫先生修正的內(nèi)容為多币狠。1980年和2004年漩绵，這部書稿分別在王力教授和郭錫良教授主持下進(jìn)行了第二次和第三次大的修訂。這部書稿編寫修訂的時間總跨度有四十多年宝踪，千錘百煉瘩燥，是集體創(chuàng)作的成果厉膀，版權(quán)屬于以王力教授為代表的集體編寫組。
從《古代漢語》教材中抽出的這部分書稿曾在中國香港凳兵、中國臺灣庐扫、日本形庭、韓國出版藻治。由于歷史的原因桩卵，這部書稿的寫作情況細(xì)節(jié)一直沒有得到充分的澄清验靡，以至于大多數(shù)讀者只知道主編者是王力教授，但對于具體的編寫者和編寫過程不甚了了雏节。這次修訂胜嗓，我們希望可以為所有的執(zhí)筆人、審稿人正名钩乍，尤其是馬漢麟教授辞州。四十多年來，三代編寫者對這部書稿傾注了大量的心血寥粹。對此，我們再次表達(dá)由衷的敬意涝涤。
我們這一次的修訂媚狰，算來已經(jīng)是這部書稿的第四次修訂了。修訂王力教授主編的這部名著對我們而言是很光榮的事阔拳，同時也是壓力很大的事崭孤。原書行文簡潔，在修訂上給我們帶來了很大的難度。1949年以來的考古發(fā)現(xiàn)和史學(xué)研究取得了很大進(jìn)展辨宠，相應(yīng)原書中有些內(nèi)容也需要修改或增補遗锣。但考慮原書的體例，我們并不適合在原稿中增加過多的瑣碎解釋嗤形；按原有文例高密度地鋪陳字詞概念精偿，也會使書稿可讀性大幅降低。最終我們決定赋兵，拋開簡單文字修訂的老路还最，以一種新的模式來對原書內(nèi)容進(jìn)行增補。對于正文我們盡可能少做改動毡惜，有錯誤的地方我們簡單注明（改動、增加的文字用陰影標(biāo)出）斯撮，而圖注部分我們則在篇幅允許的條件下做盡可能清晰詳細(xì)的說明经伙。有些問題細(xì)說起來非常長（比如曾侯乙編鐘樂律問題），有些問題從來就沒有過硬的解釋（比如伏羲女媧像中的數(shù)學(xué)儀器）勿锅，我們就不做過多闡述帕膜。
其實，這次撰寫圖注的工作基本上屬于“古史新證”的路數(shù)溢十。新證派的工作起源于王國維垮刹，前輩大師郭沫若、于省吾张弛、唐蘭荒典、沈從文、張政烺吞鸭、孫機(jī)寺董、李學(xué)勤等人都做出了出色的貢獻(xiàn)。然而刻剥，中國的考古發(fā)現(xiàn)層出不窮遮咖，出土文物中大量的古史新證、古墓新知面世數(shù)十年造虏，仍不為人所熟知御吞，我們這里寫出來的，也不過萬中一二漓藕。限于篇幅和體例陶珠，所引參考文獻(xiàn)無法在圖注中一一標(biāo)明。圖注的內(nèi)容來自組稿者的專業(yè)研究以及考古發(fā)掘報告撵术、文物大展圖錄和相關(guān)的專業(yè)論文背率。
修訂的內(nèi)容我們側(cè)重于物質(zhì)文化的方面，而刻意沒有進(jìn)行所謂“精神層面”、“思想史”的總結(jié)寝姿，或大而無當(dāng)?shù)厣仙健岸Y樂”交排、“同諧”、“天人合一”的角度甩出滿紙空話饵筑。非不能也埃篓，是不為也。這是一條自勉的原則根资。我們不能拿來要求別人架专，但我們在努力地這樣要求自己。
關(guān)于古代物質(zhì)文明所折射出的思想史層面的內(nèi)容玄帕，我們當(dāng)然也有自己的想法部脚。未來有機(jī)會，我們將在其他著述中予以表達(dá)裤纹。
