時(shí)間：公元前300—前250年
空間：中國陜西與印度半島北部
帝國的崛起益愈，無不伴隨著殺戮扣囊。面對(duì)成山的枯骨，即便是阿育王的禮佛悔橄，也只能是一種自我安慰靶累，雖然其極大地促進(jìn)了佛教的傳播。名將白起的霜鋒舍顱雖有幾分無奈癣疟，但更多的是自我救贖挣柬。
公元前306年昵慌，秦昭襄王繼位别威，前期其母宣太后（羋八子）掌權(quán)诗轻，以外戚魏冉為宰相睦刃，屢敗趙魏韓齊楚等各國；后期奪宣太后和魏冉等人之權(quán)魄梯，拜范雎為宰相奶浦，采用遠(yuǎn)交近攻的策略私痹，靠長平一戰(zhàn)徹底摧毀了六國的抵抗意志淤击；公元前256年攻入洛邑匠抗，徹底滅亡東周。至公元前251年去世污抬，在位長達(dá)55年的秦昭襄王為其后代一統(tǒng)六國鋪就了坦途汞贸。而這一切幾乎與一個(gè)人的名字密切相連，那便是有著“殺神”之稱的名將白起印机。
秦統(tǒng)一六國的努力并非一帆風(fēng)順矢腻。張儀的三寸不爛之舌雖然令秦國成功瓦解了齊楚聯(lián)盟，并乘機(jī)削弱了楚國射赛，但也招來了各諸侯國的嫉恨多柑。公元前298年至前296年，齊國聯(lián)合韓楣责、魏連續(xù)發(fā)兵攻打秦國竣灌，一度攻入函谷關(guān)诫隅，但只是迫使秦割地求和，錯(cuò)失了削弱秦國的最后一次機(jī)會(huì)帐偎。因?yàn)樵诖酥螅貙灼鹨云湟幌盗械臍⒙救娲輾Я肆鶉牡挚挂庵尽?/p>
伊闕之戰(zhàn)立威名蛔屹。公元前296年削樊，秦國為打開東進(jìn)中原的通道，率先對(duì)趙國發(fā)起反擊兔毒，魏國隨后派軍支援趙國漫贞。白起率10多萬秦軍與24萬趙魏聯(lián)軍對(duì)峙于伊闕（今河南省洛陽市龍門鎮(zhèn)）。針對(duì)韓育叁、魏兩軍互相觀望迅脐，不愿率先出擊的弱點(diǎn)，白起以少量兵力鉗制實(shí)力較強(qiáng)的韓軍豪嗽，以主力迅速擊敗實(shí)力較弱的魏軍谴蔑，隨后夾擊翼側(cè)暴露的韓軍，全殲韓魏聯(lián)軍24萬人龟梦，攻占伊闕隐锭，迫使魏韓兩國割地求和。白起因功升任國尉计贰。
而此前曾聯(lián)合趙魏遏制秦國的齊國此時(shí)卻暈了頭钦睡，在迫使秦國割地求和后，萌生了雄霸天下的想法躁倒，于公元前286年出兵吞并了宋國荞怒，招致天下諸侯的不滿。公元前283年秧秉，燕將樂毅率燕秦韓趙魏五國聯(lián)軍攻入齊國褐桌，連下包括都城在內(nèi)的七十余城。原本還曾一度以“東西二帝”與秦昭襄王并稱的齊湣王被楚國將軍淖齒殺死福贞。盡管依靠即墨守將田單的火牛陣擊退聯(lián)軍復(fù)國撩嚼，但齊國自此徹底衰落，退出了與秦統(tǒng)一六國的競(jìng)爭(zhēng)挖帘。
迫楚遷都獲封公完丽。公元前282年，楚頃襄王欲合縱各諸侯國伐秦拇舀。公元前281年逻族，秦昭襄王派白起伐楚，奪取上庸骄崩、漢水以北大片土地聘鳞。次年薄辅，白起再奪楚武城五座城池，后自斷后援抠璃，穿插到楚軍背后站楚，開渠筑堤，引夷河水破楚國都郢搏嗡，淹死城中百姓數(shù)十萬窿春，逼迫楚國遷都至今河南淮陽。此后的楚國亦一蹶不振采盒，無力再與秦抗衡旧乞。白起因公獲封為武安君、名震天下磅氨。
長平之戰(zhàn)封殺神尺栖。齊楚兩強(qiáng)俱衰后，只有趙國因?yàn)橛辛H和藺相如兩位名臣而尚能與秦抗衡烦租。公元前280年延赌，白起奪韓國的光狼城；公元前274年左权，與趙魏聯(lián)軍大戰(zhàn)于華陽（今河南新鄭北）皮胡，兩戰(zhàn)斃殺13萬。但在公元前269年赏迟，秦軍在“閼與”和“幾”之戰(zhàn)中屡贺，因輕敵分別被趙將趙奢和廉頗擊敗，不得不派王子異人入趙為質(zhì)锌杀，保證不再進(jìn)攻趙國甩栈。三年后，趙惠文王卒糕再，秦國再挑戰(zhàn)端量没。公元前265年，白起攻韓突想，破五城殴蹄，斬首5萬；公元前264年猾担，奪取韓國南陽太行道袭灯；公元前263年，攻占韓國野王（今河南沁陽）绑嘹。其后稽荧，秦軍欲奪取上黨，與趙展開長平之戰(zhàn)工腋。
