? ? ? ? 毫無疑問阔加，如果評選二十世紀(jì)最偉大的管理學(xué)家奢啥，斯蒂芬柯維博士是繞不過去的一個(gè)人秸仙，是的，他可以稱之為“偉大”桩盲，偉大的人不僅僅擁有偉大的成就筋栋，更擁有偉大的品格，而《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》就是偉大品格的集中輸出正驻。如果一生之中必須讀一本自我實(shí)現(xiàn)弊攘、自我激勵(lì)的書，我首推《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》姑曙。這本書里每句話都是非常有用有效襟交，必須反復(fù)閱讀，加以揣摩伤靠，才能夠幫我們度過漫長的成長歲月捣域，最終成就自我。
? ? ? ? 我們將分篇章的書寫感悟宴合，最終總結(jié)整理成讀后感焕梅，分享給需要它的人。
? ? ? ? “前言”與“如何善用本書”部分
? ? ? ? 柯維首先認(rèn)可當(dāng)下的時(shí)代是變化的時(shí)代卦洽，正如“VUCA”已經(jīng)成為培訓(xùn)圈的流行詞贞言，如今的世界變化多端，在高速變化的世界里阀蒂，我們應(yīng)該如何成長该窗？如何達(dá)成自己生命中最重要的目標(biāo)弟蚀？柯維說：“要完成最渴望的目標(biāo)，戰(zhàn)勝最艱巨的挑戰(zhàn)酗失，你必須發(fā)掘并應(yīng)用一些原則或自然法則义钉，因?yàn)樗鼈兦『米笥抑憧嗫嗥诖某晒Α规肴！彼源氛ⅲ霸瓌t”將是本書的核心所在，為了更好的詮釋“原則”的重要性拖刃，柯維還列舉了很多狀況：
1鉴嗤、恐懼感和不安全感：越來越多的選擇創(chuàng)建了我們越來越多的焦慮，我們?yōu)楣ぷ鹘箲]序调、為金錢焦慮醉锅、為生活焦慮、為愛情焦慮……我們迫切希望通過獨(dú)立自主的精神達(dá)成目標(biāo)发绢，而事實(shí)上硬耍，作為社會(huì)中人，我們必須通過相互依賴和合作來達(dá)成成就的巔峰边酒，而非個(gè)人能力可以企及经柴。
2、我現(xiàn)在就想得到：我們今天的欲望已經(jīng)被無限度擴(kuò)大墩朦，尤其當(dāng)手中拿著信用卡的時(shí)候坯认，欲望被快速得到滿足，常常變成“今朝有酒今朝醉”氓涣，而如何在獲取當(dāng)下收獲的同時(shí)牛哺，也能讓自己的未來能夠有所滿足，如何能夠保證我們在未來的五年劳吠、十年甚至更長久的時(shí)間里保持持續(xù)成功引润？所以應(yīng)該有所平衡，平衡原則事實(shí)上可以適用多領(lǐng)域痒玩，包括健康淳附、婚姻等。
3蠢古、譴責(zé)和抱怨：我們太容易把自己的失敗歸結(jié)為外部的環(huán)境因素了奴曙，甚至這變成了一個(gè)習(xí)慣性的動(dòng)作，面對問題草讶，我們先想到的是推卸責(zé)任洽糟，而不是尋求解決辦法，鼓足勇氣、承擔(dān)責(zé)任將是我們作出改變的必經(jīng)之路脊框。
4颁督、絕望無助：即便我們鼓足了勇氣践啄，就不會(huì)失敗嗎浇雹？答案當(dāng)然是否定的，多少人和馬云屿讽、王健林身處同一時(shí)代昭灵，卻沒有他們那樣的成就？為什么伐谈？大多數(shù)人向命運(yùn)低下曾經(jīng)高貴的頭顱烂完，當(dāng)我們屈服于命運(yùn)的時(shí)候，我們自己也會(huì)告訴自己：算了诵棵，平平淡淡才是真抠蚣。而事實(shí)上，歷史上真正偉大的人履澳，懷抱的原則卻是“我就是我生命的創(chuàng)造力”嘶窄。
5、缺乏人生平衡：如果過度關(guān)注目標(biāo)會(huì)怎樣距贷？我們很可能疲于奔命柄冲，追求效率、追求成功忠蝗、追求工作现横，而容易忘懷內(nèi)心的平靜與安寧，這絕非任何技巧能帶來阁最，我們必須問問自己戒祠，生命中對我最大的啟發(fā)是什么？什么才是我生命中最重要的速种？懂得輕重緩急得哆，將讓我們更好的抓住生活的重點(diǎn)。