由于國人對于中國古代文物內(nèi)涵的消化實在是太慢委刘，在圖片選擇上，我們盡可能選擇出土?xí)r間比較久的器物鹰椒。另外锡移，考慮到有一些非常重要、本該成為基本文化常識的內(nèi)容實際上卻極少為人所知漆际，我們在注釋中花了很多篇幅來闡述淆珊。有些內(nèi)容甚至分散在了好幾個圖注里。（這幾個重要內(nèi)容是：黃帝戰(zhàn)蚩尤的事件奸汇、先秦姜姓家族的巨大勢力施符、先秦時期酒和酒器的性質(zhì)、中國古代氣候三次變冷以及子彈庫戰(zhàn)國楚帛書里的創(chuàng)世神話擂找。）
行文簡練是我們追求的目標(biāo)操刀，但是考慮到先秦古文字對于有些讀者來說比較艱澀，我們對《楚帛書》和《馬王堆漢墓帛書?黃帝遇蚩尤》做了通篇逐字譯寫婴洼。冗長之處骨坑，請大家諒解。限于篇幅柬采，不可能提供譯寫的全部考證欢唾，這一點是要先向大家說明的。
我們對于大多數(shù)日常生活里不常用的字都注了漢語拼音粉捻，希望能給讀者多提供一些方便礁遣。
按照考古文獻(xiàn)的慣例，所有線圖都應(yīng)該配有比例尺肩刃。由于有些摹本和線圖本身就是非常美麗的圖畫祟霍，增加比例尺會破壞畫面的連續(xù)感與力量感杏头，我們權(quán)衡再三，取消了其中十八幅線圖的比例尺（其具體尺寸在注釋部分說明）沸呐。
這次修訂由北京大學(xué)醇王、中國出版集團(tuán)及王力教授家屬共同組織，修訂工作得到了中國社會科學(xué)院歷史研究所劉源崭添、古陶文明博物館館長路東之寓娩、中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所李斌、北京大學(xué)哲學(xué)系王璐呼渣、北京大學(xué)漢畫研究所陳宇和北京大學(xué)法學(xué)院葛潔諸位先生的大力幫助棘伴，在此深表謝意。
《中國古代文化常識》修訂委員會
2007年12月?
補訂說明：
這一次重印屁置，我們糾正了一刷內(nèi)容里的一些錯誤和排印的錯字焊夸，增加了關(guān)于武王克商、“伽”字讀音蓝角、豬面鳥首彩陶壺和四貓漆盤等問題的解釋淳地。
2008年3月?
第二次重印，我們增加了姓氏帅容、雷臺銅奔馬、秦代冠幘顏色等問題的解釋伍伤，更換了司母戊鼎的照片并徘，并進(jìn)一步提高了其他一些照片的解析力。司母戊鼎歷史照片由美國UT Austin的Joseph Chan提供扰魂。
2009年1月?
致 謝：
《中國古代文化常識》（插圖修訂第４版）自2008年1月出版以來深受讀者的廣泛歡迎麦乞，歷經(jīng)3次重大增補，內(nèi)容日臻完善劝评。在此姐直，向不斷給予我們幫助的廣大熱心讀者深表謝意。同時蒋畜，歡迎讀者繼續(xù)關(guān)注我們声畏，并提出寶貴意見。
2010年11月
1931年12月2日
關(guān)于本書的注音
本書出版之后姻成，有讀者來信說插龄，不能理解為什么書中有些字的注音和常見工具書的標(biāo)注不同。還有的讀者表示科展，書中某幾個字的注音是不是太較真了（比如“龜茲”均牢、“楞伽”之類的讀音問題），似乎犯不著才睹。對此我們感覺有進(jìn)一步解釋的必要徘跪。
1. 首先需要說明的一個很基本的常識是：對于古代漢語的字音和字義甘邀，使用工具書時我們應(yīng)該盡量依靠《辭源》、《古漢語常用字字典》和《辭嚎迓》松邪，而不是以《現(xiàn)代漢語詞典》為準(zhǔn)。選擇正確的工具書很重要突硝，能避免很多不必要的時間與精力的浪費测摔。所以這一次修訂工作中新增加的注音，我們都盡可能遵守《辭源》解恰、《古漢語常用字字典》锋八、《辭海》等工具書并同時參考《現(xiàn)代漢語詞典》护盈。