駐守長平的趙國大將廉頗曾布置了空倉嶺姨丈、丹河和百里石長城三道防線畅卓。但第一道空倉嶺被銳不可當(dāng)?shù)那剀娧杆俟テ啤蟋恬？紤]到秦國補(bǔ)給線長于趙軍翁潘，廉頗將全軍集中到丹河以東的第二道防線，筑壁堅(jiān)守歼争。此后唐础，秦趙兩軍形成消耗戰(zhàn)。但廉頗原本看似正確的做法這是露出了弊端矾飞，因?yàn)橼w國的糧食產(chǎn)量只有秦國的三分之一，所以率先承受不了了的反而是趙國呀邢。在“趙無以食洒沦，請(qǐng)粟于齊而齊不聽”的情況下，無法繼續(xù)承擔(dān)大軍消耗的趙國決心增兵价淌，與秦軍決一死戰(zhàn)申眼，并用“紙上談兵”的趙括替換了廉頗。此時(shí)蝉衣，秦昭襄王也秘密拜白起為上將軍括尸，傾舉國之兵增援前線。公元前260年9月病毡，白起在趙軍發(fā)起進(jìn)攻時(shí)佯敗后撤濒翻，將趙軍引進(jìn)包圍圈；隨后派奇兵繞到趙軍背后啦膜，奪取了趙軍第三道防線百里石長城有送，將長平趙軍與后方徹底切斷。斷糧64天后僧家，趙軍在軍心動(dòng)搖雀摘。趙括雖組織了多次突圍但均遭失敗，自己也被秦軍射殺八拱。40多萬趙兵隨即降秦阵赠，被白起以“趙國士兵反復(fù)無常，不全部殺掉肌稻，恐怕日后會(huì)成為災(zāi)亂清蚀。”為由全部坑殺灯萍。趙國亦從此元?dú)獯髠?/p>
邯鄲之戰(zhàn)招殺身轧铁。白起本擬乘勝滅趙，但被范雎以秦兵疲憊旦棉，急待休養(yǎng)為由阻止齿风。公元前259年10月药薯，因白起有病，秦另派人率軍攻趙邯鄲救斑，遭趙舉國奮死抵抗童本。公元前257年，在趙平原君的游說下脸候，楚魏兩國援軍先后抵達(dá)邯鄲城郊穷娱，但遲疑不前。幸得魏信陵君“竊符救趙”运沦，三國聯(lián)軍才內(nèi)外夾擊泵额，大敗秦軍。此后韓國也加入合縱攻秦携添，四國聯(lián)軍收復(fù)魏趙兩國大片失地嫁盲。
公元前257年，因邯鄲之戰(zhàn)慘敗烈掠，遲遲不肯奉命參戰(zhàn)的一代名將白起被秦昭襄王賜劍自刎羞秤。后人考證，整個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期共戰(zhàn)死兩百余萬人左敌，白起一人便指揮殺掉百萬之眾瘾蛋，大小70余戰(zhàn)沒有敗績，因此稱之為“殺神”矫限。
由于在長平和邯鄲兩戰(zhàn)中傷亡數(shù)十萬人哺哼，秦國亦元?dú)獯髠坏貌粫和Ａ私y(tǒng)一六國的步伐叼风。盡管如此幸斥，其他六國已經(jīng)被殺神白起的殺戮嚇破了膽，自此再也無力咬扇、亦無志與秦抗衡甲葬。從這個(gè)意義上講，其后秦王嬴政統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭(zhēng)只能算是掃蕩殘余了懈贺。
一將功成萬骨枯经窖，武安天下勝孫吳。
朔風(fēng)衰草卷旌鼓梭灿，鐵血黃沙入酒壺画侣。
伊闋提師誅韓魏，長平立馬坑趙卒堡妒。
不聞風(fēng)雨幽魂泣配乱，橫頸霜鋒舍吾顱。
相對(duì)于東亞秦一統(tǒng)六國征途上的累累白骨，通過殺伐穩(wěn)住孔雀王朝根基的阿育王搬泥，居然依靠廣發(fā)佛祖舍利和主持佛教結(jié)集桑寨，“放下屠刀立地成佛”，成為佛教“護(hù)法之王”忿檩。
列國時(shí)代尉尾。公元前7世紀(jì)前后，古印度文明在無聲無跡千余年后燥透，突然進(jìn)入列國時(shí)代沙咏，有16國之說，主要包括恒河流域的居薩羅班套、迦尸肢藐、摩揭陀等。公元前364年起吱韭，難陀王朝逐漸強(qiáng)盛窖壕，欲統(tǒng)一南亞次大陸北部，但在公元前327年一度被西征的亞歷山大擊敗杉女。公元前324年，旃陀羅笈多推翻難陀王朝鸳吸，在公元前317年希臘人撤出后熏挎，建立了南亞次大陸歷史上第一個(gè)統(tǒng)一國家——孔雀王朝。由于旃陀羅笈多出身于低種姓晌砾，主張“四種姓皆平等”的佛教在印度得到了較快發(fā)展坎拐。
