上節(jié)課我們講到了家庭里的繁衍涛酗。其實，繁衍不僅在家庭里偷厦，還發(fā)生在更廣闊的工作和社會領(lǐng)域商叹。這一講，我們就來聊聊家庭以外的繁衍只泼。

在心理學(xué)家埃里克森的理論中剖笙，繁衍的含義是非常廣的。

比如请唱，在工作和休閑活動中保持活力弥咪、對生活懷有熱情和好奇心、積極教導(dǎo)和關(guān)愛他人十绑、為社會和他人謀福利聚至、維護公平和正義……這些都具有繁衍的性質(zhì)。

繁衍的核心含義本橙，就是我們能夠借助這些活動扳躬，突破自我的限制。否則甚亭，你就會在衰老的恐懼中陷入停滯贷币。

繁衍的三種形式

那么，到底有哪些繁衍的形式呢亏狰？

我歸納了一下役纹，主要有三種：

第一種繁衍的形式，是創(chuàng)造性的工作暇唾。

在埃里克森看來字管，創(chuàng)造就是一種特殊的繁衍形式啰挪。人家經(jīng)常說，創(chuàng)造一個作品就跟生一個孩子一樣嘲叔。

原因就在于亡呵，創(chuàng)造就是通過你的勞動，把某些你之外的東西帶到這個世界上來硫戈，而一旦它誕生了锰什，它就會獨立于你存在。也因為不斷把獨立于你的新東西帶到這個世界上丁逝，創(chuàng)造就變成了一種突破自我限制的形式汁胆。

所以很多從事創(chuàng)造工作的人，不容易有停滯感霜幼。這也是為什么很多做事務(wù)工作的人嫩码，會在中年時陷入焦慮，并希望轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性的工作罪既。

第二種繁衍的形式铸题，是傳承

。

前段時間在校友會上聽阿里云的總裁王堅老師分享他的成長經(jīng)歷琢感。他說：

“我原來在學(xué)校丢间，很年輕就被評為教授了。那時候跟我工作的老師驹针，很多年紀(jì)都比我大二三十歲烘挫，他們給了我很多幫助。

后來離開學(xué)校柬甥，一路輾轉(zhuǎn)饮六，加入阿里，忽然發(fā)現(xiàn)周圍跟我一起工作的人苛蒲，都比我要年輕20歲了卤橄。這讓我很感慨。從跟比我大20歲的人工作撤防，到忽然跟比我小20歲的人工作虽风，我就會想棒口，除了我自己的工作以外寄月，我還可以做些什么？

當(dāng)時別人替我做了這么多无牵，那現(xiàn)在反過來漾肮，我能為他們做些什么？這深刻地影響了我對工作價值的判斷茎毁】税茫”

年輕的時候獲得年長者的幫助忱辅，人到中年時開始幫助更年輕的人，這種傳承谭溉，廣泛地發(fā)生在工作領(lǐng)域墙懂。這種傳承，也意味著從年輕時的新手扮念，向中年時的專家的轉(zhuǎn)變损搬。

傳承這種繁衍形式，在一些傳統(tǒng)的“手藝人”或者“匠人”的工作中柜与，尤為明顯巧勤。

在工業(yè)化以前，你要學(xué)一門手藝弄匕，你要先拜一個師傅颅悉。這是一個很鄭重的儀式，師傅都知道收一個徒弟的分量迁匠，不僅是要負責(zé)他們的職業(yè)生涯剩瓶，也要成為他們的人生導(dǎo)師。

師徒既是一種工作關(guān)系柒瓣，也是一種包含情感的家人關(guān)系儒搭。

他們繁衍的形式也很像，只不過聯(lián)結(jié)師徒關(guān)系的芙贫，從血緣變成了手藝的傳承搂鲫。不像現(xiàn)在，工作中的關(guān)系變成了純粹的利益關(guān)系磺平，連研究生都把自己的導(dǎo)師叫老板了魂仍。

工作中的繁衍，就被這種生硬的社會分工給切斷了拣挪。

傳承這種繁衍形式擦酌，包括兩個方面的含義：一種是技術(shù)上的车吹，一種是關(guān)系上的规辱。這兩種傳承都包含了某種形式的自我超越，因此都有繁衍的含義晒他。