6哟旗、我的定位在哪兒：尤其在當(dāng)下的中國贩据，“競爭”已經(jīng)成為我們太經(jīng)常聽到的內(nèi)容，獨(dú)占鰲頭是我們習(xí)慣的競爭方式闸餐，而柯維強(qiáng)調(diào)饱亮，懂得“團(tuán)隊(duì)精神”，懂得“合作共贏”的人舍沙，才更能夠取得卓越成就近上。
7、渴望理解：當(dāng)下的人們太渴望被理解了拂铡、從情人到家人壹无，從工作同事到合作伙伴葱绒，誰不渴望被對方理解？而影響力斗锭，恰恰就是從傾聽開始地淀，當(dāng)我們越來越希望被理解的時(shí)候，有沒有思考過如何理解他人岖是？放下任何成見帮毁，認(rèn)真的傾聽，將是我們面對這個(gè)時(shí)代的最好方式豺撑。
8烈疚、沖突和分歧：是的，無處不在的競爭聪轿，讓我們面對分歧的時(shí)候爷肝，哪怕用沖突的辦法去解決問題，也不愿意用合作的方式陆错。事實(shí)上灯抛，如果能夠找到1+1>2的辦法，我們將能夠避免大量無謂的浪費(fèi)危号。
9牧愁、個(gè)人的停滯不前：柯維總結(jié)出人性是有四個(gè)維度的，即：身體外莲、精神猪半、智力、社會(huì)/情感偷线。我們必須找到人類普遍的苦難磨确，也要找到自己的實(shí)際需要，兩者結(jié)合才能夠找到長久解脫的辦法声邦，一旦找到乏奥，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些本質(zhì)的原則甚至和我們流行的文化是背道而馳的。
柯維想告訴我們亥曹，愛邓了、幸福感、成就感以及對后代創(chuàng)建的福祉媳瞪，是馬斯洛“自我實(shí)現(xiàn)”層次之上的骗炉，最高的“自我超越”部分，他在實(shí)踐七個(gè)習(xí)慣的過程中蛇受，也是不斷的掙扎句葵，當(dāng)做的越好，可能面對的問題就會(huì)更多，而這也恰恰是原則的一種具體體現(xiàn)乍丈，我們必須持之以恒剂碴，才能感受到它的巨大回報(bào)。
柯維建議轻专，這本書最好不要一讀而過忆矛，應(yīng)該成為我的枕邊書，時(shí)常翻閱并去分享铭若，基于此洪碳，我開始寫作递览，將讀后感分享出來叼屠，希望讓更多的人受益。同時(shí)绞铃，美國作家弗格森曾經(jīng)說：“誰也無法說服他人改變镜雨，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動(dòng)之以情或曉之以理儿捧，我們都不能替別人開門”荚坞，所以，我只能做知識的分享菲盾，但我愿意從自己開始改變颓影，讓自己從這本書中，受益更多懒鉴，并開始實(shí)踐诡挂。
第一章：由內(nèi)而外全面造就自己
? ? ? ? 今天的我們都渴望成功，渴望讓自己變得卓越临谱，這是我們期待的一個(gè)人生“結(jié)果”璃俗，而結(jié)果的產(chǎn)生是由我們的行為所決定，決定我們?nèi)绾涡袨榈南つ闶俏覀兊乃季S城豁，柯維將其定義為“思維定式”，也可以理解為“動(dòng)機(jī)”抄课〕牵柯維認(rèn)為，今天的人已經(jīng)越來越追求“個(gè)人魅力”論跟磨，即成功與否取決于性格间聊、社會(huì)形象、行為態(tài)度吱晒、人際關(guān)系以及各種長袖善舞的技巧甸饱，它重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系與公關(guān)技巧，同時(shí)也有太多的“雞湯”或“雞血”式的積極進(jìn)取心態(tài)，而這很容易變成一種欺騙式的行為習(xí)慣叹话，我理解為“為達(dá)目的不擇手段”偷遗。這些年來討論成功的著作越來越膚淺，甚至衍生出“成功學(xué)”這種欺騙性質(zhì)極強(qiáng)的技巧驼壶。而事實(shí)上氏豌，“品德”才應(yīng)該是我們真正追求的，包括：誠信热凹、謙虛泵喘、忠誠、節(jié)欲般妙、勇氣纪铺、公正、勤勉碟渺、樸素等一些金科玉律般的品德鲜锚。人的“思維定式”與品德的融合才是根本之道。這其中苫拍，品德是最為重要的芜繁，一個(gè)虛偽的人即便擁有再高超的溝通技巧，也很難獲取他人信任绒极，而那些在品德方面出類拔萃之人骏令，即便沒有特別好的技巧，也更容易讓人所信任垄提，即所謂的“瑕不掩瑜”榔袋。
