《追尋生命的意義》讀記

（2017年3月10日星期五陰）

前言

1含滴、在本書中，弗蘭克爾博士介紹了導(dǎo)致他發(fā)現(xiàn)意義療法的經(jīng)歷胶果。

2匾嘱、除了妹妹，他的全家都死在了集中營早抠。所有財(cái)物都被剝奪奄毡，所有價(jià)值都遭破壞，每天經(jīng)受著饑餓贝或、寒冷和拷打的折磨。時(shí)時(shí)企望著結(jié)束自己的生命锐秦。在這種條件下咪奖，他怎么能夠發(fā)現(xiàn)生命值得留戀？

3酱床、當(dāng)一個(gè)人突然意識到他“除了可笑的赤裸裸的生命之外羊赵，沒有任何東西可以失去”時(shí)，他將會(huì)做什么。

4昧捷、存在主義的中心命題：生活就是受難闲昭，活下去就是在受難中尋找意義。

5靡挥、尼采：任何一位擁有生存理由的人可以承受幾乎所有如何活的問題序矩。

6、所有熟悉的生活目標(biāo)都被剝奪跋破，惟一殘存的是“人的最后一種自由”——“在一種既定環(huán)境中選擇他的態(tài)度”的能力簸淀。

7、一些人毒返，至少通過選擇“使得他們的受難具有價(jià)值”租幕，證明了人在擺脫外部命運(yùn)擺布方面的能力。

8拧簸、與歐洲的許多存在主義者不同劲绪，弗蘭克爾既不悲觀也不反宗教。相反的盆赤，對于一位直面普遍存在的受難和邪惡的作者來說贾富，他對于人類超越困境和發(fā)現(xiàn)指導(dǎo)性真理的能力抱有令人驚訝的希望。

（此前言為“戈登.w.阿爾帕特”所寫）弟劲。

1992年版前言

9祷安、我從不認(rèn)為我的著作獲得暢銷書地位是我本人的一種業(yè)績或成就，相反兔乞，它表明我們時(shí)代的一種災(zāi)難：如果成千上萬的人爭相搶購一本其標(biāo)題許諾將解決生命意義問題的著作汇鞭，那么這一問題必然已經(jīng)到了火燒眉毛的程度。

10庸追、此書最初是作者帶著一種絕對的信念撰寫的霍骄，即作為一篇匿名作品，它不可能給作者帶來任何文學(xué)聲譽(yù)淡溯。只希望通過具體事例的形式向讀者灌輸一種觀點(diǎn)读整，即在任何環(huán)境下，甚至最惡劣的環(huán)境下咱娶，生命都具有潛在的意義米间。

11、不要盯著成功——你越是盯著它并把它作為靶子膘侮，你越容易脫靶屈糊。因?yàn)槌晒拖裥腋Ｒ粯涌捎龆豢汕螅凰欢ㄊ亲匀欢鴣淼那砹耍衣呷瘢挥凶鳛橐粋€(gè)人對于一種比他自身更大的事業(yè)的奉獻(xiàn)的無意識的副效用，或者作為對于他人而非自己的奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品，它才能夠產(chǎn)生昧诱。幸福遲早將會(huì)到來晓淀，成功也是如此：你必須讓它自己發(fā)生而不可過于關(guān)心≌档担……你終將會(huì)看到凶掰，在很長一段時(shí)間之后，……正是由于你忘記了成功妆丘，成功將伴你而來锄俄。

12、面對移民簽證勺拣，面對父母奶赠，我的責(zé)任應(yīng)該是什么？我輾轉(zhuǎn)反側(cè)药有，始終找不出一個(gè)萬全之策毅戈，這是一個(gè)人們希望得到“天國暗示”的兩難問題。

13愤惰、《十誡》中的一條苇经，“榮耀你的父母，地上的生命將得到延續(xù)”宦言。讓作者決定留下來扇单，同父母在一起，讓美國的簽證過期奠旺。

第一部分：集中營的經(jīng)歷

14蜘澜、大頭領(lǐng)——享有特權(quán)的囚徒——或眾所周知的囚徒。

15响疚、當(dāng)普通囚徒忍饑挨餓時(shí)鄙信，大頭領(lǐng)卻衣食無憂。事實(shí)上忿晕，許多大頭領(lǐng)在集中營的生活比其一生中任何時(shí)期都要幸福装诡。他們對待囚徒常常比看守更兇惡，鞭打囚徒比黨衛(wèi)軍更殘忍践盼。

16鸦采、對于發(fā)生在囚徒中間的殘酷的生存斗爭，局外人知之甚少咕幻。這是一場為了生計(jì)赖淤、為了生命、為了他自己谅河，或者為了他的朋友而展開的無情的斗爭。

17、轉(zhuǎn)移囚徒绷耍。挑選的過程將意味著一場每個(gè)囚徒之間吐限，或一群人與另一群人之間為自由而展開的斗爭」邮迹……盡管每個(gè)人都明白诸典，每個(gè)人的獲救將意味著另一個(gè)人的犧牲。