2. 大家當(dāng)然都知道挟纱，現(xiàn)代漢語普通話里沒有入聲字了。一個漢字腐宋，在先秦怎么讀紊服，在唐代怎么讀，在今天怎么讀胸竞，發(fā)音往往是相當(dāng)不同的欺嗤。我們用今天的普通話讀古代詩文，碰到平仄不對卫枝、韻腳不配的情況比比皆是煎饼，比如白居易的《和春深二十首》中就有：
何處春深好，春深漁父家校赤。
松灣隨棹月吆玖，桃浦落船花。
投餌移輕楫马篮，牽輪轉(zhuǎn)小車沾乘。
蕭蕭蘆葉里，風(fēng)起釣絲斜浑测。
漢字讀音大體上經(jīng)歷了三次大的變化：漢代以前的讀音被稱為上古音翅阵，南北朝至唐代的讀音被稱為中古音，宋元明清的讀音被稱為近代音迁央。漢字古音（這里說“古音”指的是“上古音”和“中古音”）怎么讀怎顾，其實誰也說不太準(zhǔn)。我們今天說某個字的古音用國際音標(biāo)如何讀漱贱，說的都只是推測出的“擬音”槐雾。
中國本土的訓(xùn)詁學(xué)，并不是真的知道從上古到唐代幅狮，那些字讀什么募强。他們主要是利用各個時代流傳下來的韻書株灸，通過對文獻(xiàn)的掌握來推論說，一千年前擎值，兩千年前慌烧，某幾個字聲母是一樣的，而另幾個字韻母相同鸠儿。然后他們搞出一套理論來屹蚊，說古音中某和某是同音字，或者古代的某字應(yīng)該讀如某某进每。
古代詩文的韻律是音韻學(xué)的另外一個重要基石汹粤。比如，周代的《詩經(jīng)》田晚、《周易》嘱兼、《莊子》等都是有韻律的。從清代開始贤徒，學(xué)者們就利用《詩經(jīng)》的押韻特征成功地重建了上古音韻系統(tǒng)芹壕。
總體來說，這是一套“曲線救國”的方法接奈，好像隔著布口袋摸貓：大小個頭和多少能摸出來踢涌，但是終歸不能確定貓的顏色。再加上韻書中往往還有方言的因素序宦，有的韻書還有海量的錯誤（比如《佩文韻府》）睁壁，所以中國本土音韻學(xué)結(jié)論的可靠性也始終是相對的。
20世紀(jì)30年代前后挨厚，王力教授將西方的語言學(xué)和中國本土音韻學(xué)方法結(jié)合，創(chuàng)立了他本人關(guān)于漢字古音的音韻學(xué)體系糠惫。其實做這種工作的人很多疫剃，比如趙元任、羅常培硼讽、李方桂巢价、陸宗達(dá)，等等固阁。他們每個人都有自己的觀點壤躲，他們關(guān)于漢字古音的結(jié)論其實也大同小異。王力教授的音韻學(xué)系統(tǒng)是比較自洽的备燃，他在《漢語音韻學(xué)》碉克、《漢語詩律學(xué)》、《漢語史稿》并齐、《漢語語音史》漏麦、《古代漢語》客税、《詩經(jīng)韻讀》、《楚辭韻讀》中都貫串了自己關(guān)于漢字古音體系的觀點撕贞，《中國古代文化常識》當(dāng)然也不例外更耻。
在本書的非常用字的注音中，王力教授根據(jù)他本人的音韻學(xué)體系所提出的注音結(jié)果并不都和《辭源》相同捏膨，有些地方也和《現(xiàn)代漢語詞典》等不同秧均。這些與主流工具書注音不同的細(xì)節(jié)，是王力教授本人學(xué)術(shù)體系獨特性的表達(dá)号涯。所以凡是王力教授親手寫定的注音目胡，我們都一仍王力舊稿，僅僅核查有無原始錄排錯誤诚隙。
3. 工具書也是由人所編寫的產(chǎn)物讶隐。工具書有時候也有錯誤，或者工具書的條目存在著這樣那樣的問題久又。在修訂工作中巫延，面對新發(fā)現(xiàn)的《辭源》、《現(xiàn)代漢語辭典》等工具書中的問題地消，我們則努力按照王力教授的音韻學(xué)體系提出比較合理的擬音炉峰。