? ? ? ? 柯維把“思維定式”比喻為人們心中的地圖，人腦中的地圖可以分為兩大類：一類就是根據(jù)世界本來面目繪制的地圖塔淤，反映客觀真實(shí)存在的情況摘昌；另一類就是依據(jù)思維定制的地圖，反映的是價(jià)值觀高蜂。我們往往難以覺察這種地圖的存在聪黎，甚至?xí)硭?dāng)然的認(rèn)為它反映的就是真實(shí)客觀的存在。在這里柯維用“少女——老婦人”圖來詮釋不同的人之間思維定式帶來的差異性與深遠(yuǎn)影響备恤。當(dāng)我們越能夠意識到自己的思維定式的影響力稿饰，也就越能夠?qū)ζ湄?fù)責(zé)，能夠去審視它并開始以更加包容的態(tài)度看待事物露泊，同時(shí)改變自己也會(huì)在此刻發(fā)生喉镰。
? ? ? ? 了解思維定式的重要性在于能夠開始發(fā)生“思維轉(zhuǎn)換”，當(dāng)我們能夠從事物的另一面開始去看它的時(shí)候惭笑，就會(huì)產(chǎn)生“頓悟”的力量侣姆，而這種力量好比一瞬間萬道光芒照亮內(nèi)心生真。如果我們只想讓自己的生活發(fā)生較小的變化，那么只要專注自己的態(tài)度和行為即可捺宗，但實(shí)質(zhì)性的生活變化還是要靠思維的轉(zhuǎn)換（思維轉(zhuǎn)換是一個(gè)何其難的巨大改變啊柱蟀，人們都有自己的局限性，我好期待能夠讀到后面蚜厉，找到思維改變的具體辦法）长已。而思維轉(zhuǎn)換很重要的地方在于方向性，思維可能往好的地方轉(zhuǎn)昼牛，也可能往更加深淵的方向轉(zhuǎn)變术瓮，我理解這種轉(zhuǎn)變的重點(diǎn)，就在于品德作為指導(dǎo)贰健。
以原則為中心的思維定式
? ? ? ? 品德如何指導(dǎo)我們成長胞四？這就需要們找出原則來作為指引，而這里所指的原則霎烙，就是放之四海而皆準(zhǔn)的真理撬讽，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間或者社會(huì)的變遷而發(fā)生變化蕊连。在這里柯維舉了一個(gè)“軍艦與燈塔”的案例（這也是培訓(xùn)課程當(dāng)中最常見的案例之一）來強(qiáng)調(diào)原則的重要性悬垃，同時(shí)告訴我們，思維定式只是我們腦海中繪制的地圖甘苍，是價(jià)值觀的體現(xiàn)尝蠕，是描述“地域”的手段。只有“原則”才是真正的“地域”载庭，飽經(jīng)歲月風(fēng)霜看彼，依舊屹立不動(dòng)，是真正的客觀的事實(shí)囚聚。而這些原則并不是某個(gè)人靖榕，某個(gè)時(shí)期甚至某個(gè)宗教獨(dú)有的，它并非多么的深?yuàn)W玄妙顽铸，它存在于世間所有人與生俱來的良知體系當(dāng)中茁计。比如：公平原則、誠信原則谓松、服務(wù)原則星压、潛能原則等。
? ? ? ? 原則有兩個(gè)獨(dú)特區(qū)分：第一鬼譬，原則不等同于實(shí)踐娜膘，實(shí)踐是個(gè)體的、具體的优质、特定的竣贪，比如教育一個(gè)孩子就是一種實(shí)踐军洼，而這種實(shí)踐不能照搬到教育第二個(gè)孩子的身上，因?yàn)槊總€(gè)孩子都是獨(dú)立個(gè)體演怎。原則是普遍的歉眷、深刻的、基本的颤枪，它適用于任何人的生活汗捡、婚姻、家庭等方面畏纲，如果把原則內(nèi)化為習(xí)慣扇住，就能夠用不同的實(shí)踐方法應(yīng)對任何局面。
