笛卡爾像蘇格拉底一樣，相信唯有通過理性才能獲得確實的知識。他認為我們不能完全相信古籍的記載敬飒，也不能完全信任感官的知覺。蘇格拉底芬位、柏拉圖无拗、圣奧古斯丁與笛卡爾在這方面可說是一脈相傳。他們都是典型的理性主義者昧碉，相信理性是通往知識的唯一途徑英染。
1、現(xiàn)代哲學之父? ? 笛卡爾十七世紀開始嘗試整理各種新思想被饿，創(chuàng)立了一套重要的哲學體系四康，被稱為現(xiàn)代哲學之父。在笛卡爾時代狭握，新的自然科學已經(jīng)開始發(fā)展出一種方法闪金，以便精確地描述自然界的現(xiàn)象。同樣的论颅，笛卡爾也覺得有必要問自己是否有類似的精確方法可以從事哲學的思考哎垦。十七世紀，哲學家才開始提出靈魂與肉體有所區(qū)分的論調嗅辣。原因是他們將所有物質做的東西——包括動物與人的身體——視為一種機械過程撼泛。但人的靈魂卻顯然不是這個‘身體機器’的一部分。
2澡谭、我思故我在? ? ? ? 笛卡爾希望用‘數(shù)學方法’來進行哲學性的思考愿题。他用一般人證明數(shù)學定理的方式（也就是理性）來證明哲學上的真理。因為唯有理性才能使我們得到確實的知識蛙奖，而感官則并非如此確實可靠潘酗。笛卡爾認為，在他開始建構自己的哲學體系之前雁仲，必須先掙脫前人理論的影響仔夺。他懷疑每一件事，而這正是他唯一能夠確定的事情攒砖。他悟出一個道理：有一件事情必定是真實的缸兔，那就是他懷疑。當他懷疑時吹艇，他必然是在思考惰蜜，而由于他在思考，那么他必定是個會思考的存在者受神。用他自己的話來說抛猖，就是：我思故我在。他認為宇宙中有一個完美的實體，他認為這種概念顯然不可能來自他本身财著，因為對于完美實體的概念不可能來自一個本身并不完美的人联四，所以它必定來自那個完美實體本身，也就是上帝撑教。笛卡爾宣稱‘上帝可以保證’我們用理智所認知到的一切事物必然會與現(xiàn)實世界相符朝墩。
3、二元論? ? ? ? 笛卡爾是二元論者驮履，他將思想的真實世界與擴延的真實世界區(qū)分得一清二楚鱼辙。他認為人是一種二元的存在物，既會思考玫镐，也會占空間倒戏。他認為靈魂與身體之間時常相互作用。靈魂可能會時常受到與身體需要有關的種種感覺與沖動的影響恐似。靈魂也能夠掙脫這種‘原始’沖動的控制杜跷，而獨立于身體之運作。它的目標是使理性獲得掌控權矫夷。理性事實上就是靈魂葛闷。諸如欲望、憎恨等原始的沖動與感情和我們的身體功能關系較為密切双藕，所以與擴延的真實世界的關系也較為密切淑趾。
