摘要：本文在劉慶昌教授的論文《關(guān)于正愛童心》和王濤教授的《規(guī)矩和愛》的基礎(chǔ)上淤击，闡述了何謂正愛、為何正愛、正愛之矢以及如何正愛四個(gè)問題盖喷，從而在家庭教育學(xué)的基礎(chǔ)上思考如何正確地對(duì)待孩子這一嚴(yán)肅的問題养渴。

關(guān)鍵詞： 家庭教育? ? ? ? 正愛? ? ? 規(guī)矩? ?

當(dāng)看到王濤教授的《規(guī)矩和愛》這本書時(shí)雷绢，作者立即想到了劉慶昌教授提出的正愛理論。于是作者秉著探究的精神厚脉，看完了這本書习寸，并將其與劉慶昌教授的正愛理論結(jié)合起來，由此生成了以下思考傻工。

一霞溪、何謂正愛

劉慶昌教授在論文《關(guān)于正愛童心》提出了真愛和正愛的概念孵滞。他認(rèn)為，真愛鸯匹，源于本能的真實(shí)情感坊饶，比如我們通常所說的虎毒不食子、舐犢情深等都屬于真愛殴蓬。真愛沒有對(duì)錯(cuò)匿级，只有真?zhèn)危遣皇钦鎼廴咎镁淞餍械脑拋碚f痘绎，用眼神都能看出來。而正愛肖粮，是站在理性的基礎(chǔ)上對(duì)本能愛的揚(yáng)棄孤页，相對(duì)于錯(cuò)誤的愛而言的。錯(cuò)誤的愛簡(jiǎn)稱錯(cuò)愛涩馆，不是愛錯(cuò)了人行施，也不是不愛，而是愛的方式不對(duì)魂那，具體表現(xiàn)就是溺愛蛾号、嬌愛、縱愛涯雅、恣愛鲜结。所以，所以活逆，對(duì)待孩子的方式應(yīng)該是正愛轻腺，正確的愛自己的孩子。

王濤教授在書中提出了他的觀點(diǎn)：真正的愛是帶有規(guī)矩的愛划乖，真正的規(guī)矩是體現(xiàn)愛的規(guī)矩贬养。唯有愛和規(guī)矩的理性結(jié)合，才能產(chǎn)生理想的教育結(jié)果琴庵。正所謂嚴(yán)之推在《嚴(yán)氏家訓(xùn)》中所言：“父母威嚴(yán)而有慈误算，則子女畏慎而生孝矣∶缘睿”

劉慶昌教授的正愛是一種有理性的愛儿礼，是理智的產(chǎn)物苛骨，王濤教授提倡的是有規(guī)矩的愛骂租。理性與感性相對(duì)，遵循的是形而上學(xué)的處事方式多糠，要求主動(dòng)的思考懦尝，有意識(shí)的參與知纷。理性更多程度上是一種抽象的范式壤圃。而規(guī)矩，從哲學(xué)的層面上琅轧，是理性范式內(nèi)的概念伍绳，是理性的產(chǎn)物，作為一種具體的概念而存在乍桂。

由此冲杀，可以看出，劉慶昌教授的正愛的范疇要高于王濤教授的有規(guī)矩的愛的范疇睹酌∪ㄋ或者說，王濤教授關(guān)于有規(guī)矩的愛的觀點(diǎn)是劉慶昌教授正愛中的一個(gè)內(nèi)容憋沿。也就是說闯传，有規(guī)矩的愛屬于正愛，但正愛不僅僅是有規(guī)矩的愛卤妒，還包括比如傾聽、理解字币、同情等则披。

二、為何正愛

正愛當(dāng)然是不需要原因的洗出，這里的為何主要指向的是有規(guī)矩的愛士复。王濤教授用太極圖的方式講述有規(guī)矩的愛之必要性。他認(rèn)為翩活，規(guī)矩和愛是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系阱洪，用太極圖是對(duì)規(guī)矩和愛的辯證關(guān)系最好的圖解。在太極圖中菠镇，陰中有陽(yáng)冗荸，陽(yáng)中有陰，這就明確地表達(dá)了規(guī)矩和愛的融合：規(guī)矩中有愛利耍，愛中有規(guī)矩蚌本。表象上嚴(yán)厲的規(guī)矩，體現(xiàn)的卻是大愛隘梨；表象上的大愛程癌，本質(zhì)上卻是嚴(yán)厲的規(guī)矩。

簡(jiǎn)單的說轴猎，愛自己的孩子常常是一種身不由己的本能嵌莉，而做規(guī)矩卻往往要逆著這樣的本能去限制孩子。結(jié)果就是很多父母明明知道什么是規(guī)矩卻不忍心給孩子做規(guī)矩捻脖∪袂停看上去這樣做是因?yàn)閻壑惺螅瑢?shí)質(zhì)上這是在用愛的名義褻瀆規(guī)矩的神圣。反之只祠，也有不少父母以規(guī)矩的名義發(fā)泄自己的憤怒兜蠕。這不但傷害孩子的身體，更傷害孩子的心靈