? ? ? ? 第二盗胀，原則不是價(jià)值觀艘蹋，原則是“地域”，價(jià)值觀是“地圖”票灰，一群盜匪可以有同樣的價(jià)值觀女阀，卻違背善良原則。必須尊重正確原則屑迂，才能夠繪制出真正的地圖浸策。
? ? ? ? 原則是人類行為的指南針，久經(jīng)考驗(yàn)惹盼、長盛不衰庸汗、不證自明。如果想獲得持久的幸福和成功手报，就必須找到正確的原則來指導(dǎo)我們的思維定式蚯舱，越想正確而高效的生活，就越要讓思維定式符合這些自然法則掩蛤。正確的地圖枉昏，比改變態(tài)度和行為來說，對我們的影響深遠(yuǎn)的多揍鸟。
? ? ? ? 柯維用兩個(gè)章節(jié)的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了“個(gè)人魅力論”是如何蠶食我們的生活的兄裂，人們總是在追求快速的解決問題的辦法，總在快速追求答案蜈亩，總是在舍本逐末的尋求技巧能夠幫助我們?nèi)绾握业浇輳脚尘剑挠^念和古老的中國文化有異曲同工之處，那就是“不積跬步稚配，無以至千里”畅涂。
? ? ? ? 個(gè)人魅力論如此影響著當(dāng)下浮躁的社會(huì)，侵蝕著我們每個(gè)人的觀念道川，那么我們究竟應(yīng)該怎么做午衰？必須應(yīng)該具有什么樣的思想水平才能夠更好的指導(dǎo)人生立宜？柯維帶給我們的答案是：《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》強(qiáng)調(diào)以原則為中心，以品德為基礎(chǔ)臊岸，要求“由內(nèi)而外”的實(shí)現(xiàn)個(gè)人效能和人際效能橙数。
? ? ? ? 在這里，“由內(nèi)而外”是關(guān)鍵詞帅戒。
? ? ? ? 它要求我們必須從自身做起（事實(shí)上我們也只能從自身做起）灯帮，甚至更徹底一些，從自己的內(nèi)心做起逻住，包括自己的思維定式钟哥、品德操守和動(dòng)機(jī)。
? ? ? ? 由內(nèi)而外是從個(gè)人領(lǐng)域開始瞎访，也是一個(gè)持續(xù)更新的過程腻贰。它是螺旋上升，讓我們不斷進(jìn)步的原動(dòng)力扒秸，這恰恰也是“內(nèi)求”所說的播演，真正是帶我們回家的路。從外而內(nèi)的索求是永遠(yuǎn)難以達(dá)成長久幸福的伴奥。
? ? ? ? 很多原則都是人盡皆知写烤，也是指導(dǎo)很多人走向成功的法寶，但是要確認(rèn)和開發(fā)這些原則并正確加以利用渔伯，就必須改變觀念顶霞，轉(zhuǎn)換思維定式并將其提升到“由內(nèi)而外的新境界”。
? ? ? ? 自此锣吼，柯維的第一章讀后感結(jié)束，雖然還沒有具體展開七個(gè)習(xí)慣的內(nèi)容蓝厌，單只是這些玄叠，已經(jīng)足夠激動(dòng)人心，帶來巨大的收獲拓提，這包括“原則理論”读恃、“思維定式”、“由內(nèi)而外”等主要三個(gè)問題代态。同時(shí)寺惫，“少女——老婦人”和“軍艦——燈塔”案例也是培訓(xùn)當(dāng)中最常見的案例之一，完全可以豐富我們的課程蹦疑。接下來西雀，我們將展開偉大航程，開啟七個(gè)習(xí)慣的英雄之旅歉摧。
第二章：七個(gè)習(xí)慣概論
? ? ? ? 柯維之前談到品德的重要性艇肴，那品德應(yīng)該如何培養(yǎng)腔呜？他認(rèn)為品德是“習(xí)慣”的合成：“思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣再悼，習(xí)慣決定品德核畴，品德決定命運(yùn)〕寰牛”習(xí)慣的重要性不言而喻谤草，它左右我們的人生。
