如果把教室比作河道的話试和，課程則是水流。兩者相得益彰時衅枫，才會有教育的精彩涌現(xiàn)嫁艇。有了課程的汩汩水流，田間地頭也可以成為教室的延伸部分弦撩；課程的水流枯竭了步咪，精心布置的教室也會成為禁錮生命發(fā)展的囚籠。課程的豐富性決定著生命的豐富性益楼，課程的卓越性決定著生命的卓越性猾漫。十多年來点晴，新教育人研發(fā)了一系列卓越課程，在課程的理論與實踐方面進行了許多有益的探索∶踔埽現(xiàn)在粒督，我們有必要進行系統(tǒng)的總結(jié)與反思，言說和探討新教育的課程論禽翼，為新教育的下一輪發(fā)展提供一個卓有成效屠橄、科學先進的課程理論的基礎。這闰挡，也是本次年會的一項重要任務锐墙。

一、課程與卓越課程的概念界定

什么是課程长酗？很多時候我們一線教師更愿意用一種描述性的語言來表示自己對課程的理解溪北，譬如有的新教育人可能說：“請花木公司把學校種滿花草樹木，這與課程無關(guān)夺脾；讓學生從種子或幼苗開始之拨，進行種植、培育劳翰，這會成為課程的一部分敦锌。”“請裝潢公司把學校打扮得琳瑯滿目佳簸，張貼滿名人像和名言警句乙墙，這與課程無關(guān)；把一堵白墻交給孩子生均，卻可以成為一個課程的起點听想。”“校園墻角的一叢苔蘚或一株蒲公英马胧，都可能是一個卓越課程的契機汉买。”“朗讀背誦唐詩宋詞算不上新教育課程佩脊，在一組古詩詞中遭遇活生生的人蛙粘，古代的農(nóng)人、旅人威彰、詩人出牧，以及今天因此而生活在古典語詞溫度里的我們，才是新教育課程歇盼√蚝郏”?? 當我們作這樣的描述時，我們對課程與新教育課程這一概念，或許還沒有透徹地把握伯复，但其實已經(jīng)有了一個先行的領會慨代。

在我國古代，“課程”一詞合用啸如，現(xiàn)在可查的是唐代孔穎達在《五經(jīng)正義》里注釋《詩經(jīng)?小雅》時所說的“教護課程侍匙，必君子監(jiān)之，乃依法制”组底。比較接近現(xiàn)在“課程”意義是朱熹在《朱子全書?論學》中關(guān)于“寬著期限丈积，緊著課程”，“小立課程债鸡，大做工夫”的表述江滨。這里的“課程”一詞，顯然指的是課業(yè)及其進程厌均。

在國外唬滑，課程（Curriculum）一詞是從拉丁詞“Currere”派生出來的，意為“跑道”(Race-course)或“道路”（career）棺弊，也有“沿著跑道奔跑”的意思晶密。根據(jù)這個詞源，最常見的課程定義是“學習的路線”或“學習的進程”(Course of study)模她，簡稱學程稻艰。英文curriculum vitae 則不是說學校的課程，而是人生的履歷了侈净。17世紀的教育家夸美紐斯在他的《大教學論》中尊勿，曾經(jīng)要求“把一切知識教給一切人”，最早涉及到課程的概念畜侦。1859年英國教育家斯賓塞（H.Spencer）在《什么知識最有價值元扔？》一文中也談到了課程的問題。但是旋膳，他們都把課程理解為知識或?qū)W科澎语。

現(xiàn)代意義上課程理論的出現(xiàn)，一般認為是以被稱作“科學教育學的奠基人”验懊、“現(xiàn)代教育學之父”的弗里德里希?赫爾巴特的“五段教學法”為奠基擅羞、以杜威的《兒童與課程》（1902）和博比特的《課程》（1918）為標志。此后义图，盡管課程理論層出不窮祟滴，但是有兩種理論最為流行，一種是以拉爾夫.泰勒“現(xiàn)代課程理論之父”）和希爾達.塔巴為代表的線性課程觀歌溉，他們認為課程是一種行動計劃或一種書面文獻，包括設計目標到評價目標是否實現(xiàn)的

