當(dāng)浪漫邂逅理性
浮士德與魔鬼簽約莲镣，走出書齋奔向生活锦援，這是個重要的精神事件。
西方工業(yè)文明日益發(fā)達(dá)之際剥悟，理性思維的主宰地位很快受到了挑戰(zhàn)灵寺。浮士德在理性與感性間徘徊，最終選擇了“緊貼凡塵的幸盖冢”略板。這暴露了理性思維最大的短處：它使生活枯萎。理性似乎只能解釋世界慈缔，卻不能提供任何有關(guān)浪漫的意義叮称。
人們說，理性是灰色的藐鹤，它有悖于浪漫瓤檐。若浪漫邂逅理性，那是一場災(zāi)難娱节。
可事實真的是這樣嗎挠蛉？
浪漫本于客觀世界，又通過主觀力量將其內(nèi)涵進(jìn)一步拓深肄满。世界本沒有任何浪漫的意義谴古，直到有了人质涛。在人瑰麗想象力的修飾下，連綿的高山成了伐桂的吳剛掰担，飄渺的云氣是嫦娥的裙擺汇陆；古樹有了八千載的生命，欲和大鵬鳥一決高下带饱。這時毡代，浪漫誕生了。自然賦予人類生命勺疼，而人類又回報自然以意義月趟。因此，浪漫是人類意識對于客觀存在的主觀映象恢口，其內(nèi)容終究只是主觀世界的能動性活動孝宗，而理性是對客觀世界的積極探索。理性對浪漫耕肩，在此方面因妇，影響甚微。至少說猿诸，它與浪漫并不相悖婚被。
相反，理性對未知世界的積極探索給浪漫帶來了更多的客體梳虽。時至今日址芯，當(dāng)生命科學(xué)的世紀(jì)來臨，當(dāng)對生命的認(rèn)識由宏觀進(jìn)入微觀窜觉、由細(xì)胞進(jìn)入分子谷炸，人們由表象向內(nèi)探求其背后的機(jī)制，才真正驚嘆大自然的鬼斧神工禀挫。才真正領(lǐng)悟了《周易大傳》“天人合一”那種浪漫旬陡。盡管人們早已知大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”只是妄想语婴，可也從一生二描孟、二生三、三生萬物的生命歷程中體悟到凡人必死的道理砰左，進(jìn)而提出“向死而生”的哲學(xué)命題匿醒、深入生命的意義，而意義本身就是浪漫的產(chǎn)物缠导。由是觀之廉羔，也許理性能夠拓展浪漫的意境，會重構(gòu)浪漫酬核，會顛覆浪漫蜜另，但它改變不了浪漫的本質(zhì)，甚至與之契合嫡意。
如果說理性是對客觀世界的探索举瑰，那浪漫何嘗又不是人們在各自主觀世界里的挖掘？理性是客觀世界里的浪漫蔬螟，浪漫是主觀世界里的理性此迅，兩者在本質(zhì)上是一致的，都源于人類對未知的企圖旧巾，在蒙昧中尋找太陽耸序、在混沌中尋找福音，究其一生去尋找世界的本質(zhì)與存在的意義鲁猩。
希勒說坎怪，“沒有理性的人是野人；而全是理性廓握，又成了蠻人搅窿。”人類從遠(yuǎn)古的野蠻走來隙券，一步步邁上理智與情感的階梯男应。而當(dāng)浪漫邂逅理性，人類終將走向一個浪漫的理性世界娱仔。