? ? ? ? 習(xí)慣有著非常巨大的引力莺奸，從物理學(xué)角度來講咖刃，從靜摩擦力到動(dòng)摩擦力，我們必須付出巨大的代價(jià)憾筏，而習(xí)慣的改變也是一樣嚎杨。如果要根除惡習(xí)，僅有一點(diǎn)點(diǎn)毅力氧腰，作出一點(diǎn)點(diǎn)改變枫浙，顯然是不夠的，必須付出極大的努力古拴，而一旦脫離引力的束縛箩帚，就會(huì)迎來更加廣闊的天地，創(chuàng)造出高效能生活所必需的凝聚力和秩序黄痪。
? ? ? ? 習(xí)慣又是由什么構(gòu)成的呢紧帕，柯維在這里提出著名的“習(xí)慣模型”，即習(xí)慣是由“意愿（aspiration）”“知識（konwledge）”桅打、“技巧（skill）”相互交織的結(jié)果是嗜，培訓(xùn)中經(jīng)常引用此模型——ASK模型。
? ? ? ? 這其中挺尾，知識是理論基礎(chǔ)鹅搪，主要解釋了why和what，技巧告訴我們how遭铺，意愿則是want丽柿，養(yǎng)成一種習(xí)慣，三者缺一不可魂挂。這三者的努力會(huì)帶來巨大阻力甫题，畢竟“習(xí)以為常”會(huì)帶給我們安全感涂召。但和終其一生的幸福追求相比坠非，犧牲暫時(shí)的安適與利益，是值得的芹扭。沒有一番寒徹骨麻顶，哪得梅花撲鼻赦抖。
? ? ? ? 柯維把七個(gè)習(xí)慣的理論基礎(chǔ)描述為“成熟模式圖”，這和人來成長的三個(gè)階段緊密相關(guān)辅肾，即：依賴期队萤、獨(dú)立期和互賴期。
依賴期：以“你”為核心——你照顧我矫钓，你對我的成敗負(fù)責(zé)要尔。我們很容易理解生理上無法獨(dú)立的人是如何依賴他人的，同理可證新娜，情感和智力等方面同樣需要依賴他人的人將是什么樣赵辕，存活在依賴期的人更加容易指責(zé)他人，把責(zé)任歸咎于外部概龄，這就是典型的“外求”还惠，依賴期的人必須走向獨(dú)立，對自己負(fù)責(zé)私杜，就是獨(dú)立人格的重要構(gòu)成蚕键。
獨(dú)立期：以“我”為核心——我可以做到，我可以負(fù)責(zé)衰粹，我可以靠自己锣光，我有權(quán)選擇。獨(dú)立期遠(yuǎn)比依賴期要成熟铝耻，算得上是重大成就誊爹，卻不是人生巔峰。人們?nèi)菀讓Α耙蕾嚻凇背C枉過正瓢捉，就開始強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的重要性频丘。而人生的真正巔峰應(yīng)該在互賴期。
互賴期：以“我們”為核心——我們可以做到泊柬，我們可以合作椎镣，我們可以融合彼此的智慧和能力，共創(chuàng)前程兽赁。互賴期是一個(gè)更加成熟和高級的概念冷守，情感上互賴的人既能夠充分認(rèn)識自己的價(jià)值，也知道愛心、關(guān)懷以及付出的必要性属韧。一個(gè)能夠做到互賴的人掩完，既能夠與人深入交流自己的想法，也能夠取長補(bǔ)短充活，感受到他人智慧的魅力蜂莉。
所以七個(gè)習(xí)慣首先定義獨(dú)立蜡娶，前三個(gè)階段都是如何走向獨(dú)立期，后三個(gè)習(xí)慣則是走向互賴期映穗。第七個(gè)習(xí)慣則涵蓋前面六個(gè)習(xí)慣窖张，它將進(jìn)一步提升我們的意識水平，實(shí)現(xiàn)不斷改進(jìn)蚁滋、向上成長宿接。柯維建議先從前三個(gè)習(xí)慣開始修煉辕录，如果還處在依賴期睦霎，人們將無法飛躍性的直接開始互賴期的修煉。但考慮到我們的世界并不是以我們的自我意識為中心走诞，每天都需要和社會(huì)打交道副女，完成我們的社會(huì)屬性，所以柯維建議不必等前三個(gè)習(xí)慣完全修煉完善后才開始后面的練習(xí)蚣旱，我們不必為前三個(gè)習(xí)慣修煉若干年才開始后面的動(dòng)作碑幅。