另一種是以杜威、卡斯威爾和坎貝爾為代表的經(jīng)驗課程觀痛垛，他們把課程理解為“兒童在教師指導下所獲取的所有經(jīng)驗”（尤其是杜威的“經(jīng)驗”和“歷程”（Process）兩大思想和概念草慧，深刻、深遠的影響了現(xiàn)代教育課程理論的發(fā)展和進程）匙头，也就是說漫谷，學校里發(fā)生的

所有事情，乃至校外的事情蹂析，只要是有計劃的舔示，都可以視為課程的組成部分。

從全球視域來看电抚，這兩種課程思想是全球教育課程思想和理論的主流惕稻。這兩種課程思想的融合，構(gòu)建了現(xiàn)代課程理論的基礎蝙叛。而我國的新課程改革俺祠，也在很大程度上吸收了這兩種教育思想和理論的成果，比如2001年我國頒布的《基礎教育課程改革綱要》與2002年頒布的《教育部關(guān)于積極推進中小學評價與考試制度改革的通知》等文件借帘，明確界定了我國教育改革發(fā)展的兩類目標及其內(nèi)涵——基礎性發(fā)展目標和學科學習目標蜘渣，而這兩類目標正是以上兩種教育課程思想和理論的具體化和操作化。作為這兩種觀點的融合肺然，當前作為共識的課程意義蔫缸，一般是把課程理解為：為了實現(xiàn)學校教育目標而選擇的教育內(nèi)容的總和。（顧明遠主編《教育大辭典》际起，第257頁）

在我國拾碌，課程可以從研發(fā)的主體和類型來分類。從課程研發(fā)的主體來看加叁，有國家課程倦沧、地方課程和學校課程三類。國家制定中小學課程發(fā)展的總體規(guī)劃它匕，確定國家課程的門類和課時展融，制定國家課程標準，宏觀指導中小學的課程實施豫柬。在此基礎上告希，鼓勵地方開發(fā)適應本地區(qū)的地方課程，學校研發(fā)適合本校特點的校本課程烧给。

從課程研發(fā)的類型來看燕偶，有學科課程、活動課程础嫡、綜合課程和隱蔽課程四類指么。學科課程傳統(tǒng)上分為工具學科（語文酝惧、數(shù)學、外語）伯诬、社會學科（思想品德晚唇、政治、歷史盗似、地理哩陕、社會等）、自然學科（自然赫舒、生物悍及、物理、化學）和技藝學科（體育接癌、音樂心赶、美術(shù)、勞動技術(shù)扔涧、職業(yè)指導等）园担。活動課程一般分為實際操作枯夜、文藝創(chuàng)作弯汰、游樂表演、調(diào)查研究和交流探討等方式湖雹。綜合課程以跨學科融合為基本特征咏闪，可以分為知識本位的綜合課程和社會本位的綜合課程。隱蔽課程是相對上述顯性課程而言摔吏，學生在學校情景中所獲得的鸽嫂，在學校政策及課程計劃中未明確規(guī)定的、非正式和無意識的經(jīng)驗征讲。隱蔽課程具有隱含性据某、不確定性、強制性和持久性等特點诗箍。據(jù)統(tǒng)計癣籽，在義務教育階段，學科課程占到總課時的近80%滤祖，而工具性學科占時超過50%筷狼。