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子抛寝，當(dāng)父母只知道疼愛孩子熊杨，不給孩子立規(guī)矩，那是害了孩子盗舰，正所謂“養(yǎng)不教晶府，父之過”。但是當(dāng)我們一味的用規(guī)矩束縛孩子钻趋，而沒有表現(xiàn)出對(duì)孩子的愛川陆，那么，規(guī)矩固然能縛人蛮位，但也能縛心较沪。

三、正愛之矢

矢謂之目的失仁。正愛的目的只有一個(gè)尸曼，那就是讓孩子成為他應(yīng)該成為的樣子，比之于他的最近發(fā)展區(qū)要高些許萄焦，是孩子墊起腳尖能夠觸摸到的地方控轿。

而有規(guī)矩的愛的目的，根據(jù)王濤教授的觀點(diǎn)拂封，是培養(yǎng)孩子對(duì)規(guī)矩的敬畏之心茬射。子曰：“君子以恐懼修省∶扒”這里的“恐懼”是敬畏的意思在抛。君子慎獨(dú)，靠的就是平時(shí)養(yǎng)成的敬畏之心萧恕。所謂敬畏霜定，就是對(duì)一些規(guī)則的敬仰和畏懼，是一種對(duì)待信仰的神圣態(tài)度廊鸥。敬畏是信仰的基礎(chǔ)望浩。當(dāng)父母要求孩子做規(guī)矩的時(shí)候，就使孩子產(chǎn)生了對(duì)規(guī)矩的敬畏感惰说。

做規(guī)矩是一件神圣而認(rèn)真的事情磨德，很多父母做規(guī)矩的失敗是因?yàn)殡S便，這種不認(rèn)真的態(tài)度不僅不能讓孩子對(duì)規(guī)矩心存敬畏，相反典挑，孩子會(huì)因著父母對(duì)規(guī)矩的隨意而產(chǎn)生對(duì)父母酥宴、對(duì)規(guī)矩的藐視。

為了避免做規(guī)矩的隨便您觉，為人父母要做到以下三點(diǎn)：首先要營(yíng)造規(guī)矩的權(quán)威拙寡；其次在做規(guī)矩時(shí)，在心理和操作細(xì)節(jié)上都認(rèn)真做好準(zhǔn)備琳水；最后肆糕，要讓孩子自己承擔(dān)行為的后果。

也即是說在孝，立規(guī)矩就如同領(lǐng)師傅诚啃，古語(yǔ)云：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人私沮。而立規(guī)矩就是領(lǐng)師傅的過程始赎。父母為孩子立規(guī)矩，也就是為孩子領(lǐng)師傅仔燕。首先最重要的當(dāng)然就是樹立起師父的權(quán)威造垛，立規(guī)矩亦是如此；其次晰搀，立規(guī)矩要有充分的準(zhǔn)備五辽，要知道規(guī)矩一旦立下，不能輕易扔棄或修改厕隧，一方面是為了規(guī)矩的權(quán)威，另一方面俄周，時(shí)時(shí)更改規(guī)矩吁讨，如何讓孩子記住規(guī)矩？最后峦朗，當(dāng)孩子違背了規(guī)矩建丧，必然要有一定的懲罰，不能讓他將規(guī)矩視之為戲波势。

四翎朱、如何正愛

源于本書的思考，因而對(duì)如何正愛也是集中于如何有規(guī)矩的愛之上尺铣。

當(dāng)父母要為孩子做規(guī)矩時(shí)拴曲，什么時(shí)候做規(guī)矩是最開始就會(huì)遇到的問題。王濤教授說：“人之初凛忿，規(guī)矩始”澈灼。就是說，立規(guī)矩是人一生下來就需進(jìn)行的事。有些父母剛剛抱到孩子叁熔，對(duì)孩子充滿了疼惜委乌，不舍得孩子受一絲委屈，但這不是正愛孩子荣回。

對(duì)于如何對(duì)新生兒立規(guī)矩遭贸，王濤教授主要介紹了為新生兒樹立吃和睡的規(guī)矩。越來越多的研究證實(shí)心软，能否成功的在嬰兒的吃睡上設(shè)定界限壕吹、建立規(guī)律，不僅會(huì)關(guān)系到他身體的健壯與否糯累，而且也會(huì)影響到他的智力和行為的發(fā)展算利。