“效能”定義
? ? ? ? 柯維的七個(gè)習(xí)慣都能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)高效能的工作生活，那么效能的定義又是什么姻锁？他以“下金蛋的鵝”為例子枕赵，提出效能是產(chǎn)出（P）與產(chǎn)能（PC）的平衡。在這里柯維舉了大量的例子位隶，比如人生的三大資產(chǎn)：物質(zhì)資產(chǎn)拷窜、金融資產(chǎn)和人力資產(chǎn)當(dāng)中一旦不平衡，將會(huì)引發(fā)什么后果涧黄。僅舉一例：如果夫妻雙方不在意情感的付出（產(chǎn)能）篮昧，一味的只知道向?qū)Ψ剿魅。óa(chǎn)出）笋妥，享受自己的權(quán)益懊昨，那么愛情必定不會(huì)長久，枯萎只是早晚的問題春宣。親子當(dāng)中產(chǎn)出與產(chǎn)能不平衡的案例就更多了酵颁，我們更喜歡用快速的決策，用自己手中的輩分月帝、權(quán)力去要求對方躏惋，就是一種壓榨產(chǎn)出的手段，而如何培養(yǎng)子女的品德嚷辅，則是產(chǎn)能投入的部分簿姨。
? ? ? ? 大而化之，團(tuán)隊(duì)、組織當(dāng)中的產(chǎn)能與產(chǎn)出平衡更為重要扁位，我們見過太多“不給馬兒吃草卻讓馬兒跑”的企業(yè)案例了准潭，長久以往，員工離職就成為一種必然域仇，企業(yè)走入衰敗期也是早晚的事兒刑然。
? ? ? ? 柯維如此重視產(chǎn)出與產(chǎn)能的平衡，他將其列為七個(gè)習(xí)慣的基礎(chǔ)殉簸，是效能的精髓原則闰集，放之四海而皆，所以是否可以說般卑，掌握效能的平衡武鲁，就掌握了人生，
? ? ? 本章重點(diǎn)兩大貢獻(xiàn)：1蝠检、什么是習(xí)慣沐鼠、習(xí)慣的構(gòu)成都有什么。2叹谁、效能的關(guān)鍵在于產(chǎn)出和產(chǎn)能的平衡饲梭。
第三章：習(xí)慣一：積極主動(dòng)——個(gè)人愿景的原則
? ? ? 開篇之初，柯維先提出當(dāng)下社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象之下帶出來的三大理論：基因決定論（我們的本性由祖先決定）焰檩，心理決定論（我們的本性由原生家庭決定）憔涉，環(huán)境決定論（我們的本性由環(huán)境決定）。這三大理論都可以歸結(jié)為“巴浦洛夫的狗”的實(shí)驗(yàn)析苫，即“刺激——回應(yīng)”理論兜叨，而事實(shí)上，柯維認(rèn)為這并不符合人作為高等級智慧生物所應(yīng)該具備的衩侥，我們每個(gè)人都有選擇的自由国旷。我們有能力在刺激之下決定用何種方式進(jìn)行回應(yīng)，從刺激到回應(yīng)之間的空間茫死，是我們作為人跪但，可以自由選擇的，這是我們的權(quán)利峦萎！這就是積極主動(dòng)的根源屡久。
? ? ? ? 選擇的自由是人類特有的四種天賦構(gòu)成，分別是：1爱榔、自我意識：能夠自主決定自己的思想涂身。2、想象力：超越當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)而在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造的能力搓蚪。3、良知：明辨是非丁鹉，堅(jiān)持行為原則妒潭，判斷思想悴能、言行正確與否的能力。4雳灾、獨(dú)立意志：基于自我意識漠酿，不受外力影響而自行其是的能力。以上這四種天賦構(gòu)成了“人類終極的自由”谎亩，這也是人和動(dòng)物最大的區(qū)別炒嘲。