嚴格地來說，新教育認為的課程匠童，不限于學校教育的范疇埂材，而是以家庭教育為根基、學校教育為主干汤求、社會教育為輔助俏险、自我教育為根本的全方位全過程严拒。而課程最本質(zhì)的特點，則是教師與學生雙方的生命體驗竖独。師生共同經(jīng)歷的課程糙俗，不是一堆知識的羅列，而是通過他們的共同生命體驗预鬓，成為有德行、審美赊颠、情感和能力的人格二。也就是說，小到一次治療竣蹦，一個事件顶猜，大到一個人的一生，只要我們的教育者帶著明確目的痘括，自覺地去設計和應對长窄，它就能以課程稱之「倬或者說挠日，有愿景與計劃，有行動與策略翰舌，有穿越的事實嚣潜，有一個或好或壞的結(jié)果，這就能稱之為一個課程椅贱。顯然懂算，這個意義上的課程必然是相互包涵的，是相互參透的庇麦。 我們比較喜歡課程最本初的比喻计技，即稱課程為道路和歷程。如果把此刻的教育作為我們教育的“起點”山橄，那么“教育目的”就是一個終點或階段性終點垮媒。在起點與目的地之間的這段道路和歷程，就是我們所說的課程驾胆。只是涣澡，我們強調(diào)這段道路兩旁的風景，也是道路的一部分丧诺，并且是重要組成部分入桂。因此，這段道路的意義驳阎，絕不僅是為了抵達目的地抗愁，而是行走過程中的每一步馁蒂，都指向未來（目的），同時也指向當下（風景）蜘腌。從這個意義而言沫屡，當下的每一步也是目的地。不唯目的撮珠，享受過程沮脖，這正是“幸福完整的教育生活”的真正來源。因此芯急，如果說把課程定義為知識是一個“點”勺届，定義為道路是一條“線”，那么娶耍，新教育所說的課程免姿，應該是一個“面”。因此榕酒，如果把教室作為師生生命發(fā)展的重要“場”的話胚膊，那么，課程本身就是賦予師生生命成長的重要能量想鹰。課程作為生命成長的能量紊婉，通過課堂內(nèi)外的疊加，學校家庭的碰撞杖挣，以各種形式互相作用肩榕，由量變而質(zhì)變，最終知識與社會生活惩妇、師生生命達到共鳴而形成株汉。

最后，一系列卓越課程使教室這個“生命場”充滿活力歌殃。所以乔妈，在我們的課程概念中，“起點”首先意味著人氓皱，意味著作為課程實施的具體對象學生路召，也意味著實施者自己；意味著教育要從受教育者那里開始波材，也意味著教師本人對于課程的理解股淡。而“終點”，則意味著課程目的的實現(xiàn)程度廷区；意味著師生生命的發(fā)展程度唯灵；意味著社會與國家訴求的落實程度；而居于二者之間的隙轻，是歷程埠帕，是計劃垢揩，設想，方法敛瓷，途徑叁巨，資源，評估呐籽，修正??這三者合起來锋勺，就是我們所說的課程。

簡言之狡蝶，在我們的課程意蘊中宙刘，起點處，是活生生的人牢酵，是人的問題，是人的各種可能性衙猪；終點處馍乙，還是人，是人的問題的解決垫释，是人的幸福完整的實現(xiàn)丝格。活生生的人棵譬，并非單指學生或教師显蝌，而是師與生。從某種意義上订咸，教師與學生是一枚硬幣的兩面曼尊，是兩位一體：沒有教師，學生的學習無從談起脏嚷；沒有學生骆撇，教師的存在失去意義。教育中所有遭遇的問題父叙，既是學生的生命難題神郊，也是教師面臨的生命難題。

新教育實驗有一個項目叫“讀寫繪”趾唱，它所提供的課程研發(fā)模式涌乳，實驗教師都非常熟悉√瘃“讀寫繪”的起點是：不識字夕晓、不理解概念的入學兒童，預定的過程與終點是：可以通過聆聽带欢、繪畫和講述运授，能不拘字詞的意義瀏覽烤惊，能結(jié)合說話與繪畫進行有頭有尾的“寫作”，也就是實現(xiàn)整體的讀與整體的寫吁朦。在這個模式的指導下柒室，一線教師研發(fā)出的許多課程，卓有成效地實現(xiàn)了教育目標逗宜。但是雄右，現(xiàn)實中有的老師習慣于照本宣科、亦步亦趨纺讲，有的老師則強調(diào)“用教材教而不是教教材”擂仍，鼓勵學生“用教材學而不是學教材”。因此熬甚，在理解課程的概念時逢渔，我們也必須了解課程與教學這兩個經(jīng)常被混淆的概念。

在我國乡括，有所謂大教學論和大課程論之說肃廓。大教學論是比較傳統(tǒng)的觀點，把課程作為教學的一部分诲泌。這是因為盲赊，長期以來我國實行的是高度集中的課程管理政策，基礎教育的課程由國家統(tǒng)一制定敷扫，通過“教學計劃”哀蘑、“教學大綱”的政府文件形式加以規(guī)定，具有至高無上的權(quán)威性葵第。學校教學活動只是借助“教科書”（教學內(nèi)容）來落實教學計劃和教學大綱而已绘迁。所以，在大教學論的框架下卒密，課程是國家的事情脊髓，教學是教師的事情。教師只是制度性課程的執(zhí)行者和闡述者栅受，無需考慮課程的問題将硝。大課程論則是把教學作為課程的一部分，把教學理論包容在課程理論之中屏镊。這個傾向是從泰勒等開始把課程作為一門獨立的學科研究開始的依疼。在我國，則是伴隨著新課程改革的興起而開始而芥。從課程目標律罢、課程標準到課程編制、課程實施、課程評價误辑、課程管理沧踏，教學過程只是課程的事實過程而已。