舉例來說，“纚”字脉执，《辭源》的注音是：“所綺切（《廣韻》）疼阔，上，紙韻半夷，山”婆廊，《辭源》所給出的其中古擬音的漢語拼音為“shǐ”。這種類似于將“所”巫橄、“綺”二字現(xiàn)代發(fā)音的聲母韻母直接反切拼出來的讀音很明顯是有問題的淘邻，另一方面也與《辭源》中對屣、躧湘换、縰宾舅、蹝諸字的注音完全不自洽。所以我們根據(jù)王力教授的音韻學(xué)體系將這個字中古擬音的漢語拼音拼為xǐ彩倚。這種例子不算太多筹我，全書大概有十個。限于篇幅帆离，不再一一說明蔬蕊。
4. 對于一部分唐代的文字，我們脫離于傳統(tǒng)的音韻學(xué)方法哥谷，也脫離于王力教授的音韻學(xué)體系袁串，使用了更為特殊的注音方法概而。
唐代的中國，出現(xiàn)了大量漢譯佛經(jīng)囱修。其中的地名赎瑰、人名、專有名詞以及密咒往往都是音譯破镰，用唐代的漢字讀音直接譯寫餐曼。這些漢字音譯（尤其是地名），如果對照梵文鲜漩、巴利文源譬、回鶻（hú）文、于闐文孕似、吐火羅文等乃至今天的英文踩娘，就可以得到相當(dāng)準(zhǔn)確的唐代讀音。（比如“楞伽”對應(yīng)的梵文是Lɑ■kɑ喉祭，“龜茲”對應(yīng)的吐火羅文是Kuchɑ养渴。）傳統(tǒng)音韻學(xué)的方法與之相比，反倒是刻舟求劍了泛烙。
中國本土音韻學(xué)理卑，如果參照唐代梵文、巴利文等文獻(xiàn)的音譯蔽氨，通過和梵文等拼音文字發(fā)音的相互比較藐唠，會得到比較有公信力的進(jìn)展。這種梵漢對音的方法最早由鋼和泰（Alexander von Sta?觕l-Holstein）在1920年前后提出鹉究，中外都有人對此做過積極的探索宇立，比如法國的馬伯樂（Henri Maspéro），中國的汪榮寶自赔、羅常培妈嘹、俞敏。然而這實在是一項艱苦卓絕的工作匿级，不是一個人或者幾個人在短時間內(nèi)能完成的蟋滴。由于學(xué)習(xí)唐代中亞語言的艱苦染厅，至今沒有人系統(tǒng)地做這項工作痘绎。
5. 漢語音韻學(xué)，細(xì)說起來篇幅極長肖粮。我們且不說王力教授如何將春秋的韻部分成二十九部孤页，戰(zhàn)國的韻部分成三十部，哪怕就只說近代音涩馆，明代的“耷”字讀如“驢”行施，“夯”字讀如“笨”允坚，都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了今天人民大眾的常識。在《中國古代文化常識》這本基礎(chǔ)讀物中蛾号，我們不可能詳細(xì)展開論述稠项。有志的讀者，可以研讀王力教授的《漢語史稿》鲜结、《漢語語音史》展运、《漢語詩律學(xué)》和《古代漢語》。
我們不想故弄玄虛精刷，也希望可以為廣大讀者掃清閱讀障礙拗胜，所以本書中我們使用漢語拼音注音，刻意沒有使用語言學(xué)國際音標(biāo)怒允。
2008年12月
【封面設(shè)計背后的故事】
《歷代名畫記》上說埂软，梁朝的張僧繇（yóu）擅長畫龍，到了出神入化的地步纫事。他曾在金陵安樂寺的墻上畫了四條龍勘畔，卻不給龍畫上眼睛。旁人不解儿礼，問他說：眼睛很難畫么咖杂？張僧繇說：畫眼睛很容易。但是蚊夫，畫上眼睛的龍會飛走的诉字。
