? ? ? 愛就是——?jiǎng)e人覺得你不行 甚至你自己都覺得自己不行 但偏偏就是有個(gè)人覺得你可以筒狠。
? ? 一個(gè)人愛你 不是說明你有多厲害 而是說明施愛者很厲害猪狈，愛是一種修養(yǎng) 一種仁慈 一種胸懷 一種能力 是施愛者的能力 而不是被愛者的造化。那么 一個(gè)人是否被愛 就是一種運(yùn)氣辩恼，它不可追求 努力也沒用雇庙。
? ? 這種愛 它跟我們經(jīng)常念叨的愛情里的愛 是不一樣的。
? ? 我以前還吐槽過愛情 說全世界每個(gè)角落里都有愛 唯獨(dú)愛情里沒有 因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)愛情的理解 就是一種“魚之愛”灶伊。
? ? 什么叫“魚之愛”呢疆前？長(zhǎng)者遇見一個(gè)正在吃魚的年輕人 就問他，“年輕人 你為什么要吃這條魚呢聘萨？” 年輕人回答說 因?yàn)槲覑埕~爸窠贰！“噢～你愛這條魚 所以你把它從水里撈出來 然后把它宰了 再把它吃了米辐？你愛的是自己胸完，因?yàn)檫@條魚嘗起來鮮美可口 所以你將它從水里撈起來，把它宰掉再煮了它翘贮〔奥穑”
? ? 世上有許多的“愛”只不過是“魚之愛”。所以當(dāng)一對(duì)年輕情侶相愛了择膝，意味著——這個(gè)男人從女人身上看見了對(duì)方能夠滿足他所有生理和情感上的需求，而同時(shí)對(duì)方也認(rèn)為 自己從男人身上感受到了她把它稱之為“愛”的東西检激。
? ? 但是 雙方只是在彼此身上找到了各自的需求 滿足了需求 而不是對(duì)于對(duì)方的愛肴捉。世上的大部分“愛”都只是“魚之愛”。
? ? 真愛的外在表現(xiàn)不在于我們要得到什么叔收，而在于我要付出什么齿穗。
? ? 猶太有位倫理學(xué)家拉比Dessler曾說，人們犯了一個(gè)最重的錯(cuò)饺律，錯(cuò)認(rèn)為你要為你所愛之人付出窃页，然而真正的答案是 你愛你為之付出的那個(gè)人——意思就是 如果我對(duì)你付出了 我把自己投入了你身上，基于自愛（自私）是一種必然——每個(gè)人都愛他們自己 當(dāng)你的身上有了一部分我复濒，那我就在你身上愛著那部分的自己
? ? 所以真愛是一種付出脖卖。
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? ? 一個(gè)男的看著一個(gè)女孩很漂亮 要不了多久他就表白說我愛你。他說的這個(gè)“我愛你”沒什么稀奇 看見美好的事物人們都想占有巧颈。如果一個(gè)村里只有一個(gè)美女 有500個(gè)男的 500個(gè)男的基本都會(huì)毫無疑問的愛上這個(gè)美女 這是美女的造化 跟任何一個(gè)男的都沒有關(guān)系畦木。男人們口中的“愛”，就是被吸引 想占有而已砸泛。
? ? 基于這樣的事實(shí) “愛情”這個(gè)詞可以拆解為兩個(gè)字 愛和情——愛 是愛慕十籍，情 是情欲蛆封。
? ? 那么只要你足夠優(yōu)秀 足夠好看 足夠年輕 足夠風(fēng)情萬種 就一定會(huì)有無數(shù)的人愛慕你對(duì)你產(chǎn)生情欲。
? ? 所以才會(huì)有人說勾栗，你要努力 你要奮斗 你要變得更好看更優(yōu)秀 這樣的話 才會(huì)有人愛你
? ? 是的惨篱，只有你是更好的 更棒的 才會(huì)有更多人愛慕你 對(duì)你有情欲。
? ? 這有錯(cuò)嗎围俘？沒有砸讳。
? ? 但是矛盾點(diǎn)在于，如果你只有變得強(qiáng)大 富有魅力才能得到愛情 那么愛情就是一個(gè)很常見的市場(chǎng)行為——你是豪宅 游艇 奢侈品 那就一定不愁買家楷拳。愛你（想得到你）的人多了去了绣夺，但如果你是一件印有豬飼料名字的T恤 你是菜市場(chǎng)隨處可見的土豆白菜 那你可能終身跟愛情無緣。
? ? 有沒有人愛你的本意 就是你能不能吸引到別人欢揖；而你愛不愛一個(gè)人的本意 就是你想不想占有他陶耍。
? ? 從這個(gè)角度講 如果別人不愛你 那它不構(gòu)成你傷心太平洋的理由。比如我有天發(fā)現(xiàn)我的某個(gè)前任不愛我 但我并不難過 因?yàn)闊o外乎就是我不吸引她而已嘛她混，我不夠帥 不夠高 不夠有錢 不夠有才華 不夠有魅力烈钞，這是我的問題啊 跟她沒有關(guān)系。
? ? 人家不愛我 是我不行 又不是她不行——我不行 要怪也只能怪我自己 干嘛怪她呢坤按？
? ? 很多人因?yàn)閯e人不愛他 所以惱羞成怒甚至想打擊報(bào)復(fù)毯欣，沒有這個(gè)必要啊朋友 人家不愛你說明你不吸引他 僅此而已嘛 你去努力去發(fā)財(cái)致富才是正確的，把時(shí)間花在思考“他為什么不愛我了”上 多少顯得腦子不是那么靈光臭脓。
