整理筆記:
正念的奇跡一書正解
當一個人緊張時拴驮，消耗能量最大唤反，還有跟人生氣凳寺，你會覺得一天都很疲憊嫡丙，這是因為情緒直接影響了身體。
而當大腦進入禪定狀態(tài)或者坐禪時读第，能坐在那安安靜靜的做韻律呼吸時曙博，大腦則會分泌一種血清素，當血清素增加怜瞒，你會有一種清醒的感覺父泳，心情也會非常愉快，這就是保持正念的好處吴汪。
正念的奇跡一書就是讓你學會與自己和諧相處惠窄，時刻保持正念。因所有痛苦都只會成為一種感受漾橙，和喜悅一樣也是一種感受杆融，你只要照顧自己的感受，用心關照它霜运，因感受都只是身體的一部分而已脾歇。
正念的奇跡教我們提醒自己保持正念就會心平氣和。與之相反淘捡，沒有保持正念藕各，我們則會被痛苦折磨，被心事煩擾焦除，被情緒左右而痛苦激况。你要相信自己可以活的心安喜樂，并愿意為此學習膘魄。
生活當中最是無常乌逐，當無常突然襲來，你會發(fā)現(xiàn)自己永遠無法做好充分準備创葡，所以日常生活中要多鍛煉自己面對痛苦的能力浙踢，包括求而不得的苦，愛而不能的苦蹈丸，與人分離的苦等能力成黄。
而人類佛性當中最大的敵人是魔，這個魔實際上是無知逻杖，無知才是人類最大的障礙，人生中產(chǎn)生的憤怒思瘟，痛苦荸百，戰(zhàn)爭，憎恨等都是因無知的遮蔽滨攻。寫這本書的作者一行禪師够话，他研究的便是與憎恨無知作斗爭的事蓝翰。
那什么是正念，例如洗碗女嘲，怎樣才算正確的洗碗畜份，正念就是教我們在做洗碗這件事時就應該是洗碗，是對正在洗碗的事實保持全然的覺知欣尼，決照到自己的存在爆雹。
我 們要專注于洗碗這件事，并不為了洗碗而洗碗愕鼓，那樣洗碗會使我們沒有活在當下钙态，你就像行尸走肉一樣完成一件事，你在這件事上就是缺憾無感的菇晃，如果你一邊洗碗一邊急著想去看電視册倒，那么你便是痛苦的。當你用正念洗碗磺送，用手和心感受碗從油膩到光潔驻子，洗得干干凈凈，放一邊估灿，你會發(fā)現(xiàn)原來洗碗并沒有那么痛苦拴孤，而是一種享受，找回內(nèi)心的寧靜甲捏，你會發(fā)現(xiàn)這就是我們的人生演熟，你也在享受此刻的人生。
古人云做學問之道司顿，便是將放逐在外的心找回來芒粹，身心合一，身心亦如大溜。王陽明說到知行要合一化漆，就是你的心念和行動要一致，在行時钦奋，你的念頭在不在座云。如你做一件事情時心亂七八糟或根本沒有感覺在做，那么你就沒有知行合一付材，你便感到是痛苦的朦拖。
如果我們不懂得洗碗，也就不懂得喝茶厌衔，當然也不懂得吃飯璧帝，不懂得生活和人生。
古往今來富寿，吃飯的人很少能顯而知味者睬隶，很難體會吃的味道锣夹，只是走過場，人生就是這樣一點點被流掉苏潜。尤其被激怒時银萍，被一些煩心事所煩擾時便整個人都不好了，當我們不懂得生活的時候恤左，總的來說贴唇，每天的生活就像應付差事被我們一一滑過，就像沒有生活過赃梧÷蓑穑活在當下就像吃橘子，把含在嘴里的一瓣瓣橘子細細品味授嘀，當專注的吃橘子的每一瓣時物咳，才叫真正會吃橘子，懂得吃的當下蹄皱，懂得享受览闰。