? ? ? ? 柯維對積極主動(dòng)的定義是，它不僅僅指行事的態(tài)度匈庭，還意味著為人一定要對自己負(fù)責(zé)夫凸。個(gè)人行為取決于自身的抉擇，而不是外在的環(huán)境阱持，人類應(yīng)該有營造有利的外在環(huán)境的積極性和責(zé)任感夭拌。
? ? ? ? 用范仲淹的話來說，這里的積極主動(dòng)就是“不以物喜不以己悲”衷咽，我們常常用別人的錯(cuò)誤來懲罰自己鸽扁，任由他人的弱點(diǎn)控制自己，這都是浪費(fèi)天賦的表現(xiàn)镶骗。積極主動(dòng)并非是說對外界的刺激無動(dòng)于衷桶现，重點(diǎn)表述在于面對外界的刺激，我們完全可以選擇自己想要的回應(yīng)方式鼎姊，并對這種方式負(fù)責(zé)骡和。
? ? ? ? 當(dāng)我們面對巨大困境的時(shí)候，我們可以選擇對生活妥協(xié)此蜈，比如面對絕癥即横，選擇放棄治療，責(zé)怪環(huán)境不好裆赵，但是我們更加可以鼓足勇氣东囚，勇于面對，樹立堅(jiān)定而正確的態(tài)度價(jià)值觀战授，這應(yīng)該算是活出人生大境界页藻。
? ? ? ? 太多的人習(xí)慣于依賴環(huán)境和他人：我的老板實(shí)在太喜歡壓榨，我的人生總是被他人左右植兰，為什么我遇到的都是渣男……太多的人都在等待命運(yùn)的安排或者貴人相助份帐，事實(shí)上好的工作都是靠自己爭取來的，責(zé)任楣导，就要求我們能夠變被動(dòng)為主動(dòng)废境，直面問題，尋找解決辦法。人們常常喜歡說“我已經(jīng)無能為力”噩凹、“我就是這樣”巴元、“我不能……”等推諉責(zé)任的話語，因?yàn)檫@讓我們很容易進(jìn)入一個(gè)舒適圈驮宴，逃避責(zé)任是不需要后續(xù)動(dòng)作跟進(jìn)的逮刨，但是問題依然是問題，它存在于此堵泽，逃避并不能帶來解決辦法修己。而積極主動(dòng)的人更喜歡說“我試試看還有沒有其他辦法”、“我能夠……”迎罗、“我打算……”睬愤。
? ? ? ? 很多人把“愛”當(dāng)成一種感覺，其實(shí)佳谦，“愛”是一個(gè)動(dòng)詞戴涝，愛是做出來的。積極主動(dòng)的人更加愿意用實(shí)際行動(dòng)來表達(dá)愛钻蔑，愛是犧牲啥刻、愛是奉獻(xiàn)，愛是不求回報(bào)咪笑，愛是無微不至可帽，而所有這些，必須通過行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)窗怒，這就是積極主動(dòng)映跟。
關(guān)注圈與影響圈
? ? ? ? 柯維用大量的篇幅來描述“關(guān)注圈”與“影響圈”。每個(gè)人都有自己格外關(guān)注的內(nèi)容扬虚，比如健康努隙、收入、子女辜昵、工作荸镊、大國政治、明星八卦等等堪置，這就構(gòu)成了我們每個(gè)人獨(dú)一無二的“關(guān)注圈”躬存。在關(guān)注圈中，有一些可以被我們所掌控舀锨，這個(gè)小圈子被稱為“影響圈”岭洲。觀察一個(gè)人是否積極主動(dòng)，只要看他把時(shí)間精力更多的用在哪個(gè)圈子即可坎匿，毫無疑問盾剩，積極主動(dòng)的人雷激，更加關(guān)注如何擴(kuò)大自己的“影響圈”。他們專注在力所能及的事情上彪腔，能量是積極的侥锦，影響圈必將越來越大，個(gè)人成長也在這個(gè)過程中逐步實(shí)現(xiàn)德挣。而消極的人更多的精力都耗在了“關(guān)注圈”，他們更容易怨天尤人快毛、自怨自艾格嗅，如果我們把注意力都放在關(guān)注圈上，就容易導(dǎo)致越來越多的“外求”唠帝，自然就變成了推諉責(zé)任屯掖，無法進(jìn)步。當(dāng)然這不是說積極主動(dòng)的人就沒有關(guān)注圈襟衰，他們的關(guān)注圈往往不會(huì)小于影響圈贴铜，這樣才能夠持續(xù)發(fā)揮影響力。
