我畢業(yè)后做過幾年翻譯，養(yǎng)成了一些翻譯人特有的習(xí)慣利朵，跟同仁聊起來猎莲，發(fā)現(xiàn)大家都有這個(gè)毛病——做翻譯的經(jīng)常被人抓著問某詞語怎么翻著洼，某句子怎么翻，這時(shí)候翻譯人就要抓狂豹悬，你他媽不告訴我上下文我怎么給你翻屿衅！同一個(gè)詞莹弊，在不同的語境下意思可能千差萬別涡尘。這是翻譯人的一個(gè)職業(yè)小習(xí)慣考抄。

上網(wǎng)查了一下蔗彤，網(wǎng)友們分享了各種讓人捧腹又好玩的職業(yè)習(xí)慣然遏。

有做客運(yùn)的職工待侵，一說起某城市想到的就是火車站；
有在洗車行做的怨酝，一看到臟車就想拿出水槍沖洗然后抹泡沫那先；
有干民航的售淡，在馬路上看到個(gè)公交站牌，上面有321路苦掘，震驚了一下：飛機(jī)怎么停這兒了楔壤？注：A321是空客的機(jī)型
有高中語文教師蹲嚣，習(xí)慣找錯(cuò)別字隙畜，習(xí)慣聽人說話是否有語菜当础乡恕；
有做銀行柜臺(tái)的俯萎，見到錢心一點(diǎn)都不跳夫啊，畢竟一天數(shù)的錢比別人一輩子見得錢都多；
有服務(wù)行業(yè)的辆憔，對(duì)人對(duì)朋友習(xí)慣說請(qǐng)稍等一下撇眯，不好意思；
有在天貓超市工作的虱咧，出門逛商場熊榛，看到啥東西都覺得熟悉，連特么價(jià)格都知道腕巡；
有四大審計(jì)狗出身的来候，工作性質(zhì)是保持職業(yè)性謹(jǐn)（Huai)慎(Yi)。別人跟他說任何事逸雹，想的都是信息來源是哪里，是否可靠梆砸，有沒有其他證據(jù)转质，有沒有第三方驗(yàn)證，有沒有相矛盾的信息帖世，所有的數(shù)字都恨不得重新算一遍休蟹。
有做室內(nèi)設(shè)計(jì)的，有一次我朋友邀請(qǐng)他去他剛裝完的loft去參觀日矫。結(jié)果被他從一樓到二樓赂弓，從墻面到地面，從廚房到衛(wèi)生間包括臥室全部挑出了毛病哪轿。
有做醫(yī)生的盈魁，總覺得到處都是細(xì)菌；
有做投行的窃诉，愛分析杨耙，愛做解釋型經(jīng)濟(jì)學(xué)家，俗稱馬后屁飘痛。
有職業(yè)是文書的珊膜，習(xí)慣大概糾病句，錯(cuò)別字宣脉，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)车柠。
有做活動(dòng)的，做事提前報(bào)備，比如竹祷，見客戶先約人介蛉，旅游先做方案，戀愛先排流程溶褪；
有做招投標(biāo)的币旧，看到工地第一反應(yīng)是看哪家建筑公司；
有稅務(wù)部門的猿妈，一走進(jìn)商店里就去瞄一下店家收款開的是否是合法收據(jù)吹菱；
有做瑜伽培訓(xùn)的，路上看到有踝外翻彭则、膝蓋超伸鳍刷、骨盆前傾、聳肩等體態(tài)不正的人就想去給他掰正俯抖。

網(wǎng)絡(luò)上還有各省份人眼中的搞笑中國地圖输瓜，每個(gè)省份對(duì)其他地區(qū)都有不一樣的標(biāo)簽與印象。

還有一個(gè)關(guān)于我自己的故事：

在我從小到大的印象中芬萍，以色列這個(gè)國家不是什么好東西尤揣，成天打戰(zhàn)，與美國勾結(jié)柬祠，轟炸周邊國家北戏，搞區(qū)域霸權(quán)，欺負(fù)阿拉伯漫蛔。偶然看了一期《曉說》嗜愈，節(jié)目講述了以色列這個(gè)民族如何勤奮，如何在幾千年的歷史長河中顛沛流離莽龟，二戰(zhàn)時(shí)期在納粹面親毫無反抗之力蠕嫁，而建國后又如何驍勇善戰(zhàn)，無堅(jiān)不摧毯盈；美國為什么對(duì)以色列大加支持剃毒，還有中國偏向阿拉伯世界的立場等等。

