近日讀《曾國藩》，略有省悟棉胀。
所悟者法瑟，讀書之目的也。曾公告誡后輩唁奢，讀書所為霎挟，只有兩事。一者進德麻掸，二者修業(yè)酥夭。進德之事，講求乎誠正修齊之道脊奋，以圖無忝所生熬北；修業(yè)之事，操習乎記誦詞章之術(shù)诚隙，以圖自衛(wèi)其身讶隐。進德修業(yè)二事，早在《大學》之中就已有專述久又，進德即是“正心巫延、誠意、修身”地消，修業(yè)即是“齊家炉峰、治國、平天下”脉执。正乎本而后茂枝疼阔，發(fā)乎中而后御外，成文伊始，就被讀書人奉為立身存世之圭臬婆廊。
進德為根本迅细，修業(yè)為作用。修業(yè)不多言否彩，但能養(yǎng)家糊口疯攒，不違公德者，皆可為業(yè)列荔。進德且姑妄言之敬尺，進德一事，如《孟子》言“我善養(yǎng)吾浩然之氣”贴浙，如《老子》曰“常德不離砂吞，復歸于嬰兒”，如《壇經(jīng)》云“汝若欲知心要崎溃，但一切善惡都莫思量蜻直，自然得入”。當然曾公也有自己的論述“人必中虛袁串，不著一物概而，而后能真實無妄”。這與三家所述囱修，并無二致赎瑰，也暗合于老子“有之以為利，無之以為用”的思想破镰。
其道雖然簡單餐曼，但行履殊非易事。大名鼎鼎的文豪蘇東坡曾于修習靜慮時因自以為是和說大話鬧下了“八風吹不動鲜漩，一屁過江來”的笑話源譬；七十多歲西行阿富汗一言止殺的丘處機曾為滅私欲負人渡河，三年不斷孕似；而開啟中國禪門生氣的六祖更是腰石舂米踩娘，八月乃絕『砑溃“若要人不死养渴，先要死個人”，也許宗教者的進德行為于常人來說總是帶著一些不食煙火的氣息臂拓，難以理解。但曾公貼近生活的記錄同樣給了我們相似的答案习寸，他怒火熾盛胶惰，曾經(jīng)多次責難下人及好友，而說自己“二十年來治一怒字霞溪，尚未清磨得盡孵滞，以是知克己最難”中捆。可見能留名青史者坊饶，除嚴嵩泄伪、蔡京等餓死之徒，大都以進德為務(wù)匿级，未有馬虎者也蟋滴。而一旦功夫純熟，邪慮滌除痘绎，自然本性現(xiàn)前津函，如《菜根譚》所言“唯大英雄能本色,是真名士自風流”。
所省者孤页，我之不遜也尔苦。人之通病，觀諸我身行施，一樣不少允坚；世之美德，復觀諸我身蛾号，一樣不多稠项。為人不切實際，而好空泛理論须教，妄語連篇絕倫皿渗，實踐一無是處；有些優(yōu)柔寡斷轻腺，而于當機時不能自決乐疆，且連日縈繞于心，悶悶不樂贬养；經(jīng)常自以為是挤土，他人錯時，有時責之太切误算，自己錯時仰美，雖有慚愧之心，但很少認錯改錯儿礼；無法做到自律咖杂，雖然經(jīng)常設(shè)定目標及計劃，但實行幾天蚊夫，便拋諸腦后诉字；貪財好利，以欲害志，如為高薪所誘壤圃，卻不反思能力是否相配陵霉，最終雖然舍棄，也實感羞愧伍绳。如此種種踊挠，不可勝數(shù)。曾公言“不為圣賢冲杀，便為禽獸”效床，但此道甚高，劣跡如我漠趁，不敢妄言希冀扁凛，名利之鴆，亦不敢少飲闯传。此生知過改過谨朝，不求人敬，但求敬人而已甥绿。
前次與堂弟聊天字币，互道寒暖之后，他便告訴我近日在讀曾國藩公文集共缕。我聽他感悟之后也甚感高興洗出，蓋因精神有所共契為人生一大樂事耳。弟與我從小便一起讀書图谷，他雖于學業(yè)稍顯吃力翩活，但拼勁和朝氣都要勝我許多。他現(xiàn)在所行的道路與我不同便贵，但卻對于國家有更大的作用菠镇，而且因勤懇踏實，成績特異承璃。蓋曾公所言利耍，不過進德修業(yè)，弟能了解此道盔粹，我想定將不負韶華隘梨！
嘮叨滿篇，不過拾人牙慧舷嗡，絮聒殷勤轴猎，總歸妄揣圣意。休矣进萄，我還是寫寫畢業(yè)論文吧捻脖！
