文|冬日暖揚(yáng)
【溫故而知新】
通過前兩節(jié)《中庸》的學(xué)習(xí)，我們了解到中庸的含義以及中庸之道實(shí)行中會產(chǎn)生的難度和阻力愧捕。中庸的含義就是要求人們在為人處事中做到中正和諧。而正是這種以中正為準(zhǔn)則的要求讓許多普通的人無法做到申钩。所以孔子慨嘆:象中庸這種為人處世的最高德行標(biāo)準(zhǔn)是難以在世上普遍實(shí)行的次绘，只有少數(shù)人才能真正做到。
然而，真正希望實(shí)現(xiàn)自我修為境界躍遷的人都會樂于并勇于挑戰(zhàn)自身不足阅羹，努力完善自身修養(yǎng)的苗沧。就連我自己也是隨著年齡的增長時常感嘆自個修養(yǎng)淺薄。
每當(dāng)我學(xué)習(xí)吸收國學(xué)經(jīng)典智慧钢猛，去努力提升了哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的修為境界之后，我都會為新的自我感到無比心喜轩缤。所以命迈，先賢為人處世的智慧非常值得我們?nèi)ド钊氲靥接憣W(xué)習(xí)。我們在吸取其人生智慧為我們所用的同時火的，還可以助長我們的人生高度壶愤，何樂而不為呢？
這周我們接著學(xué)習(xí)《中庸》的第三節(jié)馏鹤。第三節(jié)是講舜帝的中庸智慧征椒，下面我們進(jìn)入第三節(jié)的學(xué)習(xí)當(dāng)中去吧。
《中庸》第三節(jié) 【原文】
子曰:“舜其大知也與(歟)湃累！舜好問而好察邇言勃救，隱惡而揚(yáng)善；執(zhí)其兩端治力，用其中于民蒙秒，其期以為舜乎！”
【譯文】
孔子說:“舜可真是具有大智慧的人跋场晕讲！他喜歡向人問問題，又善于分析別人話語的含義，隱藏人家的壞處瓢省，宣揚(yáng)人家的好處弄息；過與不及兩端的意見他都掌握，采用適中的用于老百姓净捅，這就是舜之所以為舜的地方吧疑枯！”
【解讀】
《中庸》的第三節(jié)只有一段話，是孔子對舜帝的中庸智慧和涵養(yǎng)的最誠摯的贊譽(yù)蛔六。
孔子認(rèn)為舜帝才是真正算得上具有大智慧的人荆永。而舜的大智慧就是表現(xiàn)在中庸之道施行的淋漓盡致上。
舜帝很喜歡向別人提問心中所惑国章，善于從別人的回答中仔細(xì)分析問題的癥結(jié)和主旨具钥，隱惡揚(yáng)善，執(zhí)其兩端用其中液兽，既是不偏不倚骂删，又無過無不及。
舜帝能將中庸之道實(shí)行得如此杰出四啰，正好印證了他有著超強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)宁玫，和非同一般的大智慧。
其實(shí)柑晒，中庸實(shí)行的困難有兩方面欧瘪。
之一在于，想要做到執(zhí)兩端而用其中匙赞，不僅要有對于中庸的自覺意識佛掖，而且還得有豐富的經(jīng)驗(yàn)和過人的見識。
之二在于涌庭，要做到隱惡揚(yáng)善芥被，更得有博大的胸襟和寬容的氣度。對于一般人來說坐榆，不隱你的善拴魄，揚(yáng)你的惡，就算是謝天謝地了席镀，豈敢奢望他們隱你的惡而揚(yáng)你的善羹铅！
如此看來，僅有大智慧都還不一定做得到隱惡揚(yáng)善愉昆，還得有大仁義才行啊。
大智大仁的舜帝畢竟只有一個麻蹋，不然的話跛溉，孔圣人又怎么會感嘆又感嘆呢？
【學(xué)習(xí)引申】
通過這一節(jié)《中庸》的學(xué)習(xí)使我們明白了: 只有真正能夠?qū)⒅杏箤?shí)行得淋漓盡致的人，才能夠富有天下芳室，受萬民愛戴专肪，就如舜帝那樣受萬人稱頌還千古美名揚(yáng)。
現(xiàn)在看來堪侯，學(xué)《中庸》會做官也不是沒有道理的嚎尤。中庸最根本的目的就是讓人們學(xué)會如何去做一個具有大智慧及大仁義的人，如果我們做人真能做到萬眾愛戴的分上伍宦，那做好官又有何難呢芽死？
