人間失格，顧名思義台囱，在人世間失去做人的資格淡溯。
小說中，太宰治以葉藏的口吻訴說了自己悲慘的一生簿训。主角葉藏生性怯懦敏感咱娶，對人類生活充滿恐懼與不安，再加上世道的混亂强品、人情的炎涼膘侮，以及家人之間的虛偽和欺騙、校園生活的無聊與無越的榛、社會現(xiàn)實的冷酷殘忍琼了，這一切都使他痛感成為了人世間的“異類”，失去了為人的資格夫晌。但他又不惜用生命作為賭注雕薪，將自己青春年華置于實驗臺上以揭示現(xiàn)代人的困惑與迷失，從而尋求人類最隱秘的真實性和人類員本源性的生存方式晓淀。
從這種意義上說所袁，太宰的文學(xué)具有一種超越時空的普遍性和現(xiàn)代性。葉藏既是一個無賴凶掰，又是一個“像神一樣純正的好孩子”燥爷。他在面對難以捉摸的人類社會時選擇了極端另類的生活方式，表現(xiàn)出了超然物外的人生態(tài)度懦窘，對于今天的讀者前翎，他的這種人生態(tài)度和生活方式可能難以理解和接受。但透過滑稽怪異畅涂、玩世不恭的“搞笑”背后港华，我們能夠看到一個真實而又充滿理想的“永遠(yuǎn)的少年”，以及對幸福人生的執(zhí)著追求和美好社會的熱切向往午衰。
自童年時期就迷茫的他苹丸，缺乏生存的最基本欲望，對于食物并無感覺苇经，對于人際交往并不感覺，缺乏安全感宦言，不斷的以扮丑的行為來獲取他人認(rèn)同扇单。如同抑郁癥的喜劇演員一般，他表現(xiàn)出的歡樂越多奠旺，內(nèi)心被遮擋的苦悶與壓力就越多施流。人們會越來越習(xí)慣于他的開心，并對他的痛苦表示難以接受鄙信。
后來的他為了排解內(nèi)心的苦悶瞪醋，開始了無止境的墮落装诡，仿佛這種墮落能給予他靈魂的輕松银受。然而鸦采，這種墮落讓他更加遠(yuǎn)離了正途宾巍，對自我的存在產(chǎn)生了深深的厭惡渔伯。世事艱難顶霞，連死都變的波折重重，難以實現(xiàn)锣吼。
如他所言选浑，“死亡是人類的自由，痛苦是幸福的人的福利”玄叠，失去為人資格的自己連死亡的自由都沒有古徒，連痛苦都不得其法。讀來讓人感覺心情沉悶異常诸典。
那么太宰治痛苦的根源是什么呢描函？我想是靈魂的軟弱吧。日本式的行事風(fēng)格和貫穿生活的精神是“和”狐粱，這種“和”之背后所擁有的軟弱和暴戾舀寓，無論將哪一種單獨(dú)列出都是異常可怕的肌蜻。
如果相信弱肉強(qiáng)食的話互墓，那么它就代表被傷害者，被侵犯被凌辱者蒋搜；如果有悲憫之心的話篡撵，那么柔弱的靈魂可能就是我們想要保護(hù)的東西，然而又有多少人愿意以一個悲天憫人的菩者圣人之心來保護(hù)眾生豆挽，于是沉淪與不可救賅隨之而生育谬。
就軟弱者本身來講，生活抑或活下去都是艱難的帮哈，那些支撐生命的東西必須也只能仰仗周圍的給予膛檀。世界是千奇百怪，光怪陸離的，想要的往往得不到咖刃，而不想要的往往俯首即拾泳炉，軟弱者生活在這個古怪的圈子里所受到的只能是日復(fù)一日的無可奈何的痛苦。
太宰式的軟弱嚎杨，阿Q式的精神勝利花鹅，都是人性成長的悲哀。