? ? 如果你變得優(yōu)秀了 變得強(qiáng)大了 就像一個(gè)商品 你變得值錢了 那肯定不愁買家酗钞。你有價(jià)值 自然會(huì)吸引到很多人 自然會(huì)有很多人愛你。但是這樣的愛它并不值得歌頌 并不值得激動(dòng) 并不值得回味無窮 它不僅沒有說明愛情的美好 反而證明了被神化和理想化的愛情是不存在的来累。
? ? 我們認(rèn)為愛情存在 有個(gè)很重要的前提是認(rèn)為有個(gè)東西叫“緣分”認(rèn)為兩個(gè)人相愛是一種機(jī)緣巧合 是一種天然形成的美好事物 所以才會(huì)把愛情當(dāng)成一種宗教 認(rèn)為“真愛至上”認(rèn)為自己會(huì)找到那個(gè)“對(duì)的人”砚作。可是如果一個(gè)人只有變得更好更強(qiáng)才能被愛 這樣的愛情美好在哪兒呢嘹锁？假如你變強(qiáng)大了得到了愛葫录，某天你不強(qiáng)大了是不是就活該不被愛了呢？
? ? “強(qiáng)大才能得到愛”這個(gè)說法如果作為對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀描述的話 那沒什么好說的领猾，就像“強(qiáng)大才能聽命于我”“有錢了才能買豪車豪宅”…這不好也不壞 它是事實(shí)是中性的米同。
? ? 但如果“強(qiáng)大才能得到愛”作為一種價(jià)值觀 它就是很糟糕的 因?yàn)樗馕吨绻悴粡?qiáng)大或者你某天不強(qiáng)大了你不被愛 你被拋棄 那就是活該。
? ? 與此類似的 就像“善有善報(bào)摔竿、惡有惡報(bào)”“好人有好報(bào)”“因果報(bào)應(yīng)”這些東西如果作為一種價(jià)值觀 就是無比糟糕的——好人有好報(bào) 這沒什么可說的面粮。但是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中運(yùn)用這個(gè)理論的時(shí)候 總是反過來用——如果一個(gè)人被傷害了人們總會(huì)覺得是他活該 是他有問題 由此便演化出“受害者有罪論”來！因?yàn)閻河袗簣?bào)嘛 你遭到報(bào)應(yīng) 那肯定是你之前作惡了……這都是些什么歪道理啊……
? ? 所以 你變得優(yōu)秀了 變得強(qiáng)大了 你確實(shí)會(huì)吸引到了更多人拯坟，吸引到更好看 更有錢的人 但你得到的是別人的愛慕 別人對(duì)你情欲但金，這跟你無關(guān) 跟他也無關(guān) 這只是人們對(duì)強(qiáng)者的服從 對(duì)好東西的占有欲 不值得歌頌。
? ? 人們愛的不是你郁季，人們愛的是強(qiáng)者 你不強(qiáng)大 別人強(qiáng)大 他們就會(huì)愛別人冷溃。這樣的愛情 也不值得我們?nèi)プ非笄酰鼪]必要美化或者神化它。而我們覺得很美好的 是即便我不好 即便我啥也不是 她也會(huì)把我當(dāng)寶覺得我閃閃發(fā)光似枕。
? ? 這種愛 是運(yùn)氣盖淡，你說你要追求，你咋追求凿歼？說了這么多就是想說 沒必要拔高愛情 因?yàn)榇蟛糠值膼矍槎际恰棒~之愛”褪迟，它只是一種需求關(guān)系 只是性欲和占有欲的延伸。如果有人愛你 沒必要感激他 沒必要騙自己說那是一種幸運(yùn) 那只是說明你還不錯(cuò) 還具有一定的吸引力答憔。反過來講 如果一個(gè)人從來不愛你 或者后來不再愛你了 那也沒必要傷心 因?yàn)樗皇且粋€(gè)很普通的人 做著很普通的事 沒必要怪他 也沒必要怪自己——你只是吸引不了他而已 不代表你吸引不了別人 吸引不了他就去吸引別人啊 這么簡(jiǎn)單的事 何必搞出一大堆矯情來呢味赃？
? ? 而我們心心念念的“真愛”，那是別人的修養(yǎng) 別人的仁慈 別人的慧眼 這個(gè)東西 就完全看運(yùn)氣 有就有 沒有你也沒辦法強(qiáng)求虐拓。
? ? 所以踏實(shí)過自己的日子吧心俗！爭(zhēng)取在物質(zhì) 精神 情感上能自給自足 不要把自己的價(jià)值感和幸福感寄托在愛情上——如果你寄托的是“魚之愛”那人家不愛你了你可能就會(huì)覺得很挫敗很難過，因?yàn)槟阌X得你的價(jià)值取決于對(duì)方愛不愛你 你是否能吸引對(duì)方蓉驹；如果你寄托的是別人無條件對(duì)你的“真愛” 那么你還不如去為中國(guó)福利彩票做點(diǎn)貢獻(xiàn)城榛。
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