很多人在飛機延誤時就會喪失正念，情緒暴躁巷折，要去找服務臺鬧压鉴，明知沒結(jié)果，但覺得只有發(fā)泄了才公平锻拘，鬧的人其實自身也痛苦油吭，這就是被自我掌控了。佛教認為所有痛苦最根本的痛苦是執(zhí)著于不存在的自我署拟，自我是虛幻的東西婉宰，因不斷執(zhí)著，好像變成真的東西一般推穷。
憑什么我要受這樣的苦心包，這句話使你的憤怒情緒會達到巔峰，是我們認為自己不應該被這樣對待的想法讓自己異常痛苦馒铃，別人飛機延誤會安慰他沒事的蟹腾，輪到自己就不行受不了，那么你為什么不能被這樣對待区宇，是因自我占了上風娃殖，我應該和別人不一樣，應該受到特別照顧萧锉。所以當發(fā)生自我膨脹珊随，你的正念難以保持時，深呼吸柿隙，體會著自己靜坐在一旁喝茶叶洞，看書，或者閉目養(yǎng)神禀崖，體會自己的呼吸和感受衩辟，你就會關照此刻正在憤怒的自己，這時憤怒的感覺就會降低波附。
正念便是對當下的生活保有覺知艺晴，專注工作，時刻警覺清醒掸屡，保持對任何可能發(fā)生的狀況隨機應變封寞，時刻在痛苦來臨時告訴自己此刻正是修煉時，你會發(fā)現(xiàn)生活會輕松很多仅财，也會發(fā)現(xiàn)生活的時時刻刻都是修行的機會狈究，而不是只有禪修時。
就如在路上盏求，無論是林蔭大道還是烈日下抖锥，身心和一的走路，而不是只有身體在走路碎罚，心卻掛在別的地方磅废。對陽光，花草荆烈，流水保持覺知拯勉，每時每刻保持覺知，當你與行走合為一體時憔购，你才能保持正念宫峦。而真正的修煉就是在大地上行走，感受一草一木帶來的美的感受倦始，感受慢生活你會發(fā)現(xiàn)周圍美的存在斗遏。
而更大的奇跡是你的呼吸，吸進一口氣鞋邑，呼出一口氣诵次，那都是奇跡，像變魔術(shù)般枚碗，當你發(fā)現(xiàn)你還活著的時候逾一，是幸運感恩的事。
西藏行僧說道肮雨，修行最難的是 在家遵堵，你會心里牽掛的事太多，這個要管，那個要管陌宿，保持正念會比較困難锡足。
那么怎樣保持正念？
具體保持正念的方法是有覺知的呼吸壳坪，深吸一口氣舶得，知道自己在入吸，深呼一口氣爽蝴，知道自己在出吸沐批，入吸時間長時知道自己入吸時間長，入吸短時知道自己入吸時間短蝎亚，出吸時間短知道出吸短九孩。對自己完全保持覺知狀態(tài)，坐在這里身體什么感覺发框，舒不舒服等躺彬，當你把心念放自己身上時，你會發(fā)現(xiàn)生活美好了許多缤底。
數(shù)吸法:吸氣在心里數(shù)1顾患，呼氣在心里數(shù)1，再吸氣个唧，心里數(shù)2江解，再呼氣，心里數(shù)2徙歼，以此類推犁河，數(shù)到時，當練習已成習慣就不用數(shù)息法而自己練習魄梯。數(shù)息就是把心念放這桨螺，不數(shù)息，你的心念便很快逃掉了酿秸。
行住坐臥都是禪灭翔，饑來吃飯困來眠
行住坐臥都是禪，饑來吃飯困來眠辣苏，有什么吃就吃肝箱，有地睡就睡，時刻安住當下的饑來吃飯困來眠稀蟋，我們大多人是千萬挑剔萬般撿擇煌张，越吃越睡，你的心念永遠是紛擾退客，不斷分來飛去骏融。除了呼吸链嘀，之外，行住坐臥以及工作档玻，洗手怀泊，洗碗，拖地窃肠，喝茶聊天包个，保持正念刷允，砍柴也是禪冤留，擔水也是禪，生 活充滿禪機树灶。
