最近重讀一些“唐詩宋詞”员辩。其中許多意象不斷地出現(xiàn)，讓“文化象征”這一詞盤旋在我的腦海鸵鸥。于是通過百度奠滑，很多大家的總結(jié)和分析讓我在理論上對(duì)“文化象征”有了更深一步的理解。也讓我對(duì)自己曾經(jīng)寫過的一些東西有了清晰的認(rèn)識(shí)妒穴；更讓我在寫作上尋到了一個(gè)獨(dú)特的方法宋税。
先看看百度里關(guān)于“象征”的釋義：1、用具體事物表現(xiàn)某些抽象意義讼油。2杰赛、不可見的某種物（如一種概念或一種風(fēng)俗）的可以看見的標(biāo)記。3矮台、被象征的本體是抽象的乏屯。
比如“龍”，它是一個(gè)源于生活而高于生活的一個(gè)“神物”嘿架，是人們?yōu)榱四承┏橄笠饬x而臆造出來的一個(gè)生物瓶珊。所以在不同的地域有這不同的象征含義。而在我國(guó)耸彪，龍就是中華民族的圖騰伞芹，是中華文化的象征，甚至說到龍就想到的是中國(guó)蝉娜。
可見唱较，從古至今，人們都用“象征”的方法來表達(dá)許多難以言說的抽象意義召川，而這種方法用在寫作上更是讓一些意念里的東西形象南缓，具體，簡(jiǎn)單荧呐，易懂的展示在讀者面前汉形。尤其是“唐詩宋詞”把這種手法用到了極致，甚至形成了固定的“文化象征”倍阐。
比如表達(dá)“思念”閉上眼想一想你所熟知的表達(dá)“思念”的“唐詩宋詞”“舉頭望明月 概疆，低頭思故鄉(xiāng)”春風(fēng)又綠江南岸、明月何時(shí)照我還”“明月幾時(shí)有………但愿人長(zhǎng)久 峰搪、千里共嬋娟（指月亮）………數(shù)不勝數(shù)的“唐詩宋詞”里一寫到思念岔冀，差不多都少不了月亮的捧場(chǎng)。月亮象征著“思念”的情感概耻，成了文人墨客描寫“思念”的相對(duì)固定的“象征”體使套。
比如寫“人物的高尚品質(zhì)”罐呼，花中四君子“梅、蘭侦高、菊嫉柴、竹”經(jīng)過文化的演變和“文人墨客”持續(xù)不斷的渲染，已經(jīng)成了相對(duì)固定的人物性格的表達(dá)奉呛。梅的堅(jiān)強(qiáng)不屈差凹，蘭的清幽俊雅，菊的高潔脫俗侧馅，竹的虛心堅(jiān)貞無一不是人們賦予這些植物的一種“象征”。
再比如呐萌，唐詩中頻頻出現(xiàn)的羌笛馁痴，讓人一下子就想到了邊塞，因?yàn)樵谔圃娭星嫉严笳髦鄥柗喂拢瘺龅那楦新拊危约罢魅说乃寄詈蜖繏臁赠堵！扒嫉押雾氃箺盍?春風(fēng)不度玉門關(guān)”“羌管悠悠霜滿地小渊、人不寐、將軍白發(fā)征夫淚”等等都成了相對(duì)固定的文化象征茫叭。
其實(shí)“文化象征”作為文藝創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法酬屉。指通過某一特定的具體的形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想或感情揍愁。其中有三個(gè)特點(diǎn)缺一不可呐萨，一：被象征體是某種抽象的概念、思想或感情莽囤。二：象征體是具體的客觀的形象谬擦。三：兩者因?yàn)橛邢嗨苹蛳嘟奶攸c(diǎn)，才能發(fā)生“象征”這一寫作手法朽缎。
所以在日常寫作中除了運(yùn)用前人所挖掘的相對(duì)固定的文化象征（如：鴿子象征和平惨远；鴻鵠象征遠(yuǎn)大志向；燕子象征春天话肖，芙蓉象征清新脫俗北秽，雪象征純潔美好，等等）還要自己善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘自己需要的“文化象征”狼牺。
記得我初中作文時(shí)就寫過一篇“路”的文章羡儿、主要寫走在雨后泥濘的道路上的艱難與坎坷，而我卻一直堅(jiān)持是钥，現(xiàn)在想想當(dāng)時(shí)是無意識(shí)地想要表達(dá)我在求學(xué)路上的堅(jiān)持掠归。還寫過一篇隨筆“小樹”主要描寫小楊樹苗在狂風(fēng)暴雨中的掙扎和頑強(qiáng)缅叠，現(xiàn)在想想不正好是對(duì)自己當(dāng)時(shí)生活現(xiàn)狀的描寫和自己頑強(qiáng)不屈的信念的表達(dá)；后來還寫過一篇“牽怕捕常花”（攀著墻肤粱，攀著柏樹，攀著任何一個(gè)能借我力量的事物不斷地攀高）來表達(dá)自己窮盡一切力量使自己不斷達(dá)到一個(gè)新的高度厨相。
所以把“象征”這一寫作手法领曼，理解清楚后，在以后的寫作中蛮穿，我們可以嘗試把一些自己表達(dá)不到位庶骄，甚至無法表達(dá)清楚的思想、認(rèn)識(shí)來給它尋找一個(gè)較為恰當(dāng)?shù)南笳黧w践磅，然后用這個(gè)具體的形象來表達(dá)你所有表達(dá)的一切思想和感情单刁。