節(jié)目讓我大受啟發(fā)：我自小對(duì)以色列形成了一個(gè)固定認(rèn)知奶镶，那就是以色列霸道迟赃，不講道理，美國護(hù)犢子厂镇，以色列是一個(gè)討厭的民族∽蠊簦看了節(jié)目后捺信，我對(duì)以色列有了顛覆性的認(rèn)知。俗話說兼聽則明，偏聽則暗迄靠。我為什么以前一直有一個(gè)被扭曲的認(rèn)知秒咨，應(yīng)該是受了國內(nèi)媒體和中國立場影響，就好比美國的媒體大部分被猶太人控制掌挚，就不會(huì)大肆報(bào)道以色列轟炸巴勒斯坦之類的負(fù)面新聞雨席，所以美國青少年對(duì)以色列肯定會(huì)有一個(gè)不一樣的認(rèn)知。

職業(yè)習(xí)慣也好吠式，搞笑地圖也好陡厘，認(rèn)知的故事也好，都是認(rèn)知心理在作怪特占。

認(rèn)知心理學(xué)有一個(gè)“表征“的概念糙置。“representation”在英語里有代表是目、表示谤饭、象征等含義，即以一物作為另一物的代表懊纳，或用一種信號(hào)代表一種事物揉抵，在心理學(xué)中被譯為表征。表征在辭海里的解釋是“揭示嗤疯；闡明”功舀。

對(duì)表征的理解可以這樣概括：一方面，表征是獨(dú)立于學(xué)習(xí)主體的外部信息結(jié)構(gòu)形式身弊；另一方面辟汰，表征是指反映外部信息的學(xué)習(xí)主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。人們把前者稱為外部表征阱佛，把后者稱為內(nèi)部表征帖汞。

外部表征是信息的外部表現(xiàn)形式，外在地以一種符號(hào)來代表具體的事物或事件凑术，它們被記錄在紙上或其他的物理媒體上翩蘸，文字材料、圖表材料等就是這種外部表征形式淮逊，即用文字符號(hào)或圖形符號(hào)來表示現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件以及它們間的相互關(guān)系催首，這種表征往往是根據(jù)客觀事物的客觀邏輯關(guān)系進(jìn)行信息組織的，但是人們?cè)诒碚魍獠啃畔r(shí)并不是完全按照外部所表征的形式進(jìn)行的泄鹏，他們必須以個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)形式對(duì)外部信息進(jìn)行重新表征才能理解外部事物以及它們間的相互關(guān)系郎任，這就是內(nèi)部表征。（認(rèn)知心理學(xué)备籽，何華編）舶治。

上述故事正是內(nèi)部表征的印證。內(nèi)部表征具有主觀性，并不是認(rèn)知主體對(duì)客觀事物的全部和真實(shí)表現(xiàn)霉猛。做客運(yùn)的尺锚，說起某個(gè)城市第一時(shí)間想到的是那里的火車站；說起重慶惜浅，就想起毛血旺瘫辩。當(dāng)我們把某個(gè)人，某個(gè)地方標(biāo)簽化時(shí)坛悉，實(shí)際上就是在做主觀的內(nèi)部表征伐厌。

還有一個(gè)非常淺顯易懂的例子就是大人與小孩對(duì)同一件事物的感知和表征不同。我小時(shí)候覺得老家的那個(gè)院子很大吹散， 兒時(shí)經(jīng)常與許多小伙伴在院子里跳繩弧械，踢毽子，打羽毛球空民。后來時(shí)隔二十年再回去看刃唐，覺得老宅子變小了，院落怎么那么逼仄界轩，怎么看都不如兒時(shí)記憶中那般寬闊画饥。院子的大小沒變，變的是人的“眼界”浊猾。