我們認為巾钉，課程與教學是兩個密切相關(guān)又各有重點的概念翘狱，兩者互相作用，相輔相成砰苍，無法分割潦匈。沒有教學，課程只是冰冷的資料堆積赚导；沒有課程茬缩，教學會成為一盤散沙。也就是說吼旧，沒有教學凰锡，是有魚無授；沒有課程圈暗，是無魚可授寡夹，兩者缺少一樣，都無法產(chǎn)生從授之以魚到授之以漁的深刻質(zhì)變厂置。

總之，課程讓知識擁有了生命的溫度魂角。課程是一個提綱昵济。師生與之遭遇，并將生命體驗融入其中時野揪，就將其共同豐富為文章访忿，書寫出生命傳奇的不同章節(jié)。課程是一扇大門斯稳。教師牽引著學生推開這扇通向世界的大門海铆，每扇門外都有不同的風景，等待學生的繼續(xù)探尋挣惰。課程是一廖哉澹火種。教師將以微弱火種燃燒為火苗憎茂，與孩子的心靈油田發(fā)生作用珍语，最終形成智慧的熊熊火光。課程是一場地震竖幔。師生在課堂內(nèi)外的劇烈互動震碎了心靈地殼板乙，從量變到質(zhì)變，最終讓生命的巖漿迸發(fā)拳氢。

什么是卓越課程募逞？如果把課程視為以活生生的人為中心蛋铆，包括起點、目的地組成的道路和歷程的話放接，那么刺啦，所謂卓越課程，就是在其中最好地完成了課程的目的透乾，完美地實現(xiàn)了人的完整幸福洪燥。

有人可能會問：為什么叫“卓越”課程？“卓越”二字如何體現(xiàn)乳乌？難道新教育以外的課程捧韵，比如現(xiàn)行的國家課程就不“卓越”了嗎？

我們認為汉操，正如新教育實驗提出“讓師生過一種幸福完整的教育生活”再来，以及“書寫教師的生命傳奇”讼庇、“締造完美教室”等提法一樣筛武，“研發(fā)卓越課程”也是我們的一種價值追求，一種生命朝向孟岛，一個未來期待和一個莊嚴承諾采缚。雖然并不意味著我們已經(jīng)實現(xiàn)了這個目標针炉，或者達到了這個境界，但朝向這個目標和境界乃是我們新教育人的使命與責任扳抽。 其實篡帕，對于“卓越課程”（Curriculum for Excellence）的追求是許多教育改革共同追尋的目標，也是許多課程專家所說的“優(yōu)秀課程”贸呢、“好課程”的意思镰烧。2002年，蘇格蘭政府曾發(fā)起了一場教育問題的全民大討論楞陷。在這場大討論中怔鳖，人們提出了減少課程內(nèi)容的混亂堆砌，增加學習的樂趣固蛾，更順暢地銜接3歲至18歲階段的課程等建議结执。2004年11月，蘇格蘭提出了一套完整的學邪現(xiàn)代化方案昌犹，他們就把這個方案稱為“卓越課程”計劃。為此览芳，蘇格蘭政府還設立了“卓越課程管理委員會”斜姥，出臺了“卓越課程教學指導綱要”。美國近一百年以來先后出臺了多項教育改革計劃，課程改革一直是其核心內(nèi)容铸敏，包括著名的《美國2061計劃》《不讓一個孩子掉隊法案》等等缚忧。后現(xiàn)代主義的課程論也提出，“需要發(fā)展一套構(gòu)成好課程的新的標準”杈笔，這個“好課程”就是我們說的所謂“卓越課程”闪水，也就是小威廉姆斯.E.多爾所說的“一種形成性的而不是預先界定性的，不確定的但卻有界限的課程”蒙具。他用豐富性球榆、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴密性四個標準描述了他心目中的卓越課程禁筏。 那么持钉，什么是新教育實驗的“卓越課程”呢？

