??????? 中國可考據(jù)的歷史是從“三皇五帝”開始的情连。三皇五帝處于原始社會的中后期叽粹，是為人類做出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊其為“皇”和“帝”却舀。后世中虫几，到了秦始皇一統(tǒng)天下，自信心開始極度膨脹挽拔，認(rèn)為自己的功績已經(jīng)超過了列位先賢辆脸，于是欣然接受馬屁精將“皇”和“帝”并稱的建議，自稱“皇帝”螃诅。
??????? 太史公司馬遷的《史記》開篇就是《五帝本紀(jì)》，意味著太史公已經(jīng)對“三皇”時期的歷史不提供技術(shù)支持了术裸。好在還有不少宣揚他們功績的神話和傳說倘是，我們就借用這些素材來“撥開歷史風(fēng)塵”，找一些有趣的東西袭艺。
? ? ? ? 三皇通常是指天皇燧人搀崭、地皇伏羲、人皇神農(nóng)猾编。燧人氏鉆木取火瘤睹，伏羲氏統(tǒng)一各部落、推演八卦袍镀，神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥默蚌，都對族群的發(fā)展有大貢獻(xiàn)冻晤。但是先秦是沒有三皇的概念的苇羡，大家只曉得某某某做了什么貢獻(xiàn)，三皇的概念一直到漢朝才完善起來鼻弧。三皇時期到漢朝设江，中間簡直是隔了一個“上下五千年”，比我們現(xiàn)在看漢朝還要久遠(yuǎn)的多攘轩。漢朝人評價三皇叉存，其難度可比我們現(xiàn)在評價秦始皇還要大。畢竟我們有文獻(xiàn)可查度帮，他們只能依靠傳說和一些實地的走訪調(diào)查尋找蛛絲馬跡歼捏。
? ? ? ? 首先明確一下“三皇”概念的發(fā)展稿存。
? ? ? ? 在原始社會末期，有那么幾個人（可能是3個瞳秽，也可能是8個）在人類發(fā)展的節(jié)點上做出了突出的貢獻(xiàn)瓣履。感念其功德，各個部落將這幾個人的事跡口耳相傳练俐，亦或者利用簡單的文字圖案記錄下來袖迎，隨后逐步發(fā)展成為具有神話色彩的傳說。在這個過程中腺晾，先民將鉆燧木取火的人稱作燧人氏燕锥，將推演出先天八卦的人叫做伏羲，將發(fā)展種植業(yè)的人叫做神農(nóng)氏……以便別人聽到名字就能知道這個人的功績悯蝉。
??????? 傳播的過程當(dāng)然少不了統(tǒng)治者的推波助瀾归形。比如“天下共主”的軒轅黃帝是伏羲的后裔，自然會對宣傳自家先輩的功績上盡心盡力鼻由，畢竟自己也能得到蒙蔭连霉，便于統(tǒng)治。
? ? ? ?就這樣嗡靡，發(fā)展到了漢朝跺撼。漢朝有多事兒的人（是誰不重要）要從中選出三位，放在“五帝”的前面讨彼，并稱“三皇五帝”（是的歉井，你沒有看錯，雖然三皇處于的時代要早于五帝哈误，但是‘三皇’并稱晚于‘五帝’）哩至。這一下可麻煩了，幾位先賢雖然不在了蜜自，但是架不住那么多年過去了菩貌，他們的子孫遍布各地啊重荠！后輩們開始了激烈的斗爭箭阶，希望為自己的祖先獲得這個合法席位。
? ? ? ?第一個鎖定席位的是伏羲戈鲁。伏羲是古籍中有記載的最早的王仇参，他統(tǒng)一了各個部落，定都于陳婆殿，并在泰山封禪（后世的君主們像秦始皇漢武帝動不動就跑到泰山封禪就是打這來的）诈乒。另外，伏羲在記錄溫度(天地)婆芦、濕度(水火)怕磨、風(fēng)雷(自然能量)喂饥、山澤(地形)的過程中，創(chuàng)立了八卦肠鲫，對后世產(chǎn)生了巨大的影響仰泻。再加上后世子孫良好的鋪墊，鎖定一個席位理所應(yīng)當(dāng)滩届。因此漢朝流傳的五個“三皇”版本中全部都有伏羲集侯。
? ? ? ? 至于其他兩席帜消，就仁者見仁智者見智棠枉。學(xué)術(shù)界到現(xiàn)在都沒爭吵個結(jié)果出來，估計以后也不會有什么結(jié)論泡挺。不過辈讶，我想三皇到底是哪三位已經(jīng)不重要了。重要的是娄猫，這幾位先輩都在那個文明愚昧的時代贱除，用自己的智慧影響了人類族群的發(fā)展，他們都值得敬佩媳溺。
注釋：用“三皇”表達(dá)時期的用法
在歷法還未形成時月幌，先民們沒有時間的觀念。在傳說中悬蔽，動輒幾萬年前扯躺，幾百萬年前，簡直是安徒生童話式開頭的原始社會版蝎困。因此录语，在讀相關(guān)的文字資料時，我只好忽略掉所有關(guān)于時間的概念禾乘，用“三皇”來模糊的表達(dá)時代澎埠。這種方式在以后一些模糊的時間節(jié)點還會用到。
