子曰：“君子不器【ィ”
這可能是《論語(yǔ)》里最短的一章節(jié)了玖瘸。除去開(kāi)首的子曰二字，正文就四字三詞：君子檀咙、不雅倒、器。而真正有意義的只有君子和器倆詞三字弧可。
先看君子蔑匣。儒家的"君子"這一概念，全方位地論證起來(lái)棕诵，估計(jì)有厚厚的一本書(shū)好寫(xiě)裁良。要讓我來(lái)定義或是解釋什么是君子，怎樣才算得上君子校套，也是說(shuō)不上來(lái)价脾。
雖然不能精準(zhǔn)定義，全面解讀笛匙。但要是說(shuō)君子代表什么侨把，還是能說(shuō)上一二的犀变。凡能與君子粘上邊是，總是好的秋柄、善的获枝、先進(jìn)的、正確的骇笔。
反過(guò)來(lái)君子要否定的東西映琳，肯定是反面的、落后的蜘拉、不好的或是惡的萨西。這里的"器"就是被君子所否定的，所以一定不會(huì)是個(gè)好的正面的概念旭旭。
再來(lái)這個(gè)器谎脯。器：會(huì)意。從犬持寄≡此螅《說(shuō)文》：象器之口，犬所以守之稍味。器物很多废麻，用狗看守。
看守什么模庐？看守學(xué)問(wèn)知識(shí)烛愧！
前面說(shuō)到學(xué)習(xí)首先是向老師學(xué)習(xí)先人總結(jié)的知識(shí)，然后要自己觀察自然天道掂碱。以此為基礎(chǔ)從而學(xué)會(huì)屬于自已的知識(shí)怜姿。然后一招鮮，吃遍天疼燥，好為人師沧卢，止步不前，固步自封醉者。
君子不器但狭！我們不能守著先人的學(xué)識(shí)固步不前，我們要突破撬即。突破先人的知識(shí)理論立磁，更要突破自已固有的成見(jiàn)，我們要不斷地與時(shí)俱進(jìn)搞莺。君子不器息罗！
這里再一次體現(xiàn)了孔老夫子天道變化的觀點(diǎn)。萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)時(shí)不刻地演變著才沧，我們的學(xué)識(shí)觀點(diǎn)迈喉，對(duì)自然天道的理解也應(yīng)隨之而變。學(xué)而不器温圆，方為君子挨摸！
那么我們又要如何去做，才能突破先人岁歉，突破自己得运，不斷地與時(shí)俱進(jìn)，做到學(xué)而不器呢锅移？我們還是順著《論語(yǔ)》為政篇繼續(xù)往下學(xué)熔掺。
看了思?xì)w引先生的評(píng)論：‘’我覺(jué)得不器不是不要器，也不是拘泥于某個(gè)特定的器非剃，而應(yīng)該是不拘泥于器本身置逻，器中要有道的追求”刚溃‘’
覺(jué)得從另一角度理解君子不器券坞，也說(shuō)得通。
器：用具的總稱肺素。最真接的就是器皿恨锚，用來(lái)放東西的瓶瓶罐罐。因?yàn)槠骶叨寄苋菁{物品倍靡，所以“器”也引申為才華猴伶，如“廟堂之器”。
不器：不放入器里塌西。因?yàn)槠魇欠艝|西的蜗顽，不器估計(jì)就是不放到器里面。
什么東西不能到器里面雨让？學(xué)問(wèn)那雇盖！學(xué)問(wèn)知識(shí)不放在器里面，那該怎么辦栖忠？學(xué)問(wèn)知識(shí)是要拿來(lái)用的崔挖。怎么用？
先行其言庵寞，而后從之狸相。先實(shí)踐檢驗(yàn)，而后就可以用了捐川。
君子不器脓鹃，學(xué)以致用。與學(xué)而時(shí)習(xí)之相呼應(yīng)古沥。