種姓制度。由于遠(yuǎn)道而來的雅利安人在復(fù)興的古印度文明中扮演著重要角色养匈，為與當(dāng)?shù)赝林藚^(qū)別哼勇，發(fā)展出延續(xù)至今的種姓制度。全體國民分為兼具著宗教祭祀職責(zé)的婆羅門呕乎、以國王和軍政貴族為主的剎帝利积担、由商人和奴隸主構(gòu)成的吠舍、普通民眾組成的首陀羅四個(gè)等級(jí)猬仁。另外帝璧，還有專門從事卑賤職業(yè)的賤民。公元前6世紀(jì)后湿刽，主張“四姓平等”的佛教和耆那教得到更廣泛認(rèn)可和傳播的烁。其中，耆那教以禁欲著名诈闺，創(chuàng)建孔雀王朝的旃陀羅笈多就是一位狂熱的耆那教信徒渴庆。公元前301年，在傳位兒子賓頭娑羅后，旃陀羅笈多遁入空門絕食而亡襟雷。
黑阿育王刃滓。公元前273年，賓頭娑羅去世嗤军，原擔(dān)任西北地區(qū)總督的阿育王加入了爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)注盈。據(jù)佛教傳說，阿育王在謀殺兄弟姐妹有99人后奪取了王位叙赚。約公元前269年老客，阿育王正式登基。此后八年震叮，他一直四處征伐胧砰、擴(kuò)張大自己的領(lǐng)土，最終統(tǒng)一了除德干高原南部之外的印度半島大部苇瓣。在征服羯陵伽國后尉间，他曾親自書寫了這樣的碑文“在這一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，羯陵伽有15萬人（畜）被擄走击罪，10萬人在戰(zhàn)爭(zhēng)中被殺哲嘲，還有若干倍于此的人死亡”。傳說為為鎮(zhèn)壓民眾的反抗媳禁，阿育王還設(shè)立了“人間地獄”眠副。
白阿育王。但在那之后竣稽，深感殺孽深重的阿育王開始大力推崇佛教囱怕，最先做的就是分發(fā)舍利子，以弘揚(yáng)佛法毫别。傳說釋迦牟尼佛在拘尸城荼毗（焚燒）后娃弓，阿難等弟子從骨灰中得到舍利八斛四斗，包括頭頂骨岛宦、牙齒台丛、中指骨，以及舍利子84000顆砾肺。在周邊各國欲興兵強(qiáng)奪時(shí)齐佳，一香姓婆羅門勸說各國不要因爭(zhēng)佛舍利而自相殘殺，并將佛祖舍利分成8份债沮，分別由8個(gè)國家建塔供養(yǎng)炼吴。此為佛教舍利崇拜的開始。阿育王幡然悔悟后疫衩，取出分存在8座塔中的舍利硅蹦，造84000琉璃寶篋和84000寶函分別盛放，并以84000匹彩覆蓋以示莊嚴(yán)，又令諸鬼神在各地同時(shí)筑起84000座寶塔供奉童芹，以祈禱不再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)涮瞻。其后，隨著佛教在世界的廣泛傳播假褪，佛祖舍利逐漸流傳到世界各地署咽。漢明帝永平年間，佛教經(jīng)貴霜帝國由西域東傳至中國內(nèi)地生音。在這過程中宁否，也有一些佛祖舍利隨中外僧人傳入我國。據(jù)高僧釋道世編著的的《法苑珠林》記載缀遍，我國唐代時(shí)有供奉佛祖舍利的寶塔19座慕匠。目前，除寧波阿育王寺外域醇，其他包括保存有佛祖指骨舍利的陜西西安法門寺（唐代皇家道場(chǎng)）在內(nèi)的18座舍利函都已被后人打開台谊。
公元980年，最珍貴的佛祖頂骨舍利由印度北部一高僧護(hù)送來到北宋時(shí)的金陵長干寺（今南京大報(bào)恩寺）譬挚，于1011年安奉于阿育王塔地宮锅铅。
2010年，該塔被打開减宣，其佛頂骨舍利被鑒定為真品盐须。約公元前253年，因在華氏城主持佛教史上第三次結(jié)集蚪腋，編纂經(jīng)、律姨蟋、論三藏經(jīng)典屉凯，為佛教的發(fā)展立下不世之功，阿育王被佛教徒尊為“護(hù)法之王”眼溶。公元前232年阿育王去世悠砚，孔雀王朝隨即陷入分裂并衰落。
“殺神”白起雖不能像阿育王一樣“放下屠刀立地成佛”堂飞，但其自刎也算是一種自我救贖吧灌旧！
本文為《世界歷史六千年》的外篇-——正在組稿中的《對(duì)表中華文明的世界》
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