為什么這么說呢赶诊？我們先來說技術(shù)上的傳承笼平。

我們都讀過很多武俠小說，在武俠小說里舔痪，師父如果悟到了什么武功絕學(xué)寓调，是一定要想辦法傳給弟子的。如果這種武功失傳了锄码，師父就會留下遺憾夺英，觀眾也會跟著電影的主角一聲嘆息晌涕。

他們在嘆息什么呢？

他們嘆息的是痛悯，無論是何種形式的技術(shù)余黎、武功、管理經(jīng)驗载萌，都有超越個人的存在價值驯耻。它不該隨著你的老去而消失。

即使這些經(jīng)驗是你總結(jié)的炒考，或者是你在工作中摸索出來的可缚，它們在本質(zhì)上還是不屬于你一個人的，而是屬于全人類的斋枢。你只是它們的保管人帘靡。

越是重要的技術(shù)或者經(jīng)驗，你越有傳承的責(zé)任瓤帚。如果你接受了這樣的責(zé)任描姚，那你就通過傳承超越了自我。

家庭治療大師Haley去世的時候戈次，米紐慶曾經(jīng)給為他寫過訃文轩勘，里面有一句話：

我們用一輩子積累而來的知識，已經(jīng)普遍地影響了下一代的咨詢師怯邪，他們不一定記得我們的名字绊寻，但那已經(jīng)一點也不重要了。

這句話是這種傳承最好的說明悬秉。

那如果我拒絕傳承會怎么樣呢澄步？畢竟，這是我好不容易學(xué)到或者發(fā)明的東西和泌，憑什么要教給這些年輕人村缸，讓他們占便宜呢？不是說教會徒弟武氓，餓死師父嗎梯皿？

如果這樣，那他就不會有繁衍的感覺县恕，就很可能陷入停滯的恐慌东羹。

當(dāng)然傳承不僅是技術(shù)上的，還有關(guān)系上的弱睦，就是那些有經(jīng)驗的老人百姓，愿意輔佐年輕人渊额，幫助他們成長况木，成為他們的榜樣和領(lǐng)路人垒拢。

這是一種帶著敬意的擔(dān)子，它需要你的付出火惊，而你也是在這種付出中求类，超越了自我。

米紐慶去世的時候屹耐，我的老師曾經(jīng)寫過一篇紀(jì)念文章尸疆，叫《最后的吉他》。

里面講到惶岭，米紐慶八十多歲那年寿弱，老師請他去北京講學(xué)，那時候米紐慶就跟她說：

“你知道著名的吉他手Segovia嗎按灶？我和他一樣症革，給我一把吉他，我就會在臺上奏出音樂鸯旁，但是走下臺來噪矛，我只是一個老頭兒。你現(xiàn)在要靠你自己了铺罢，你不想為自己的民族做些事嗎艇挨？你不愿意在自己的地方發(fā)展嗎？”

老師當(dāng)時熱淚盈眶韭赘，不停地說：“不要不要缩滨，我不要你的吉他∪埃”

我理解她當(dāng)時說不要楷怒，一是因為她不愿意承認米紐慶的老去。二是因為她知道這個吉他背后的責(zé)任瓦灶。

我老師年輕的時候是一個特別灑脫鸠删、不愿意受拘束的人，根本不想承擔(dān)這樣的責(zé)任贼陶∪信荩可是，她說：“我也不知不覺就接過了他的吉他碉怔『嫣”

這幾年她一直在香港和內(nèi)地兩地飛，教導(dǎo)一些年輕的咨詢師撮胧。每次在她的課堂里桨踪，我都會感覺到，她是那么真誠地想把她會的東西交給我們芹啥。

她自己是個老太太了锻离，可是她的工作量都很驚人铺峭，上課、督導(dǎo)汽纠、見個案卫键，幾乎每次都是從早到晚，馬不停蹄虱朵。這讓我們既佩服又擔(dān)心莉炉。

有一次，說起某個著名咨詢師在授課的途中去世碴犬，她還跟我們開玩笑說：“我也在想啊絮宁，我都這么老了，萬一哪天我也在這里出事了服协，你們知道怎么把我弄回去嗎羞福？”