當我在上課時纤怒，保持正念，專注授課天通，跟學生互動泊窘，探討每個問題，看學生發(fā)言像寒，聽他們講話烘豹，享受講課的過程。當坐車回家時體會坐著的感受舒不舒服诺祸，回到家微信課堂里老朋友一起愉快的交流携悯，體會每個當下，這是保持正念的手法筷笨。在這個過程中憔鬼，如果產(chǎn)生一絲絲抱怨，難受胃夏，為什么我不能休息轴或，不能怎么樣，自我矯情仰禀，那么這些工作就真的只是工作了照雁。
很多人經(jīng)常對加班到很晚的人產(chǎn)生同情，其實很好笑答恶，什么是工作饺蚊，什么又是休息，其實都是人類自己賦予了這個東西叫工作亥宿，又賦予了躺著時的狀態(tài)叫休息卸勺。其實躺在床上看電視說不定會更累，做一些喜歡的事情反而會不累烫扼。一旦人類有了分別心曙求，區(qū)分工作和休息，那做什么都不那么舒服了，因為總會有更舒服的東西在那悟狱，保持正念你會發(fā)現(xiàn)生活中每時每刻都很舒服静浴，因為那就是你投入當下的狀態(tài)，是享受的挤渐。
人生之苦
人生最痛苦莫過于生老病死苹享，分離的痛苦也是一定要面對的，而不痛的是體內(nèi)清凈無染光明的佛性浴麻，能觀察到自己的痛苦而不痛的東西得问，不痛的就是體內(nèi)清凈無染的本我，是你自己的觀察者软免。
佛本無神論宫纬，佛不認為有神，每個人都有佛性膏萧，發(fā)覺自己的佛性漓骚，知道解決自身問題全在于自己的心念，而不是賄賂佛這樣一個無形無相的東西榛泛。佛就是本身蝌蹂。它能觀察到自己在痛的東西則不痛，而人類總是妄想執(zhí)著遮蔽曹锨，不能正得所以才痛苦孤个。
而我是怎么定義的，我就是我的觀察者艘希，當你有觀察者在時硼身，就能找到我的感覺，不然都不知自己在做什么覆享，人類的麻木和茫然也因找不到自我而來佳遂。
一不小心，手割破了撒顿，就認為自己怎么這么倒霉丑罪，這么不順，認為自己不應該承受這樣的痛苦凤壁，這是驕傲的自我出現(xiàn)吩屹，劃在別人手上輕松的叫他拿創(chuàng)可貼貼一下，劃自己手就受不了拧抖，總想為什么這么倒霉煤搜，不應該是我怎樣怎樣。這是分別心使自己的痛加劇唧席，其實如果你把手拿起來擦盾，仔細看著它嘲驾，感知這就是疼的感覺，把注意力迹卢，意念放在傷口上辽故，你會發(fā)現(xiàn)疼只是一突一突的跳，把疼轉(zhuǎn)為神經(jīng)的傳導腐碱，竟也不那么疼了誊垢。
其實在那刻痛也只是痛而已，一種感覺而已症见，只要你能照顧到它喂走。
那么如何照顧你心中的憤怒，急躁筒饰，嫉妒缴啡，悲傷等負面情緒呢，不是要把它壓抑瓷们，壓抑你會得病，也不能忍耐秒咐，忍耐和壓抑都是拒絕這種感受谬晕，拒絕的感受也使你痛苦，不能壓抑你會生氣携取，也不能發(fā)泄攒钳，發(fā)泄是縱容，讓它做了主宰雷滋。最好的是不撑，你總能感受到它，與它和平相處晤斩，感受它照顧它焕檬，知道這只是你人生的一部分而已。你的正念出現(xiàn)了澳泵，這種感受就會降低了实愚。
所以，其實人生最大的痛苦不是求不得兔辅，愛別離腊敲，是你認為自己不應該有痛苦的痛苦，發(fā)生在別人身上正常维苔，發(fā)生在自己身上不應該的痛苦碰辅。