之所以引出認(rèn)知的主觀性抖甘，是因?yàn)槲依Щ笥谡J(rèn)知與知識(shí)的關(guān)系。

《羅熱詞典》（Roget’s Thesaurus）中列出了一系列知識(shí)的同義詞：

認(rèn)識(shí)葫慎、認(rèn)知衔彻、專家認(rèn)識(shí)、熟悉偷办、經(jīng)驗(yàn)艰额、視野、默契椒涯、見解柄沮、熟知、領(lǐng)悟废岂、理解祖搓、識(shí)別、欣賞湖苞、判斷拯欧、直覺、良知袒啼、意識(shí)哈扮、感知纬纪、預(yù)知蚓再。

在這里滑肉，“認(rèn)知”是“知識(shí)”的同義詞。

可是摘仅，我們也說過靶庙，知識(shí)是思維與認(rèn)知的產(chǎn)物。那么認(rèn)知本身到底是不是知識(shí)娃属？要回答這個(gè)問題六荒，似乎可以從思考以下兩個(gè)方面入手：

知識(shí)到底是主觀的還是客觀的？

是否所有主觀認(rèn)知和主觀認(rèn)知的產(chǎn)物都是知識(shí)矾端？

達(dá)文波特和普魯薩克對(duì)知識(shí)的定義是：知識(shí)是一種包含了結(jié)構(gòu)化的經(jīng)驗(yàn)掏击，價(jià)值觀，語境信息秩铆，專家見解和直覺等要素的動(dòng)態(tài)的混合體砚亭，它為評(píng)估和利用新經(jīng)驗(yàn)與信息提供了環(huán)境和框架。

知識(shí)管理國家標(biāo)準(zhǔn)殴玛，將知識(shí)定義為“通過學(xué)習(xí)捅膘、實(shí)踐或探索所獲得的認(rèn)識(shí)、判斷或技能滚粟⊙罢蹋”

從定義可以看出，知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)凡壤，是價(jià)值觀署尤，是直覺，是認(rèn)知亚侠，判斷或者技能曹体。

認(rèn)知心理學(xué)也有關(guān)于知識(shí)的定義。

在《中國大百科全書·教育》中“知識(shí)”條目是這樣表述的：“所謂知識(shí)盖奈，就它反映的內(nèi)容而言混坞，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象钢坦。就它的反映活動(dòng)形式而言究孕，有時(shí)表現(xiàn)為主體對(duì)事物的感性知覺或表象，屬于感性知識(shí)爹凹，有時(shí)表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律厨诸，屬于理性知識(shí)『探矗”

根據(jù)韋伯斯特（Webster）詞典1997年的定義微酬，知識(shí)是通過實(shí)踐绘趋、研究、聯(lián)系或調(diào)查獲得的關(guān)于事物的事實(shí)和狀態(tài)的認(rèn)識(shí)颗管，是對(duì)科學(xué)陷遮、藝術(shù)或技術(shù)的理解，是人類獲得的關(guān)于真理和原理的認(rèn)識(shí)的總和垦江∶辈觯總之，知識(shí)是人類積累的關(guān)于自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和比吭。這是廣義的知識(shí)概念绽族。

皮亞杰認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)（即知識(shí)）來源于個(gè)體與環(huán)境的交互作用衩藤。

布盧姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中認(rèn)為知識(shí)是“對(duì)具體事物和普遍原理的回憶吧慢，對(duì)方法和過程的回憶，或者對(duì)一種模式赏表、結(jié)構(gòu)或框架的回憶”检诗。

認(rèn)知心理學(xué)對(duì)知識(shí)的定義更加關(guān)注個(gè)體的認(rèn)知，知識(shí)可以是理性知識(shí)底哗，也可以是感性知覺岁诉，知識(shí)形成于個(gè)體與環(huán)境的交互，知識(shí)還是一種回憶跋选√檠ⅲ回憶，經(jīng)驗(yàn)前标，直覺是知識(shí)的重要組成部分坠韩，而這幾個(gè)概念都具備十足的主觀性——經(jīng)驗(yàn)和直覺具有不容置疑的主觀性，經(jīng)驗(yàn)是親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)炼列；而人類的記憶本身就充滿主觀性只搁，會(huì)被回憶者扭曲〖蠹猓回憶其實(shí)是大腦對(duì)過去經(jīng)歷的重構(gòu)氢惋，回憶中出現(xiàn)的畫面，是我們自己重新構(gòu)思的稽犁，重構(gòu)的記憶并不一定可靠焰望，而我們常常把我們自己大腦重構(gòu)的記憶，當(dāng)作準(zhǔn)確無誤的事實(shí)已亥。