從她身上，我看到一種傳承的責(zé)任蚯涮。

一方面治专，傳承其實是很辛苦的，另一方面遭顶，她能這么豁達地面對衰老這件事张峰，跟她承擔(dān)起了這種傳承的責(zé)任是有關(guān)的。這種突破自我中心以后帶來的豁達的人生境界棒旗，就是繁衍帶來的回報喘批。

第三種繁衍的形式，是回報社會的使命感

铣揉。

無論是家庭的繁衍饶深，還是工作中的傳承，一般都會限定在和我們自己親近的人中間逛拱。比如孩子敌厘、學(xué)生、下屬朽合。但是使命感是傳承的深化和擴展俱两，它會把這種繁衍，擴展到我們不認識的人身上曹步。

因為我的老師經(jīng)常講米紐慶的故事宪彩，我還是以他為例來說明這種使命感是怎么樣的。

你知道讲婚，心理咨詢總體來說是一個為中產(chǎn)階級服務(wù)的行業(yè)尿孔，畢竟咨詢費也不便宜。但是米紐慶很不同。他是心理學(xué)家里少數(shù)為窮人工作的人活合。

當(dāng)年他帶著老師去紐約的窮人區(qū)做咨詢雏婶，我老師經(jīng)常遲到。她一遲到芜辕，米紐慶就不讓她過來了。因為這些窮人區(qū)經(jīng)常有搶劫案發(fā)生块差，米紐慶擔(dān)心她一個人會有危險侵续。

米紐慶就是在這么危險的城市貧民窟工作。

他為當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)培養(yǎng)了很多為窮人工作的咨詢師憨闰，有時候還會自己出錢幫窮人打官司状蜗。晚年的時候，他還以1美元的年薪為紐約的醫(yī)療系統(tǒng)改革奔走鹉动。

每次聽到這種故事轧坎，我都會很感慨，很希望自己能夠成為像他這樣的人泽示。相信你也有類似的想法缸血。

人是有很多限制的，會老去械筛，會死亡捎泻，可是，當(dāng)我們突破了這種自我中心埋哟，發(fā)展出廣泛的繁衍感以后笆豁，當(dāng)我們真正學(xué)著關(guān)心他人的時候，我們就突破了這種與生俱來的限制赤赊，擁有了一種超越衰老和死亡的豁達闯狱。

繁衍是一種互惠

聽起來繁衍好像是單向的給予，其實不對抛计，繁衍也是一種互惠哄孤。

年輕人在尋找身份認同的階段，需要一個榜樣和領(lǐng)路人吹截，而老年人在面對衰老的時候录豺，也需要一個指導(dǎo)對象幫助他發(fā)展繁衍感。

年輕人和老年人相互需要饭弓，這是人類發(fā)展出來的双饥，突破自我限制，傳承文明的特殊形式弟断。

黑塞的小說《盧迪老師》里講了一個故事咏花，兩個生活在圣經(jīng)時代的著名的醫(yī)療者——年輕的約瑟夫和年長的戴恩，他們以不同的方式幫助人們重獲心靈的平靜。

兩位治療者從來沒有見過面昏翰，但是他們作為競爭者工作了很多年苍匆。直到年輕的約瑟夫心靈開始煩惱，墜入了黑暗的絕望棚菊，他發(fā)現(xiàn)浸踩，用自己的方式?jīng)]辦法治愈自己，于是去南方尋找戴恩的幫助统求。

在朝圣的路上检碗，他遇到了一個年老的旅者，就是戴恩码邻。他毫不猶豫地邀請年輕的折剃、陷入絕望的競爭者到自己家里，在那里一起工作了很多年像屋。約瑟夫從戴恩的仆人怕犁，變成了學(xué)生，最后又變成了同事己莺。

多年以后奏甫，戴恩病重，就要死了凌受。他把約瑟夫叫到床前扶檐，告訴他，其實胁艰，跟約瑟夫的相遇對他自己也是一個奇跡款筑，因為他當(dāng)時也陷入了絕望之中，感到空虛和心靈的死亡腾么，他同樣也無法幫助自己奈梳。