? ? ? ? 人們面對的問題可以分為三類：可直接掌控的（問題和自身有關(guān)）瀑晒，可間接掌控的（問題和他人有關(guān)）绍坝，無法掌控的（超出能力范圍，比如已經(jīng)發(fā)生的事情）苔悦。對于積極主動(dòng)的人來說轩褐，他們面對這些問題的首要解決辦法都是從影響圈開始的。當(dāng)我們開始對外界的環(huán)境刺激開始選擇回應(yīng)方式的時(shí)候玖详，我們對環(huán)境的影響力也將得到增強(qiáng)把介，這是鼓勵(lì)我們持續(xù)改變下去的動(dòng)力。
? ? ? ? 消極和積極的人蟋座，或者說外求和內(nèi)求的人拗踢，從言語上就可以區(qū)分，消極的人喜歡說“如果”：如果當(dāng)初我就能下手買房子向臀，現(xiàn)在一定會(huì)更好巢墅；如果孩子肯聽話，我就不會(huì)分太多的精力在家庭上飒硅；如果我的學(xué)歷更高砂缩，我就可以找到更好的工作……這些都是非常典型的“外求”用詞，我們把命運(yùn)的指揮棒交給了環(huán)境三娩，而非自己庵芭。真正積極主動(dòng)的人最喜歡說的是“我可以”。它們能夠從自身能控制的方面著手雀监，先改進(jìn)自己的缺失双吆，努力積極向上眨唬。
? ? ? ? 我們都知道有些事情非人力所能控制，而選擇積極樂觀向上的心態(tài)好乐，對力所不能及之事處之泰然匾竿，對能夠掌握的事全力以赴，是積極主動(dòng)最需要的蔚万，這也恰恰是“內(nèi)求“的表現(xiàn)岭妖。
? ? ? ? 自由選擇之后會(huì)不會(huì)帶來錯(cuò)誤的結(jié)果，當(dāng)然反璃，每個(gè)人都可以面對刺激作出回應(yīng)昵慌，而產(chǎn)生的結(jié)果也非我們所能左右，是自然法則帶給我們的淮蜈，比如選擇面對飛馳而來的列車縱身一躍斋攀，我們希望得到毫發(fā)無傷的結(jié)果是不可能的。人非圣賢梧田，孰能無過淳蔼，與其因?yàn)椴桓颐鎸﹀e(cuò)誤而畏懼選擇，不如勇于承認(rèn)并馬上改善裁眯。真正傷害我們的鹉梨，并不是錯(cuò)誤本身，而是我們面對錯(cuò)誤的回應(yīng)未状，唯唯諾諾俯画、不愿承認(rèn)就是自欺欺人，只有及時(shí)承認(rèn)及時(shí)改正司草，才能夠避免造成更大的傷害艰垂。
? ? ? ? 柯維說，影響圈的核心就是做出承諾并信守承諾的能力埋虹，積極主動(dòng)的人最厲害的就是做出承諾猜憎，從不食言。我們必須樹立目標(biāo)搔课，并誓言達(dá)成胰柑。無論目標(biāo)有多小，只要能夠邁出第一步爬泥，已經(jīng)表示我們有足夠的自制能力柬讨、勇氣和實(shí)力去承擔(dān)更多的責(zé)任。
? ? ? ? 在本章的最后袍啡，柯維希望每個(gè)人能夠做出一個(gè)承諾踩官，并設(shè)立目標(biāo)，用30天的時(shí)間去實(shí)踐它境输，最終養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣蔗牡。
? ? ? ? 讀完本章我確信這就是從靜摩擦力到動(dòng)摩擦力的第一步颖系，這種改變何其艱難，我們往往難以正視自身辩越，不敢站出來嘁扼，承擔(dān)責(zé)任，不愿意做出改變黔攒，常常歸結(jié)所有的問題都來自環(huán)境趁啸，做一個(gè)積極主動(dòng)的人，不但是影響自己亏钩，更是影響他人的過程莲绰。而如何去做？尋找自己的影響圈和關(guān)注圈姑丑，努力擴(kuò)大影響圈就是當(dāng)下應(yīng)該踐行的，影響圈的擴(kuò)大辞友，從做出承諾并信守承諾開始栅哀！
