因為我們是中國人，每個人都要說漢語用漢字乘综。生活在漢字的環(huán)境下憎账，所以書法學習要比學畫、音樂等藝術門類從眾要多卡辰，原因不言而喻胞皱。但是又存在一個問題邪意，就是書法被人們有時當成了寫字，這是個歷史問題反砌，因為古人一直在實用和藝術兩個層面徘徊不定雾鬼，有人稱書法是一門“騎墻”的學科。
但時至今日宴树，當我們再拿起毛筆策菜，面臨的問題肯定和民國之前的“知識分子”不一樣，因為用毛筆寫字的那個時代已經(jīng)一去不復返了酒贬，也就是寫字的實用功能已經(jīng)消退了又憨，我們現(xiàn)代人只能用書寫春聯(lián)等形式緬懷一下，拿起筆锭吨，我們不再用作傳播文化知識蠢莺、不再用作闡明自己的觀點、不再用作給親朋好友寫信零如、不再用作做筆記躏将、不再用作考試（現(xiàn)在考試2B鉛筆用的更多）、不再用作財務考蕾、不再用作批改文件耸携、不再用作書寫訴狀……總之，現(xiàn)代人拿起筆面對的只能是書法的藝術層面問題辕翰。
生活中很多朋友問我關于“書法的基礎”這個問題，我是個懶人狈谊，為了今后不再一遍又一遍的論述這個問題喜命，就梳理一下，形成一篇短文河劝。
唐楷是不是書法的基礎壁榕？蘇軾說：“真如立、行如行赎瞎、草如走”,這里我想說的是：
第一牌里，這里說的真書，不光指的是唐楷务甥。
第二牡辽，東坡先生是以人的具體形態(tài)比喻三種書體的形態(tài)，就是這三種書體體現(xiàn)的視覺感受給人產(chǎn)生的印象敞临。但很多人把這個問題與日常生活聯(lián)系起來态辛，于是乎便有人說：不會站，你就想走挺尿；不會走奏黑，你就想跑炊邦。所以學書法要先學唐楷云云。
如果有人這樣問我時熟史，我一般不先做回答馁害，我會反問唐楷是哪個朝代的書體，被問者答：唐代蹂匹。我又問：王羲之是哪個朝代的書家碘菜？被問者答：東晉。我又很謹慎的問：這兩個朝代哪個在前哪個在后? 被問者思索了一番怒详，也很謹慎的回答：晉在前炉媒，唐在后。我又問：那么王羲之有沒有學過唐楷昆烁？被問者不屑的答：穿越劇看多了吧吊骤！一臉的不屑。
我又問：那為什么王羲之沒學過唐楷成了書圣静尼？一般的被問者會就此打住白粉，會不了了之，個別好事者會說：因為王羲之的老師是鐘繇笆竺臁鸭巴！這跟誰是誰的老師沒什么關系吧?書體的衍變不是我們想象的，在隸書之后出現(xiàn)的是草書拦盹。而非先有楷書再有行書后有草書鹃祖。就好像漢隸不是從小篆演化而來的一樣。如果你想深究這個問題普舆，那么你就去讀一讀《中國書法史》恬口，還有文人書法和民間書法之間關系方面的研究不妨也看看。
那么究竟什么是基礎沼侣？
我們首先要知道祖能，書法是孕育在中華民族傳統(tǒng)文化之上的一種文化形式，那么文化就是書法的里蛾洛，書法和其他中國傳統(tǒng)藝術門類一樣屬于表养铸，是承載文化的載體。也就是說我們要想明白傳統(tǒng)文化和書法之間的聯(lián)系就必須臨帖轧膘、就必須對中國傳統(tǒng)文化有一定的認知钞螟。
臨帖首先要解決的是技術問題，技術表現(xiàn)在哪里谎碍？就在古代的經(jīng)典法帖中筛圆。我們要獲取就要像古人學習，就必須臨帖椿浓。
由于碑刻（不是所有的碑刻都屬于碑）在刀刻斧鑿的過程中不免與書丹產(chǎn)生偏差太援，以及風雨侵蝕的漫漶等等原因闽晦，給我們傳達的信息已經(jīng)不是很清楚，很多東西需要我們在一定程度上理解和分析提岔，這對于初學者來說是有很大困難和障礙的仙蛉，清代民國諸先賢終其一生都是在研究如何碑，但沒有說他們并沒學過帖碱蒙。
所以存世的二王一路的書法墨跡多荠瘪，刻帖等資料也保存的比較完整，相對于碑來說帖所傳達給我們的東西更直觀赛惩、清楚哀墓、全面。無疑帖是我初學者學習書法的首選喷兼。
那么在帖學的范疇里篮绰，要先學那個？個人認為季惯，后世的諸多書家都是從二王父子那里傳承下來的吠各，那么二王行草書是學習帖學繞不開的，學二王的支流而缺失了技法的全面勉抓，比如唐楷贾漏，唐人也都學王，唐楷在用筆上強調(diào)了起收筆和折藕筋，絞轉(zhuǎn)缺失纵散，這一點越往唐以后，愈演愈烈隐圾，最終唐楷走不下去困食，這種極度的強調(diào)變得越來越刻意，也就失去了書法的藝術性因素翎承，此后的幾百年再無一位傳承唐楷的大家。
所以建議大家開始學的全面一點符匾，但不是說其他的書體不能學叨咖，都是傳統(tǒng)，都可以學啊胶，只不過是你什么時候?qū)W甸各，怎么學的問題。所以我們教初學者學行草焰坪，主攻帖為《唐懷仁集王羲之圣教序》和孫過庭《書譜》趣倾，至于這兩本帖有什么好處，你不妨想想某饰，不妨翻翻那兩本帖再說儒恋。
當然善绎，孫過庭說：“草不兼真，殆于專謹诫尽。真不通草禀酱，殊非翰札”“伯英不真，而點畫狼藉牧嫉。元常不草剂跟，使轉(zhuǎn)縱橫”。要想成為一個書法家酣藻，最終都是要學的曹洽，包括篆隸等。
