人自作聰明到一定高度以后泉瞻，往左去可能滋生出強烈的犬儒傾向脉漏，往右去則會體現(xiàn)出一種俗不可耐且眼界狹窄的功利主義性征，我認為作者屬于后者袖牙。
書中無處不在的彌散著銅臭味的敘述讓我聯(lián)想到太平洋對岸那位twitter治國的總統(tǒng)侧巨，但人家的視角至少在國家和社會層面，作者則局限得多鞭达。
從全書的行文構(gòu)思和遣詞造句的水準來看司忱，作者的知識來源可能主要是實踐，這個權(quán)當優(yōu)點了畴蹭。
然而這同時也會產(chǎn)生一個問題坦仍，就是狹隘。
空口無憑叨襟，舉例說明繁扎。作者為了普度眾生，教大家跳出傳統(tǒng)思維的框架束縛糊闽，是這樣解構(gòu)父母對子女的愛的：
①愛的天性部分梳玫，是原始沖動，鳥類和哺乳動物的共性右犹，不值一提提澎；
②而非天性的部分，世俗認知的“親情”是虛構(gòu)的傀履，是一種教育強加的洗腦虱朵；
以上兩點莉炉，完絲合縫钓账，立于不敗絮宁；邏輯學上的P和非P已經(jīng)分別擊破梆暮，人類稱之為愛的東西組成的全集都已囊括其中。
甚至可以引申一點說绍昂，拿著“原始沖動”和“后天洗腦”這兩件武器啦粹，可以進攻大部分已有的世界觀。但凡個體的利己的東西你都可以把先天原始沖動的帽子扣在它頭上窘游，但凡群體的利他的唠椭，你就把后天教育洗腦的標簽貼在它臉上。然后把它們?nèi)谌胱约旱脑u價體系忍饰，使它們一文不值贪嫂。
我相信作者在攻擊“親情”這個概念時并沒有想到，自己列出的N點理由中的兩點艾蓝，已足以構(gòu)成一個全范圍的否定句力崇。
他只是想到什么寫什么而已斗塘。
對，他只是在盡可能的找到傳統(tǒng)思維的噴點亮靴，想讓自己顯得聰明馍盟，突出而已。