一句憑什么是我，將你帶出了正念介时，你認為自己是獨特的存在没宾，是應該被照顧的人忍法，這是我難心作祟，你一驕傲就有這個分別心榕吼，我難心升起饿序，這個就叫痛苦，這個就叫驕傲羹蚣，痛苦有何痛苦原探，快樂有何快樂，生亦何歡死亦何苦顽素，這是唐僧說過的話咽弦。蕓蕓眾生平等，你和別人沒有不同胁出，所以并沒有那么多痛苦等著你型型，都是你一廂情愿的自找痛苦。
還有全蝶，工作忙的時候闹蒜，陪孩子玩一會，就覺得這是孩子占用了你的時間抑淫，或者做家務占用了你的時間绷落，你覺得陪孩子不是你的時間，做家務不是你的時間始苇，那什么才是你的時間砌烁，每個當下都是你的時間，你因不情不愿所以你的時間自認為浪費了才痛苦催式，這時自己還會刻意放大自己的痛苦函喉，后悔不值得不應該浪費，把時間又延伸到埋怨上荣月，這時你的時間便真的浪費了管呵。
另，所謂的佛不會承諾給你任何東西喉童，你以為燒一點東西就是賄賂撇寞，可作為交換，佛就應該保佑你平安健康其實不然堂氯，這虔誠心和信仰都是表示對佛的感激蔑担，使你知道人生很多奧秘，使自己解惑咽白，使自己心胸開闊啤握，磕頭則表示自己是謙卑的，對生命的敬畏對自然的崇敬晶框，讓自己時刻感恩排抬，心懷美好懂从。這是修煉你的身心，我只是蕓蕓眾生中的一個蹲蒲，我也會有死的一天番甩，我跟任何人都一樣，不會被特別照顧届搁，和對待缘薛，不要嬌氣，這時你的心境就會平和卡睦。
練習正念日
把每個周日當作我們的正念日宴胧，全身心保持正念的一天，時刻提醒自己今天是正念日表锻。如躺在床上微笑與自己深呼吸恕齐，起床時要對鏡子里的自己微笑，認真觀看自己瞬逊，決照內(nèi)心显歧。
平靜放松的刷牙，洗臉码耐，感受身心的愉悅和舒爽追迟，無論做家務做飯，從容清心的做骚腥，吃飯時一口一口回味品嘗。這就是自己在正念中的感覺瓶逃，用正念給自己唱歌束铭，泡一壺茶，慢慢喝厢绝，拿一本好書認真閱覽契沫。晚上打坐，或者給好友寫寫信昔汉，數(shù)著呼吸入睡等等懈万，日子閑適的過，心念在這靶病，不急不躁会通，就發(fā)出內(nèi)心的快樂，真實體驗娄周。習慣以后涕侈，日子過得快也好，慢也好煤辨，也依然可以體會正念之道裳涛。
人類需要禪修木张，不禪修，主宰你的永遠是情緒端三，而不是自己舷礼，主人翁何在，觀察你的人何在郊闯，管控你的人何在妻献，管控你的是不是你，還是那些生出來的情緒虚婿？
最重要的是覺知自己旋奢，當我們快樂，我們就是快樂本身然痊，當我們痛苦至朗，我們就是痛苦本身。我們既是自己的心剧浸，也是心的觀察者锹引，重要的不是驅(qū)趕或執(zhí)著于念頭，重要的是覺知這個念頭唆香，散亂的心也是心嫌变，當心能夠看好，自己迷茫的心也會是真實的心躬它，真實的心就是自我腾啥。
明心見性，佛陀者冯吓，覺者倘待，一個全知全覺的人，時刻知道心在哪组贺，心念處在哪凸舵，它是真正的主人，否則被外物所牽引失尖，被情緒所掌控啊奄，那么你會變得非常散亂。
自我感悟一一
原來人的痛苦都是自己找的掀潮。
原來在人世間柴米油鹽才是對自我最大的修行菇夸。
信仰是向內(nèi)尋求寧靜和美好的，解決自身問題也只在于自己的心念和保持正念之道胧辽。
作者微信號:yunshang1205峻仇，
公眾號:yunshang_1205。
