文摘:
周公認(rèn)為，“禮”是維護(hù)等級(jí)制度的禮儀規(guī)范限番，劃分了等級(jí)并限制各階層的權(quán)力舱污；“樂(lè)”是配合禮儀活動(dòng)而進(jìn)行的音樂(lè)歌舞。所謂：“禮以分弥虐，樂(lè)以和扩灯。”禮強(qiáng)調(diào)的是分別霜瘪，即“尊尊”珠插，尊重應(yīng)該尊重的人；樂(lè)的作用是感染眾人和睦共處粥庄，即“親親”丧失，親近應(yīng)該親近的人豺妓。周公的禮樂(lè)制度對(duì)中華文明產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的影響惜互，從此中國(guó)成為禮儀之邦布讹。
鑒于商朝滅亡的教訓(xùn)，周公先后發(fā)布了許多公告训堆。他告誡統(tǒng)治者描验，為政要注意“敬德保民”、“明德慎刑”坑鱼、“有孝有德”膘流、“知小人之依”。周公認(rèn)為鲁沥，民情能夠體現(xiàn)天命呼股，君主要與人為善，考慮民眾的感受画恰，多行恩惠彭谁，少施刑罰，做“保享于民”的有德君主允扇，才能被上天保佑缠局，才能“享天之命”。
周公輔佐武王考润、成王狭园，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)，成為后世為政者的典范糊治。他的天命思想把“敬天”與“保民”直接聯(lián)系了起來(lái)唱矛，成為儒家政治思想的直接來(lái)源【迹孔子的儒家學(xué)派揖赴，把周公的人格典范作為最高典范，并將周初的仁政視為最高的政治理想抑胎。
體會(huì):
無(wú)論東方燥滑、西方，文明體系的初創(chuàng)時(shí)期阿逃，都會(huì)出現(xiàn)短暫的理想社會(huì)铭拧。是因?yàn)槟菚r(shí)的民眾的淳樸溫良嗎？還是對(duì)于物質(zhì)的欲望并不那樣強(qiáng)烈恃锉。
不愿看見(jiàn)欺騙
于是閉上眼
撫摸著你的臉
讓我相信你還在身邊
濕潤(rùn)的眼眶
我感受你的純真
害怕失去
于是閉上眼
撫摸風(fēng)的溫柔
讓我明白我并非一無(wú)所有
撩動(dòng)的情絲
我感恩你的真誠(chéng)
"你純真的眼
倒影著我的臉"