18崎苗、看守如果想要控告某一囚徒狐粱，他只需要瞟一眼他的號碼（我們對于這一瞟是多么的懼怕！）胆数；他們從不詢問囚徒的名字肌蜻。

19、人們既沒有時(shí)間也沒有欲望去考慮道德和倫理問題必尼。

20蒋搜、挑選大頭領(lǐng)是一個(gè)被動(dòng)的過程，只有最殘忍的囚徒才會(huì)被挑選從事這一工作判莉。

21豆挽、一般來說，只有那些年來從一個(gè)集中營轉(zhuǎn)到另一個(gè)集中營券盅，并在生存斗爭中失去所有顧忌的囚徒才能存活下來帮哈。為了生存，他們準(zhǔn)備運(yùn)用任何手段锰镀，包括誠實(shí)的或不誠實(shí)的手段娘侍，甚至暴力、偷竊和出賣朋友互站。

22私蕾、我們知道，我們中最優(yōu)秀的人沒有活下來胡桃。

23踩叭、事實(shí)只有成為一個(gè)人的部分經(jīng)歷時(shí)才是重要的。

24翠胰、那些曾經(jīng)做過囚徒的人常說容贝，“我們并不喜歡談?wù)撐覀兊慕?jīng)歷。對于曾經(jīng)生活與其中的人來說之景，所有的解釋都是不需要的斤富。而對于其他人來說，他們即不理解我們當(dāng)時(shí)的感受锻狗，也不理解我們現(xiàn)在的感受满力』啦危”

25、每當(dāng)我們看到一位難友吸著自己的香煙時(shí)油额，我們就知道他放棄了堅(jiān)持下去的勇氣叠纷，并且一旦失去，這一愿望就幾乎不可能重返潦嘶。

26涩嚣、在精神病學(xué)中有一種所謂的“暫緩性迷惑”的癥狀。行將被處決的人在被執(zhí)行之前有時(shí)會(huì)獲得一種可能在最后一刻暫緩執(zhí)行的幻覺掂僵。

27航厚、我們知道，除了可笑的赤裸裸的生命之外锰蓬，我們已經(jīng)沒有任何東西可以失去幔睬。

28、人能夠習(xí)慣任何事物互妓，但是溪窒，不要問我們，人是如何習(xí)慣的冯勉。

29澈蚌、奧斯維辛集中營的囚徒在驚恐的第一階段就不懼怕死亡。

30灼狰、對于一種反常情形的反常反應(yīng)是一種正常行為宛瞄。

31、在運(yùn)輸途中交胚，道路的高低不平經(jīng)常使得糞便濺到囚徒的臉上份汗。如果這位囚徒對此表現(xiàn)出任何厭惡的情緒，或者試圖用手擦去糞便蝴簇，他將遭到大頭領(lǐng)的一頓痛打杯活。就是這樣，人的正常反應(yīng)受到了強(qiáng)烈壓制熬词。

32旁钧、一開始，某一位囚徒看見其他人被罰示眾互拾，往往會(huì)轉(zhuǎn)過臉去歪今。……但在進(jìn)入心理反應(yīng)的第二個(gè)階段之后颜矿，這位囚徒不再躲避寄猩。……對于我們這些旁觀者來說骑疆，厭惡田篇、恐懼替废、憐憫等等，已經(jīng)成為難以感覺到的情感斯辰。

33舶担、冷漠、感情遲鈍彬呻，以及人們不再關(guān)心任何事情的感覺，是產(chǎn)生于囚徒心理反應(yīng)第二階段的癥狀柄瑰，并最終使他對于時(shí)時(shí)刻刻的毆打折磨無動(dòng)于衷闸氮。通過這一無動(dòng)于衷的感覺，囚徒門用一種非常必要的保護(hù)性外殼將自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的包裹起來教沾。

34蒲跨、第二階段的主要癥狀，冷漠授翻，是一種必不可少的自我保護(hù)機(jī)制』虮現(xiàn)實(shí)暗淡無光，所有的努力和所有的情感都集中于一種任務(wù)：保全自己以及他人的生命堪唐。

35巡语、囚徒們經(jīng)常夢見的是什么？是面包淮菠、蛋糕男公、香煙和舒適的熱水澡。這些簡單需求的難以滿足導(dǎo)致他們在夢中尋求愿望的實(shí)現(xiàn)合陵。

36枢赔、我一直同情做噩夢的或精神錯(cuò)亂的人，所以拥知，我準(zhǔn)備把這個(gè)可憐的家伙喚醒踏拜。突然，我抽回了準(zhǔn)備搖晃他的手低剔∷俟＃……在那一刻，我強(qiáng)烈的意識到户侥，不管夢是多么的恐怖镀琉，它也比不了集中營的現(xiàn)實(shí)，而我卻要讓他回到恐怖的現(xiàn)實(shí)之中蕊唐。

37屋摔、就囚徒的大多數(shù)而言，原始的生活替梨，以及防止挨打的努力钓试，導(dǎo)致他們完全忽視與此目標(biāo)無關(guān)的任何事情装黑，并可解釋囚徒的情感缺乏。

38弓熏、總體上說恋谭，集中營還普遍存在著一種“文化冬眠”。對此挽鞠，有兩種例外：政治和宗教疚颊。……在集中營中信认，有時(shí)還會(huì)發(fā)生科學(xué)爭論材义。

