有幸讓我能在有生之年理解一下孤獨(dú)的價(jià)值這篇文章稳捆，改變了對(duì)孤獨(dú)的偏見嗤无。人們往往會(huì)排擠一些性格孤僻或者不合群的人，這倒不是他們不喜歡交際对雪，而是那些合群者往往是隨大流河狐，不愿意暴露自己的個(gè)性而已。
心理學(xué)往往會(huì)把這類歸結(jié)為一種病態(tài)瑟捣，想要把孤獨(dú)者的性格改變過來馋艺，隨大流，但收效甚微迈套。時(shí)隔五年的班級(jí)聚會(huì)丈钙，你想去嗎〗惶溃或許想去或許不想去雏赦，往往有個(gè)性的孤獨(dú)者不愿意參與這類拉關(guān)系式的形式主義聚會(huì)劫笙。而最后酒肉桌上的聚會(huì)人更顯的孤獨(dú)，為了更顯體面星岗，喝的爛醉如泥填大，獨(dú)自趴在桌上呼呼大睡而沒有一人送你回家。有個(gè)性的同學(xué)不是你所想的他會(huì)沒有你這幫酒肉朋友而獨(dú)自傷心俏橘，而此刻你也許不知道他們?cè)谀淖笊嚼飳W(xué)陶淵明呢允华。
人的生活方式有很多種，就比如交往和獨(dú)處寥掐。厭倦了高樓林立的鬧市靴寂，就想逃離此類地方，比如崇拜的大師兄召耘，這會(huì)肯定又在哪座大山之中逍遙呢百炬。交往是種強(qiáng)大的能力，別忽略了獨(dú)處乃比交往更強(qiáng)大污它。不會(huì)獨(dú)處的人是虛假的自我剖踊，它直擊你的內(nèi)心，撕下那塊虛偽的面具衫贬，你的一切盡收眼底德澈。他們只是喜歡順從，而不喜歡體驗(yàn)外面的生活固惯，世界是用來順應(yīng)的而不是體驗(yàn)的梆造，這往往就會(huì)有更多的無意義。獨(dú)處是心靈的整合葬毫，不追求對(duì)錯(cuò)輸贏镇辉，擁有一塊安靜之地往往更顯價(jià)值。
當(dāng)代作家陳開紅供常，學(xué)名雪漠摊聋，他在著作《大漠祭》的時(shí)候斷絕了一切交際鸡捐，他的心里只有寧靜二字栈暇，世間的繁華與他無關(guān)，孤身一人寫出了這部作品箍镜。曾一度被外人認(rèn)為他可能去世了源祈，豈不知四年后他的作品出版了。
有些人在與世隔絕的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)抑郁之類的色迂，而被克服了的往往就會(huì)有大作香缺，而潦倒甚至偏激就會(huì)走向自殺。這樣的結(jié)局讓讀者不明白歇僧，為什么看似好端端的又跳樓了图张，又臥軌了之類的锋拖。但你讓他們跟小朋友交流往往會(huì)很自在，透漏出單純的心思祸轮，說明他們還是向往那片安靜的圣地兽埃。
這意味著孤獨(dú)既不是野獸也不是神靈。
朝圣路上的藏民們心中無比的平靜适袜，沒有任何雜念柄错，一心向著神圣之地。他們不能說是一種孤獨(dú)苦酱，而是心中的信仰驅(qū)使他們主動(dòng)尋找心中的那份孤獨(dú)售貌。對(duì)于毫無信仰的漢族人是無法理解他們的行為。
中年人就必須得有自己的空間疫萤，讓自己繁雜的心里清一清颂跨，好享受日后的老年的生活，甚至死亡给僵。如果他們一直處于繁雜的壓力之中毫捣，往往那根神經(jīng)就會(huì)被扯斷，疾病也會(huì)隨之而來帝际，更不可能接受日后的一天天衰老蔓同，不免覺得空虛一生，那就可怕了蹲诀。
最可悲的兩大孤獨(dú)是老人與孩子斑粱。雖然中國老人的娛樂方式有很多種，廣場上扎堆跳舞鍛煉身體脯爪，甚至在相親一角有周六找女婿周末找老伴的趨勢则北。他們也許還沒有接受心中的孤獨(dú)，其實(shí)更多的是心中沒有放下執(zhí)念痕慢，貪欲之心讓他想要留更多自己的影子在世間尚揣，說白了就是心境沒有接受最后的死亡。西方老人往往坦然接受自己的老去并誠然接受死亡掖举，這完全與中國相反快骗，且不說這與國情不同，更多的還是自己的內(nèi)心的坦然吧塔次。
孩子的孤獨(dú)也會(huì)產(chǎn)生極端方篮，也許從小孤獨(dú)的孩子心理會(huì)很難接受陌生人的關(guān)懷，這對(duì)他們來說保留一份單純?cè)谛牡赘@得有價(jià)值励负。但是也不例外單純的他們是否會(huì)遭殃藕溅，想讓愛情的結(jié)晶有更好的出路，就是讓自己的孩子實(shí)現(xiàn)自己不曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想继榆，而飽受欺壓巾表。魯迅筆下的吃人社會(huì)出現(xiàn)在我們眼前汁掠，岌岌可危。
所以如何利用孤獨(dú)的價(jià)值這就更值得思考集币。