眾人不信，執(zhí)意要他畫上龍的眼睛知纷。張僧繇沒有辦法壤圃，只好用筆為龍點上眼睛。剛點了兩條龍琅轧，立刻風(fēng)雨大作伍绳。點了眼睛的龍，乘著云霧飛入了天空乍桂。而那兩條沒有被點上眼睛的白龍冲杀，還留在墻壁上。
這就是“畫龍點睛”這個成語的來歷睹酌。古人相信权谁，書寫刻畫出的符號都擁有神秘的力量，比如“文字”憋沿，比如畫出來的眼睛旺芽。
八卦中的“離”這一卦代表火，代表光亮，代表天上的太陽采章≡耸龋《周易?說卦》上又說： “離”卦，就是眼睛悯舟〉Ｗ猓《周易?說卦》里還說：離為龜。綜合《說卦》的意義抵怎，“離”根本就是在說：神龜為目翩活。
龜有著神奇的靈性，有著可以看到未來的眼睛便贵。商代的人相信這一點菠镇。他們用燒紅的木棒戳燙龜?shù)母辜祝哼@是用鮮紅的炮烙之刑拷問龜，讓龜用神奇的眼睛去看承璃，回來告訴他們關(guān)于人的種種未來利耍。龜?shù)母辜自诳絾栔挟a(chǎn)生不規(guī)則的裂痕。龜雖然死了盔粹，裂痕就是它的回答隘梨。龜甲上灼燙出的裂痕，就是卜甲的“兆”舷嗡。
這不是無中生有轴猎，憑空捏造。1983－1987年的四年間进萄，河南舞陽賈湖地區(qū)發(fā)掘了一系列距今約八千年的遺址捻脖。賈湖出土有一件龜甲（標(biāo)本M344:18），其腹甲后葉上就刻有一個眼睛形狀的符號中鼠。這只龜?shù)母辜缀捅臣椎念i端各鉆有一個圓孔可婶，出土?xí)r甲內(nèi)還放有黑白兩種顏色的小石子。一些人認(rèn)為內(nèi)部放置了小石子的龜甲是搖響的樂器援雇，用來在歌唱或舞蹈時打拍子矛渴；另一些人認(rèn)為，黑白兩色的石子用龜甲搖出不同的“爻（yáo）”（奇偶結(jié)果）惫搏，組合起來就是“卦”具温。龜甲是占卜的器具。
今天仍自稱為蚩尤后裔的苗族民間鐵匠打制鋼刀的過程中筐赔，會在刀上鉆一個小圓孔铣猩。匠人在小圓孔內(nèi)插入紫銅絲后繼續(xù)鍛打，制成的鋼刀上所鑲嵌的紫銅圓點就是刀的眼睛川陆。他們說剂习，沒有眼睛的刀沒有靈性，這是古代傳下來的習(xí)俗较沪。
封面彩陶瓶上所繪的鯢魚是新石器時代晚期某些居住區(qū)域內(nèi)人們心目中的龍鳞绕。封底彩陶瓶上所繪的豬是新石器時代晚期另一批區(qū)域居民心中的龍。點了眼睛的龍尸曼，就不再只是簡單的裝飾意象们何。他們引領(lǐng)著草木山川間蕃息的人，穿行于蒙昧洪荒的宇宙控轿。
遠(yuǎn)古的時代已經(jīng)消逝冤竹，考古學(xué)使它復(fù)活。古代的人已經(jīng)不在了茬射，他們曾經(jīng)的存在能給今天活著的人帶來寶貴的啟示鹦蠕。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)會限制我們的言論。許多推測與猜想在抛，在落實成白紙黑字的時候往往都是不能表達(dá)的钟病。終于，到了封面設(shè)計這一步刚梭，我們能夠放開手腳肠阱，幻想自己擁有可以飛翔的翅膀。
豬朴读，張開眼睛屹徘，仰望星空。它的臉上充滿疑問衅金，充滿狡黠（xiá）噪伊，充滿智慧。天舞寶輪氮唯，花開十二酥宴。我們不要做痛苦的思想者蘇格拉底，我們也不甘于做愚蠢而快樂的豬您觉。有智慧拙寡、愛思考、幽默樂觀的豬琳水，走的才是“中道”肆糕。
【出版社:?北京聯(lián)合出版公司; 第1版 (2014年8月1日)
平裝:?265頁
語種：?簡體中文
開本:?16
ISBN:?9787550226081
條形碼:?9787550226081
商品尺寸:?24 x 17 x 1.6 cm
商品重量:?458 g
品牌:?后浪出版公司】