首先篱昔，卓越課程應該實現(xiàn)新教育實驗“讓師生過一種幸福完整的教育生活”的使命每强。強調(diào)“教育生活”，第一層含義是“教育即生活”州刽，而且是一種最重要的生活空执；另一層含義是“生活也是教育”，是一種很現(xiàn)實的廣義的教育穗椅。新教育強調(diào)教育生活辨绊，并沒有把教育低俗化、侏儒化匹表、平庸化门坷，而是把教育當成是一種常態(tài)，像呼吸一樣自然桑孩。教育生活還強調(diào)教育的當下性，它不能脫離當下的教育生活框冀，抽象地指向一個未來的人流椒。強調(diào)“幸福”明也，是強調(diào)在學習過程中的愉悅宣虾、興奮、激動温数，對未來生活的憧憬和向往绣硝，不能夠以犧牲師生當下的幸福感而追求所謂未來的幸福。但強調(diào)當下撑刺，卻并不表示否定未來鹉胖，否定終極性設計。強調(diào)“完整”，是強調(diào)學校應該讓學生的身心靈得到和諧的發(fā)展甫菠，真善美得到全面的培育挠铲，學校只有成為匯聚美好事物的中心，只有給所有孩子無限的可能性寂诱，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的“完整”拂苹。所以，卓越課程應該服務于“幸福完整的人”這個終極的目的痰洒。任何一個新教育課程的研發(fā)瓢棒，其目的應該指向“幸福完整”，而具體實施過程丘喻，也應該是幸福完整的脯宿，而不是痛楚與異化的。過一種幸福完整的教育生活仓犬，是讓每個學生都感受到自由陽光的輕輕照耀嗅绰，使每個學生各取所需，各盡所能搀继，各得其宜窘面，都得到應有的發(fā)展；通過保證每個學生的幸福叽躯，保證每個學生給自己賦予生活意義的自由财边，來保證民族和社會的整體利益，這應該是新教育的理想追求点骑。

其次酣难，卓越課程應該尊重學生的身心發(fā)展規(guī)律，以學生的生命發(fā)展為本位黑滴。相對學生而言憨募，教師是成熟的生命個體，每個課程最后的實施都會打著教師個人烙印的詮釋袁辈。從課程學習的角度來看菜谣，教育者自覺地以學生的生命發(fā)展為本位，首先意味著尊重學生身心發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律晚缩。這方面尾膊，皮亞杰的發(fā)生認識論和維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論做了許多有意義的探索。皮亞杰強調(diào)課程的可接受性荞彼，主張通過課程讓兒童在每一個階段都能夠得到實實在在的發(fā)展冈敛，由形象的具體運算，發(fā)展到抽象的形式運算鸣皂。維果斯基則強調(diào)挑戰(zhàn)學生的現(xiàn)有認知發(fā)展水平抓谴，幫助他們由生活概念發(fā)展到科學概念暮蹂。所以，卓越課程應該最大程度地吻合各階段兒