對(duì)于如何給孩子立規(guī)矩，王濤教授強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)泳姐，一是注意規(guī)矩的一致性效拭，主要是同一個(gè)教育者之內(nèi)的一致性和不同的教育者之間的一致性。我們都知道胖秒，有效的規(guī)矩一定是一致的規(guī)矩，但是嚴(yán)格說來，任何父母在規(guī)矩上或多或少都有不一致的地方，因此眼刃，為人父母首先需要敬畏不變的規(guī)矩和原則围小。為了做到盡可能的的一致变秦，父母可以做到以下幾點(diǎn)：首先把重要的規(guī)矩寫下來伴栓；其次，控制自己的情緒歧焦；最后肠套，對(duì)于不同的孩子要有公平的規(guī)矩瓷耙。在不同的教育者之間，首先是針對(duì)于隔代教育，王濤教授給出了兩條原則：一是隔代教育只能是親子教育的補(bǔ)充，絕不能替代親子教育；二是當(dāng)規(guī)矩有了不一致的地方贷腕，要舉行家庭會(huì)議。針對(duì)于父母之間規(guī)矩的一致性祷舀，王濤教授認(rèn)為，第一裳扯，一個(gè)家里不能有許多“頭”抛丽，必須有一個(gè)人負(fù)最后的責(zé)任，這個(gè)“頭”饰豺，王濤教授建議是父親亿鲜；第二，父母在做規(guī)矩時(shí)冤吨，當(dāng)兩人的規(guī)矩有了沖突蒿柳，不要在孩子面前指責(zé)另一方的規(guī)矩，最好的辦法是先走開漩蟆，等事情過后垒探，在孩子不在的情況下愛和對(duì)方心平氣和地交流；第三怠李，夫妻兩人可以一同參加一些有關(guān)的父母培訓(xùn)班圾叼。?

對(duì)于如何改孩子立規(guī)矩，二是做規(guī)矩需要愛扔仓，父母應(yīng)該在規(guī)矩中體現(xiàn)愛褐奥。首先，父母克制情緒和孩子理性地交流翘簇，本身就是愛的體現(xiàn)撬码；其次，感受孩子的感受版保，體諒他能承擔(dān)責(zé)任的多少呜笑，所給的懲罰應(yīng)該是孩子可以承受的；最后彻犁，把孩子的錯(cuò)誤當(dāng)做自己的教育失職叫胁，在孩子面前勇敢承擔(dān)自己該承擔(dān)的責(zé)任。

最后汞幢，在如何立規(guī)矩上驼鹅，王濤教授提出要提升孩子的情商，培養(yǎng)孩子的自我意識(shí)和自我約束能力森篷，明確孩子的內(nèi)在動(dòng)機(jī)输钩，發(fā)展孩子的興趣，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和抗逆力仲智、同理心和合作交往的能力买乃，用愛和規(guī)矩幫助孩子成長(zhǎng)。

五钓辆、結(jié)語(yǔ)

沒有規(guī)矩剪验，不成方圓肴焊。教育孩子，應(yīng)該以規(guī)矩始功戚。正愛孩子娶眷，最重要的便是理性的對(duì)待孩子，規(guī)矩正是理性的表現(xiàn)啸臀。當(dāng)然茂浮，規(guī)矩也需要愛，愛正是規(guī)矩合理性的體現(xiàn)壳咕。我們?cè)谡劦郊彝ソ逃龝r(shí)席揽，經(jīng)常會(huì)說到的就是血緣關(guān)系。其實(shí)在我看來谓厘，血緣關(guān)系幌羞，并不是真正決定家庭教育順利進(jìn)行的因素，反而是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單竟稳、純粹的愛属桦。我們經(jīng)常容易見到父母對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)總是說“我是為了你好”，似乎這樣是父母教育孩子所必需的條件他爸，這“為了你好”便是愛的體現(xiàn)聂宾，與血緣無甚大的關(guān)系，血緣關(guān)系只是將子與親聯(lián)結(jié)起來诊笤。最后使之能教育孩子的還是愛系谐。孟母三遷、岳母刻字讨跟，這兩位中國(guó)歷史上偉大的母親教育她們的孩子絕對(duì)不是血緣關(guān)系纪他，而是她們對(duì)孩子深沉的愛，用規(guī)矩教育孩子晾匠。這是一種正愛茶袒。王濤教授的觀點(diǎn)正好是劉慶昌教授的正愛實(shí)現(xiàn)的一種途徑。

當(dāng)然凉馆，我只是從理論層面理解王濤教授的觀點(diǎn)薪寓，并沒有從操作層面進(jìn)行思考，對(duì)于他其中的一些建議澜共、方法向叉，還沒有充分理解，也沒有找到理論依據(jù)咳胃。但王濤教授以例子論觀點(diǎn)植康，使有些觀點(diǎn)通俗易懂旷太，形象生動(dòng)展懈，久久不能忘懷销睁。

［1］王濤? 規(guī)矩和愛［M］? 北京理工大學(xué)出版社? 2012年第一版

［2］劉慶昌? 關(guān)于正愛童心［J］?