《天道》自2007年播出后歷10余年而不衰啥纸，被人稱為神劇号杏，很多人通過《天道》對(duì)人性、社會(huì)斯棒、商業(yè)盾致、禪學(xué)都有了深入的認(rèn)識(shí)，以致于很多人五刷十刷年年追刷該劇荣暮，但不能否認(rèn)的是庭惜，人無完人，如同有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特一樣穗酥，《天道》里有2個(gè)讓人難以苛同的地方护赊，值得我們探討。
《天道》中第一個(gè)讓人難以苛同的地方是丁元英對(duì)妻子或者說女人的態(tài)度砾跃。
丁元英對(duì)女人有過一句非常經(jīng)典的總結(jié)：”女人是形式邏輯的典范骏啰，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人抽高，也不想被女人摧殘判耕！“。
這句話到孔子嘴里大概就是：”唯女子與小人難養(yǎng)也“翘骂。
那么對(duì)丁元英這樣一個(gè)絕頂聰明的人來說壁熄，在婚姻中是如何對(duì)待自己的妻子呢？
肖亞文和芮小丹在談到丁元英前妻時(shí)說到：“用她前妻的話說碳竟，他永遠(yuǎn)都不會(huì)跟你吵架草丧，他的每一個(gè)毛孔里都滲透著對(duì)世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理莹桅，包容到讓你自己覺得低俗昌执、自卑，當(dāng)你快要憋死统翩、快要瘋掉的時(shí)候仙蚜，你能想到的就只有一個(gè)字，逃厂汗！”委粉。
”居高臨下的包容“很好的表達(dá)了丁元英對(duì)待妻子的態(tài)度，但問題正在這里娶桦，試問居高臨下的包容還是包容嗎贾节？所謂包容汁汗，應(yīng)該是我能理解你的苦，我能體諒你的處境栗涂，我能不求回報(bào)的付出知牌，我能毫不在意你的傷害。如果一方和另一方處于不同的位置斤程，如何能做到真的包容呢角寸？所以這種居高臨下的包容換做不屑或許更為合適。
在電視劇中忿墅，芮小丹被塑造為一個(gè)美麗扁藕、善良、獨(dú)立疚脐、不世俗亿柑、敢愛敢恨近乎完美的女性，不僅如此棍弄，對(duì)丁元英還充滿崇拜望薄，在這樣的角色設(shè)計(jì)下，二人在有限的劇情里遠(yuǎn)離了人間煙火呼畸，遠(yuǎn)離了柴米油鹽痕支，彼此能夠看到的都是對(duì)方最好的一面。
但如果二人真的走進(jìn)婚姻役耕，從崇拜吸引變?yōu)槿諒?fù)一日的廝守采转，我不知道丁元英對(duì)女人那種”居高臨下的包容“能否讓這段婚姻幸福持久。
《天道》中第二個(gè)讓人難以苛同的地方是丁元英對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度瞬痘。
對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度故慈，他這樣說道：”“中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的實(shí)用是以皇天在上為先決條件框全，中國為什么窮察绷，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主津辩，期望救恩得文化上拆撼，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。太可怕了喘沿！”
如果說這就是中國傳統(tǒng)文化我們顯然不敢苛同闸度，如果非要這樣說，頂多可以說這是中國傳統(tǒng)文化的一部分蚜印，或者說是一種大眾文化莺禁。將其看做中國文化的全部顯然不合適，不僅如此窄赋，他認(rèn)為中國窮的原因的根源在此哟冬，同樣屬于強(qiáng)詞奪理楼熄。
了解《易經(jīng)》的都知道，易經(jīng)做為群經(jīng)之首浩峡，做為中國最早的經(jīng)典可岂，概括了天地萬物千變?nèi)f化的規(guī)律和現(xiàn)象，提示了世間萬物的運(yùn)行之道翰灾，可謂中國傳統(tǒng)文字最初的起源缕粹。而正是這部經(jīng)典，在前二卦就鮮明的表達(dá)了中國人經(jīng)世致用的態(tài)度预侯，那便是“天行健致开，君子當(dāng)自強(qiáng)不息峰锁；地勢(shì)坤萎馅，君子當(dāng)厚德載物”。
正是基于這樣的傳統(tǒng)文化虹蒋，中國在幾千年的歷史中糜芳，文人無不追求達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身魄衅，一旦帝王無德峭竣，朝廷腐敗，民眾自會(huì)揭桿而起晃虫，摧枯拉朽皆撩，改天換地，建立一個(gè)新的朝代哲银。
所以說中國傳統(tǒng)文化便是弱勢(shì)文化扛吞，培養(yǎng)了具有弱勢(shì)心理、渴望救世主的民眾荆责，實(shí)在是言過其實(shí)滥比。
再者，雖然丁元英對(duì)佛學(xué)有著相當(dāng)高的見解做院，但很明顯盲泛，他還依然固守著分別的眼光來看待所謂的強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化。
什么是強(qiáng)键耕？什么是弱寺滚？強(qiáng)永遠(yuǎn)會(huì)強(qiáng)？弱永遠(yuǎn)會(huì)弱嗎屈雄？顯然不是村视。從《易經(jīng)》闡述的“陽極陰生，陰極陽生”的陰陽轉(zhuǎn)化之道來看棚亩，強(qiáng)和弱只是事物某一時(shí)點(diǎn)的狀態(tài)而已蓖议，當(dāng)條件變化時(shí)虏杰，強(qiáng)者會(huì)變?yōu)槿跽撸跽咭矔?huì)變?yōu)閺?qiáng)者勒虾，強(qiáng)和弱永遠(yuǎn)是處于變化之中的纺阔。
以當(dāng)今全球經(jīng)歷的新冠肺炎疫情來看，中國人在關(guān)鍵時(shí)刻能夠眾志成城修然、萬眾一心在非常短的時(shí)間里取得西方國家難以完成的勝利笛钝，這靠的是什么？靠的是民眾發(fā)自內(nèi)心的守望相助愕宋、彼此依靠玻靡，乃至迸發(fā)出的互助、互愛中贝，正是這種互助互愛的精神讓我們?cè)谠馐芫薮鬄?zāi)難時(shí)更為團(tuán)結(jié)囤捻，進(jìn)而爆發(fā)出強(qiáng)大驚人的力量。但反觀西方邻寿，按丁元英的觀點(diǎn)來看蝎土，西方人更尊重客觀規(guī)律，沒有中國人“等”“靠”的觀念绣否，但在疫情面前誊涯，由于過度強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立和自由，反而在需要民眾團(tuán)結(jié)一致時(shí)蒜撮，竟然如一團(tuán)散沙暴构，潰不成軍，進(jìn)而脆弱到不堪一擊段磨。
對(duì)待婚姻取逾，不管你是聰明還是愚鈍，沒有真正發(fā)自內(nèi)心的平等和包容之心薇溃，沒有設(shè)身處地的換位思考菌赖，沒有大無畏的愛，顯然只能“被摧殘或者摧殘別人”沐序。而對(duì)于強(qiáng)和弱琉用，固執(zhí)的只從文化角度去分析貧窮的原因，顯然不夠科學(xué)和理性策幼，就如丁元英本人邑时，他的成功除去先天智力因素之外，難道就沒有后天的努力和奮斗在內(nèi)嗎特姐？而這怎么可能是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化就說的過去的呢晶丘？
言語道斷，心行處滅，小編佛學(xué)知識(shí)淺薄浅浮，文中見解僅一家之言沫浆，大家如果有不同見解，請(qǐng)留言交流滚秩，謝謝专执！