童的身心發(fā)展特點齐邦，最大程度地開拓學生身心發(fā)展的最近發(fā)展區(qū)椎侠，最大程度地滿足學生生命成長的需要。

再次措拇，卓越課程應該經(jīng)歷浪漫我纪、精確、綜合三個階段丐吓。懷特海的過程教育哲學認為浅悉，人類認知包括浪漫、精確券犁、綜合這三個循環(huán)往復术健，相互包涵的階段。浪漫粘衬，就是興發(fā)感動荞估，就是生命面對事物的“初感覺”：困惑、好奇稚新、美的沖擊等勘伺。這種“感覺”對于最初的學習具有特別的意義，沒有這種“感覺”褂删，學習就難以為繼飞醉，勉強用紀律等強制手段維持的學習，將破壞學習的美好屯阀，精確學習就會缺乏一個浪漫豐富的背景缅帘。精確，就是條分縷析难衰，舉一反三钦无，使浪漫階段掌握的內(nèi)容更為精確，通過“對事實的詳細分析”盖袭，使第一階段的認識具體化失暂、系統(tǒng)化。綜合苍凛，就是擺脫細節(jié)趣席，進入自由兵志，脫離知識的細節(jié)而積極運用原理醇蝴，脫離被動的狀態(tài)而進入主動應用知識的狀態(tài)。卓越課程必然同時既是全方位的想罕，又是局部精確的悠栓。我們沒有辦法也沒有必要窮盡一切知識霉涨，但是需要具體某個課程的深透。凡完整地做過“農(nóng)歷的天空下”的老師都知道惭适，一年的穿越笙瑟，孩子們的生命事實上都發(fā)生了根本性的變化，他們變得細膩起來癞志、雅致起來往枷，對語言和生活，乃至對萬物都變得敏感起來凄杯。所以错洁，在有限的教育時間里，經(jīng)歷浪漫戒突、精確屯碴、綜合三個階段，盡可能做到“少而透”膊存，是卓越課程課程的重要特征导而。 第四，卓越課程應該充滿驚奇隔崎，觸及靈魂今艺，生命在場。博而諾夫的教育人類學認為仍稀，“遭遇”在教育中具有特別的意義洼滚。本質(zhì)上來說，教育無非就是一種相遇技潘。與學生相遇遥巴，與文本相遇，與一種知識享幽，一種解讀铲掐，一種情感，一種思想猝然相遇值桩。但每一種相遇摆霉，都應該是人與知識的相遇，人與人的相遇奔坟，應該是一個深刻的事件携栋，而不應該是平淡無奇的故事。卓越課程咳秉，不應該是一個資料堆砌的簡單拼湊婉支，而首先應該理解為一個心靈事件，一次沖擊或一系列的沖擊澜建。也許新教育實驗外或處于新教育課程實施初級階段的老師很難理解這個說法向挖，可是深入到課程中的老師們對這一點卻是深有體會的蝌以。一首晨誦的詩歌，在許多新教育教室乃是一個事件何之，一本偉大童書的共讀跟畅，或一場精心醞釀的童話劇，就自然更是一系列扣人心弦的事件溶推，是一系列與美好事物徊件，與自我內(nèi)在靈魂的深刻遭遇。所以蒜危，遭遇驚奇庇忌，觸及靈魂，生命在場舰褪，是卓越課程的重要特征皆疹。

第五，卓越課程應該實現(xiàn)知識與生活占拍、生命的深刻共鳴略就。在最好的狀態(tài)下，精確規(guī)劃的課程應該與隨機出現(xiàn)的教育問題緊密結(jié)合晃酒，成為一種生活方式或文化范式表牢。新教育學校和新教育教室，應該擁有一種德性充沛贝次、情意充沛的教育生活崔兴，課程與課程之間是彼此交織、互相滲透蛔翅，而不是用一個個補丁性課程來試圖拼湊出一間教室的教育生活敲茄，以及兒童健康向上的整體人格。所以山析，卓越課程應該具有半隱蔽性堰燎，應該符合冰山論：“冰山運動之雄偉壯觀，是因為他只有八分之一在水面上笋轨「鸭簦”（海明威）卓越課程在水面下的八分之七，是教師與學生以生活經(jīng)驗和生命體驗對課程的補充爵政。卓越課程不僅體現(xiàn)在學生最終的成長仅讽，同時尤其體現(xiàn)在教師不斷將個體生命體驗融入課程之中，通過自身成長至成熟钾挟，而使得課程從資源的組織到實施都能達到成熟洁灵，并由此在這個過程中獲得新的成功體驗。

因此等龙，新教育的卓越課程強調(diào)的是兩者：課程內(nèi)容的當時处渣、當?shù)兀瑢⒅R蛛砰、經(jīng)驗變?yōu)轶w驗和歷程罐栈；教者的入境、入情泥畅、入理荠诬，將體驗變?yōu)樯呐鲎玻瑤熒舜说膯⒌衔蝗剩瑥亩虒W相長柑贞。學生的生活經(jīng)驗和生命體驗被不斷豐富、不停激發(fā)聂抢，最終得到真正的成長钧嘶；教師的生命體驗不斷被回顧、被豐盈琳疏，最終實現(xiàn)真正的超越有决，這正是師生以穿越課程來共同書寫傳奇的新教育生命敘事。