知識(shí)具有主觀性熊赖，就能說明所有主觀認(rèn)知都是知識(shí)嗎？

認(rèn)知論認(rèn)為虑椎，知識(shí)雖然是主觀的震鹉，然而檢驗(yàn)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的俱笛。主觀的認(rèn)知并不一定是真知識(shí)，因?yàn)橥ㄟ^主體的精神的一系列復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)所產(chǎn)生的知識(shí)传趾，只有與客體的情況相符合時(shí)迎膜，這個(gè)知識(shí)才是真正的知識(shí)。然而墨缘，事實(shí)是星虹，我們的認(rèn)知有時(shí)并不與客體相符合零抬，而是存在偏差镊讼，這種認(rèn)知現(xiàn)象稱為認(rèn)知偏差。

認(rèn)知偏差是有特定模式的判斷偏差平夜，主要是由于人們根據(jù)主觀感受而非客觀資訊建立起主觀以為的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所致蝶棋。認(rèn)知偏差可導(dǎo)致感知失真，判斷不精準(zhǔn)忽妒，解釋不合邏輯玩裙，或各種統(tǒng)稱“不理性”的結(jié)果。有些認(rèn)知偏差是廣為接受的段直，認(rèn)知偏差往往能節(jié)省實(shí)踐吃溅，使行動(dòng)更有效率，因此有時(shí)也稱作“捷思”鸯檬。另一些認(rèn)知偏差則是人們思維系統(tǒng)的內(nèi)建局限决侈，容易造成不恰當(dāng)?shù)男睦矸磻?yīng)與想法。

比如我之前對(duì)以色列的認(rèn)知就是一個(gè)幸存者偏差喧务。幸存者偏差指人們所獲得的有些信息可能會(huì)因?yàn)樾畔⒌奶峁┓降膮T乏赖歌，而使得由這些信息得出的結(jié)論缺乏普適性。但人們往往會(huì)忽視這一點(diǎn)功茴，忽視而把獲得的信息過度概括庐冯。“死人不會(huì)說話”坎穿，或者說信息不對(duì)稱展父。

彩票（也適用于股市）的中獎(jiǎng)率十分低，然而我們經(jīng)常能看到媒體大肆渲染一些中獎(jiǎng)的人玲昧，給人一種彩票中獎(jiǎng)率很高的錯(cuò)覺栖茉，而大量買彩票卻沒中獎(jiǎng)的人并不會(huì)被報(bào)導(dǎo)，也就容易被忽略酌呆。

我們常常說認(rèn)知要升級(jí)衡载，克服自己的認(rèn)知偏差就是其一。當(dāng)然隙袁，幸存者偏差只是認(rèn)知偏差的一種形式痰娱，還有基本歸因錯(cuò)誤弃榨，達(dá)克效應(yīng)，樂觀者偏差梨睁，后視偏見鲸睛，曝光效應(yīng)，賭徒謬誤等坡贺。

為什么認(rèn)知升級(jí)對(duì)學(xué)習(xí)如此重要官辈？很簡單，因?yàn)檎J(rèn)知的主觀性會(huì)造成錯(cuò)誤的判斷和錯(cuò)誤的行動(dòng)遍坟，無法收獲正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的知識(shí)拳亿。做正確的事比正確地做事更重要，方向錯(cuò)了愿伴，一切都錯(cuò)了肺魁。

試想，學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)知是我智商低隔节，我永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)新知識(shí)鹅经，我能力很低下，他如何能學(xué)好怎诫？如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知是學(xué)習(xí)很枯燥瘾晃，學(xué)習(xí)很煩人，學(xué)習(xí)沒有價(jià)值幻妓，他如何能學(xué)好蹦误？如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)的認(rèn)知僅僅是記憶，背誦涌哲，題海戰(zhàn)術(shù)胖缤，他怎么能改進(jìn)學(xué)習(xí)方法？因?yàn)樗静恢涝獙W(xué)習(xí)阀圾。

認(rèn)知是一切行動(dòng)的綱哪廓。如果認(rèn)識(shí)錯(cuò)了、歪了初烘，那么思考的角度涡真、行動(dòng)的方向和動(dòng)力都會(huì)有問題。