? ? ? ? 早起批什，高聲朗誦《孟子.公孫丑章句上下》，公孫丑與孟子對話中社搅，所引發(fā)對孔子的歷史評價(jià)驻债，其中有一段“出于其類，拔乎其萃形葬，自生民以來合呐，未有盛于孔子也”頗有感觸，其中成語“出類拔萃”就出自這里荷并『仙埃《孟子》一書，之所以影響如此廣泛巨大源织，其中最大的貢獻(xiàn)就是對孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說進(jìn)行了系統(tǒng)化的闡述與整理翩伪，真正讓儒家學(xué)說理論體系化，從而使得儒家學(xué)說最終成為歷代統(tǒng)治者尊為治國學(xué)說的理論依據(jù)谈息。
原文如下：
“昔者竊聞之：子夏缘屹、子游、子張皆有圣人之一體侠仇，冉牛轻姿、閔子、顏淵則具體而微逻炊。敢問所安互亮。”
曰：“姑舍是余素”荩”
曰：“伯夷、伊尹何如桨吊？”
曰：“不同道威根。非其君不事，非其民不使视乐；治則進(jìn)洛搀，亂則退，伯夷也佑淀。何事非君留美，何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)独榴，伊尹也僧叉。可以仕則仕棺榔，可以止則止瓶堕，可以久則久，可以速則速症歇，孔子也郎笆。皆古圣人也，吾未能有行焉忘晤；乃所愿宛蚓，則學(xué)孔子也∩杷”
“伯夷凄吏、伊尹于孔子，若是班乎闰蛔？”
曰：“否痕钢。自有生民以來，未有孔子也序六∪瘟”
曰：“然則有同與？”
曰：“有例诀。得百里之地而君之随抠，皆能以朝諸侯有天下。行一不義繁涂、殺一不辜而得天下拱她，皆不為也。是則同扔罪⊥职茫”
曰：“敢問其所以異？”
曰：“宰我步势、子貢、有若智足以知圣人背犯。汙坏瘩，不至阿其所好。宰我曰：‘以予觀于夫子漠魏，賢于堯舜遠(yuǎn)矣倔矾。’子貢曰：‘見其禮而知其政，聞其樂而知其德哪自。由百世之后丰包，等百世之王，莫之能違也壤巷。自生民以來邑彪，未有夫子也‰驶’有若曰：‘豈惟民哉寄症？麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥矩动，太山之于丘垤有巧，河海之于行潦，類也悲没。圣人之于民篮迎，亦類也。出于其類示姿，拔乎其萃甜橱，自生民以來，未有盛于孔子也峻凫∩恚’”
大意是：
? ? ? 公孫丑問：“過去曾經(jīng)聽說：子夏、子游荧琼、子張都有一部分圣人的特點(diǎn)譬胎， 冉牛、閔子命锄、顏淵學(xué)習(xí)的非常具體堰乔，請問老師你屬于哪一種？”
? ? 孟子說：“我就姑且算了吧脐恩！”
? ? 公孫丑問：“你覺得伯夷镐侯、伊尹兩位如何？”
? ? 孟子說：“他們是不同的道路上的人驶冒。不符合他價(jià)值觀的君主他不會侍奉苟翻，不是他想象中的老百姓他也不愿意去領(lǐng)導(dǎo)，天下太平骗污，他就為官做事崇猫，天下大亂，他就退隱江湖需忿，這就是伯夷的風(fēng)格诅炉。不管什么君主他都侍奉蜡歹，不管是什么樣的老百姓，他都愿意去服務(wù)涕烧，天下太平為官月而，天下大亂也為官，這就是伊尹的風(fēng)格议纯；可以為官就為官父款，可以退隱就退隱，可以長久就長久痹扇，可以迅速果斷就迅速果斷铛漓，這個人就是孔子。他們都是古代圣人鲫构，我們沒有能向他們好好學(xué)習(xí)浓恶，我的愿望就是向孔子好好學(xué)習(xí)。
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? ? 公孫丑又問：“伯夷结笨、伊尹他倆能與孔子相提并論嗎包晰？”
? ? 孟子說：“不，自有人類以來炕吸，沒有孔子這樣的人伐憾。”
? ? 公孫丑說：“那么赫模，他們之間有相同的嗎树肃？”
? ? 孟子說：“有。得到方圓百里的土地而統(tǒng)治之瀑罗，他們都能使諸侯來朝見胸嘴，而擁有天下；如果有一個行為不是最佳行為方式斩祭，如果殺了一個無辜的人劣像，而得到天下，他們都不會干的摧玫。這就是他們的共同之處耳奕。”
? ? 公孫丑又問：“請問他們之間的不同之處诬像？”
? ? 孟子說：“宰我屋群、子貢、有若坏挠，他們的智謀足以知道圣人芍躏，他們再卑劣也不至于阿諛奉承。宰我說：‘依我來觀察孔夫子癞揉，其賢能超過堯、舜遠(yuǎn)多了『笆欤’子貢說：‘見其外表就知道其政務(wù)如何柏肪，聽到其音樂就知道其君施政的規(guī)律，即使從百世之后來評價(jià)這百世中的君王芥牌，也沒有一個人能違背孔夫子的觀點(diǎn)烦味。自有人類以來，沒有孔子這樣的人壁拉∶恚’有若說：‘難道只有民眾有高下之分嗎？麒麟比于走獸弃理，鳳凰比于飛鳥溃论，泰山比于土堆，河海比于水塘痘昌，都是同類钥勋。圣人比于民眾，也是同類辆苔。高出同類算灸，超越群體，自有人類以來驻啤，沒有誰比孔子更負(fù)有盛名的了菲驴。’”
個人看法：
? ? ? ? 《論語》其實(shí)是孔子生前教學(xué)與弟子們交流的對話中只言片語的匯總骑冗，其最大亮點(diǎn)就是提煉出來的人生思考以及如何處理天地人關(guān)系的金句赊瞬，正因?yàn)橛辛恕墩撜Z》金句的啟發(fā)，引發(fā)孟子系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)與思考沐旨，孟子本人就是孔子的孫子子思的學(xué)生森逮，子思又是孔子徒弟曾子的學(xué)生，通過三代人的文化沉淀磁携，孔子的思想褒侧，尤其是“仁”學(xué)思想對孟子的啟發(fā)相當(dāng)大，孟子經(jīng)過漫長的熏陶學(xué)習(xí)谊迄，加上他也與孔夫子一樣闷供，帶弟子周游列國，參與現(xiàn)實(shí)生 活的思考统诺，以及對人類未來命運(yùn)走向的思考歪脏，他與弟子對話形式寫下的《孟子》一書，把《論語》中的核心價(jià)值觀“仁”的思想粮呢，進(jìn)一步加工提煉上升并到國家管理的高度婿失，從而提出影響2500多年的著名的“仁政”的施政理想钞艇，這種仁政的理想的源頭就是來自孔子《論語》中“仁”的思想。
? ? ? 當(dāng)就“仁”的思想豪硅，就體現(xiàn)孔子與眾不同的偉大哩照，正因?yàn)椤叭省彼由斐鰜淼拇笸硐肷鐣约啊睹献印匪岢┬小叭收崩粮。盐杖诵韵蛏频母酒。瑥亩Q王天下的政治主張，這一系列影響后世政治管理風(fēng)格的理論研究砚著，足以證明““出于其類次伶，拔乎其萃，自生民以來稽穆，未有盛于孔子也”冠王。
余超林早讀《孟子》感言集之81:出類拔萃
2018-8-13于上海
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