在綠洲相遇的那一晚，他正去北方尋找一個叫作約瑟夫的偉大醫(yī)者解虱，也就是他攘须。

所以你看，年長者關(guān)心年輕人殴泰，也不僅僅是在付出于宙。

年輕人通過被培養(yǎng)、照顧悍汛、教導(dǎo)獲得了幫助捞魁。而年長的醫(yī)治者，則通過從追隨者那里獲得子女般的愛离咐、尊重和安慰谱俭，而獲得幫助奉件。

年輕人和年長者，在相互醫(yī)治中昆著，幫助彼此完成了人生發(fā)展的課題县貌。這真是一種巧妙的安排。

今天的課凑懂，我們講到了家庭以外的繁衍煤痕，重點講了繁衍的三種形式：

創(chuàng)造；

傳承和使命感接谨；

繁衍的互惠摆碉。

下一講，我們來講人生的最后一個階段——老年期疤坝，它的課題和障礙兆解。

本章小結(jié)

1.繁衍的核心含義馆铁，就是我們能夠借助正面積極的活動跑揉，突破自我的限制。

2.第一種形式的繁衍埠巨，創(chuàng)造性的工作历谍。創(chuàng)造就是一種特殊的繁衍形式。不斷把獨立于你的新東西帶到這個世界上辣垒，創(chuàng)造就變成了一種突破自我限制的形式望侈。很多從事創(chuàng)造工作的人，不容易有停滯感勋桶。

3.第二種繁衍的形式脱衙，是傳承。一種是技術(shù)上的傳承例驹，一種是關(guān)系上的傳承捐韩。這兩種傳承都包含了某種形式的自我超越，因此都有繁衍的含義鹃锈。

4.第三種繁衍的形式荤胁，是回報社會的使命感。當(dāng)我們突破了這種自我中心屎债，發(fā)展出廣泛的繁衍感以后仅政，當(dāng)我們真正學(xué)著關(guān)心他人的時候，我們就突破了這種與生俱來的限制盆驹，擁有了一種超越衰老和死亡的豁達圆丹。

5.繁衍是一種互惠，年輕人和老年人相互需要躯喇，這是人類發(fā)展出來的运褪，突破自我限制，傳承文明的特殊形式。

思考與行動

如果你還在年輕人的階段秸讹，你身邊有什么樣的中年人檀咙，是你可以視為榜樣的？如果你已經(jīng)到了中年這個階段璃诀，你有什么樣的經(jīng)驗想分享給年輕人弧可？歡迎留言跟我們分享。

? ? 昨天的課程是關(guān)于家庭的繁衍感劣欢，家庭的繁衍感的本質(zhì)是奉獻棕诵，把自己奉獻出去，讓自己成為孩子的一部分凿将，孩子是一個獨立的個體校套，是獨立于我們之外的。實際生活中牧抵，對孩子的愛分為兩種笛匙，一種是奉獻式的，一種是占有式的犀变。當(dāng)我們認知有局限時妹孙，會把占有式的愛當(dāng)成奉獻式的。今天講工作中的繁衍获枝。

? ? 工作的繁衍分為三種形式蠢正，一種是創(chuàng)造性的工作，一種是傳承省店，一種是匯報社會的使命感嚣崭。創(chuàng)造是一種特殊的繁衍，把獨立于自己的新東西帶到世界上懦傍，變成一種突破自我限制的一種形式雹舀。傳承分為技術(shù)和關(guān)系的傳承，這兩種傳承在某種形式上超越了自我谎脯。匯報社會的使命感是一種更高級別的繁衍葱跋。i

? ?對身邊的年輕人第一個忠告是不要忘記成長，閱讀源梭、學(xué)習(xí)專業(yè)知識等娱俺，都是個人成長的方面。其次是要是勤奮废麻，勤奮決定一個人的生存質(zhì)量荠卷，對于聰明人，勤奮會讓你走得更遠烛愧，對于資質(zhì)一般的人油宜，勤奮會讓你穩(wěn)扎穩(wěn)打掂碱，也會占得一席地位。最后是干一行愛一行慎冤，首先發(fā)自內(nèi)心的愛自己的工作疼燥，愛自己所從事的工作，在工作領(lǐng)域不斷深耕才會取得更好的成績蚁堤。