夫書籍，文心之居所挺勿，智慧之系處也曲横。古本存世，可檢校後世之書不瓶，意義非凡禾嫉，彌足珍貴。
古之書籍蚊丐，輾轉(zhuǎn)傳抄熙参，謬誤訛奪在所難免。故每有困學(xué)之士麦备，經(jīng)年累月孽椰，逐字校勘凛篙。此學(xué)者義不容辭之事也黍匾。或耗費(fèi)諸多人力繕寫呛梆，或刻雕版刊印膀捷，往往耗費(fèi)巨大，而並無回饋削彬。帝王彙聚書籍全庸，因之裝點(diǎn)盛世。昔歷經(jīng)兵燹融痛，飽受劫難壶笼，學(xué)者勠力而行，躊躇半生雁刷，才文脈未斷覆劈，而知識猶存。臨書喟歎沛励，感慨彌深责语。古本之於當(dāng)今，未必可以經(jīng)世目派，此猶學(xué)之不必爲(wèi)用坤候。然而古人之精粹，或于不可知之來日企蹭，啟迪後人白筹，而大有所成智末。
古今之人，雖經(jīng)歷迥異徒河，然而此心並無不同系馆，心外無物，並非沉迷幻覺顽照，而是萬物皆備於心中由蘑，不著己見，不執(zhí)一端代兵。雖時代日新月異尼酿，而未解初衷。雖器物極其豐富奢人，而心緒難平谓媒。而自文明開端淆院，古之著於學(xué)問之人何乎，燦如星斗，然而心中所思土辩，並未全錄支救，毫末所觸，未必傳世拷淘。幸會經(jīng)典各墨，必待精誠，未明其旨启涯，未敢妄言贬堵。正心始有真知，誠意方及明靈结洼±枳觯孔子言，三十而立松忍，是心有見地蒸殿，獨(dú)有認(rèn)知。
古人云：立言可以不朽鸣峭，其著重應(yīng)是立字宏所，知不廣博，思不深刻摊溶，人云亦云爬骤，雖下筆千言，出口成章莫换，然莫可觀也盖腕。學(xué)問必先立於心中赫冬，有所感悟，方能闡述溃列。餘今日之言語劲厌，非由前人，非因來著听隐，全憑此心补鼻。孩提之時，蹣跚學(xué)步雅任，牙牙學(xué)語风范，方長成人。心中之我沪么，亦當(dāng)有成長之途硼婿。
王陽明年少之時，欲立志做聖賢禽车，眾皆笑其癡寇漫。如無如此之癡迷，則雖有真經(jīng)殉摔，亦是假書州胳。為天地立心，則無往而不悔逸月。為生民立命栓撞，則語句每及本心⊥胗玻《道德經(jīng)》曰：“智慧出瓤湘，有大偽《魑玻”智慧非偽弛说，乃未見人心。欲讀書之時特笋，必先忘卻舊我而不自欺剃浇。讀書者，餘之靈明也猎物，非餘之軀殼虎囚。非此，縱府庫藏書倒背如流蔫磨，亦未嘗讀一字也淘讥。晉陶淵明言：“好讀書而不求甚解，每有會意,便欣然忘食堤如∑蚜校”不求甚解非讀而無用窒朋，是不循舊法，欣然忘食乃己有所思蝗岖，故樂此不疲侥猩。
《象傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息抵赢∑劾停”所謂不息，不在於一時興致铅鲤，極度努力划提，而在於綿綿不絕，平淡點(diǎn)滴邢享。讀書亦是如此鹏往，心有所念，則每有所見骇塘∫谅模《荀子》曰：“不積跬步，無以至千里绪爸；不積小流湾碎，無以成江海宙攻〉旎酰”學(xué)之存心，如同飲食座掘，日不可廢递惋，自然而然。一念散發(fā)開來溢陪，如千樹萬樹梨花萍虽。一詞一句一識，俱堪玩味形真，猶如繁星杉编。故作偈曰，未有摘星意咆霜，相望兩茫然邓馒。念念似難存，回首冷孤山蛾坯。
時隆冬天寒光酣，身心沉寂，偶有所識脉课，故記數(shù)語救军，留待來日财异，以鑒此心。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? |?圖：淺喜 |
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? |文：淺喜 |
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文圖淺喜原創(chuàng)
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