39、在集中營中嫁赏，雖然人的身體和思想由于受到壓迫而處于原始狀態(tài)其掂，但是，人的精神生活的深化也是可能的潦蝇。習(xí)慣于豐富的知識生活且思想敏銳的人款熬，可能會(huì)遭受很大痛苦，但是攘乒，他們內(nèi)心自我則較少受到傷害贤牛。他們能夠從惡劣的環(huán)境中轉(zhuǎn)向內(nèi)心豐富且精神自由的生活之中。

40持灰、突然間盔夜，我驚呆了：我平生第一次看見了真理，它被詩人譜成歌曲堤魁，被許多思想家稱作最后的智慧喂链。這一真理是：愛是人可以立志追求的、最終的妥泉、最高的目標(biāo)椭微。于是，我理解了盲链，人的詩歌蝇率、人的思想和信仰揭示的偉大秘密所蘊(yùn)含的意義：人的拯救是通過愛或被愛來實(shí)現(xiàn)的。我理解了刽沾，在世上不再擁有任何東西的人本慕，只要他擁有短暫的時(shí)間來思念他的愛人，他就可以理解幸福侧漓。在一種完全荒涼的環(huán)境中锅尘，當(dāng)人們不能用肯定性的方式來表達(dá)自己時(shí)……人能夠通過回憶他仍然保留的愛人的形象獲得滿足。平生第一次布蔗，我理解了這句話的意義藤违，“天使們迷失在對于無限榮耀的永恒思索中浪腐。”

41顿乒、我只知道一件事——至今仍然記得它：愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越被愛者的肉體存在议街。在他的精神存在和內(nèi)心自我中，可以發(fā)現(xiàn)最深刻的意義璧榄。至于它是否實(shí)際存在特漩，是否還活著粘昨，都不再重要笔时。

42谴分、這一內(nèi)心生活的強(qiáng)化有助于囚徒通過回憶過去來回避生活的空虛庵佣、凄涼和精神貧困。當(dāng)思想得以自由馳騁時(shí)仪际，他的想象力就會(huì)回到過去的、常常是細(xì)小的而非重大的事件∩掳迹……而且，這些細(xì)節(jié)還常常把我們感動(dòng)的流下眼淚鳄炉。

43杜耙、當(dāng)囚徒的內(nèi)心生活變得強(qiáng)烈時(shí)，他還能夠感受到他以前從未經(jīng)歷過的藝術(shù)和自然的美拂盯。在美的熏陶下佑女，他們有時(shí)甚至忘了所處的恐怖環(huán)境。

44谈竿、眾所周知团驱，與人的構(gòu)成中其他任何東西相比，幽默在使人遠(yuǎn)離和超越環(huán)境方面的能力更強(qiáng)大空凸，即使它只能維持幾秒鐘嚎花。

45、培養(yǎng)幽默感以及用幽默的眼光來看待事物呀洲，是人們在掌握生活藝術(shù)時(shí)學(xué)會(huì)的一種技藝紊选。……盡管生活的苦難無處不在道逗。

46兵罢、我們認(rèn)為，不在工頭的們的指揮之下干活滓窍，或者只是暫時(shí)受到他的指揮卖词，是一種幸運(yùn)。無人可以想象贰您，在這樣一種情形下坏平，警報(bào)能夠給人帶來多大的安慰拢操；甚至一位曾經(jīng)因宣告一個(gè)回合結(jié)束的一聲鑼聲而免于在最后一分鐘被擊倒的拳手，也不能想象舶替。

47令境、集中營生活極為罕見的快樂提供了一種消極幸福。

48顾瞪、在或早或遲它將成為或生或死的問題的情況下舔庶，如果有人偏向于他的朋友，人們又能怎樣呢陈醒？除非有人能夠絕對誠實(shí)的捫心自問惕橙，在同樣的情況下，他是否能做出同樣的事情钉跷。否則弥鹦，他就不應(yīng)評價(jià)他人的這種行為。

49爷辙、人的性格專注于一點(diǎn)彬坏，以至于陷入了一種威脅到他所持有的所有價(jià)值觀并使之受到懷疑的精神錯(cuò)亂。

50膝晾、在集中營里栓始，人的生命的價(jià)值和人的尊嚴(yán)不再得到認(rèn)可，人被剝奪了意志并成為將被消滅的對象血当。

51幻赚、如果集中營的人不能作出最后的努力來維護(hù)他的自尊，他將喪失作為個(gè)體臊旭、作為有思想的落恼、有內(nèi)心自由和個(gè)人價(jià)值觀的個(gè)體的情感。

52巍扛、就像一群羊领跛，沒有自己的思想和意志。一群規(guī)模不大但十分危險(xiǎn)的狐群狗黨從各個(gè)方向看管著他們撤奸，并伴隨著各種變態(tài)的折磨辦法吠昭。……這群羊只想著兩件事——如何躲避惡狗胧瓜，如何獲取食物矢棚。

53、淹沒在人群之中府喳，成為維持生命的一種辦法蒲肋。……不要太出眾。