色身與心性智慧的關(guān)系甘改，上節(jié)說了一半的道理拦键，即不能通過身色外相判斷是否達到了無上正等正覺的智慧。如果僅僅從身色外相來看毅往，作為法王的佛陀和作為人王的轉(zhuǎn)輪圣王牵咙，是一樣的。
另一半的道理呢攀唯，是一個進行心性探索修證的人洁桌，必然在身色外相有所變化。這個道理不難理解侯嘀，以常人的經(jīng)驗另凌，大家都知道：相由心生谱轨。屠戶殺豬殺狗久了途茫，外相兇一點碟嘴，不僅豬豬狗狗害怕，人也有點怕呢囊卜。一個人助人為樂久了娜扇，正能量充足，面相和善可親呢栅组！
這兩個方面結(jié)合在一起雀瓢，這個理才算說完整了。佛陀對須菩提說：須菩提啊玉掸，你不要有這個念頭啊刃麸，認為佛陀得到了無上正等正覺的智慧，卻在身色外相上什么變化都沒有司浪。
哎呀泊业，須菩提，你不要這樣想鞍∫住：佛陀得到了無上正等正覺的智慧吁伺，卻在身色外相上什么變化都沒有。（好啰嗦啊租谈，原文是這樣的篮奄，佛陀說了兩遍）
須菩提啊，你如果有這個想法：一個人想要成佛割去，同時宣稱什么表征都沒有窟却。須菩提啊，你不要這樣想啊呻逆，為什么呢夸赫？一個人想成佛，是不能宣稱什么表征都沒有的呀咖城。
佛陀這話說得好含蓄憔足，一個人想成佛，為什么不能宣稱外在的什么特征都沒有呢酒繁？因為，你在對心性進行探索求證的過程中控妻，必然會有身色外相的變化州袒，到時候這種變化你體會得出來，外人看得出來弓候，你卻宣稱沒有郎哭，那你不是自己打自己的臉么他匪？
某甲在藥山的時候，聽那些禪和子們講夸研，說河北柏林的一些出家人現(xiàn)在走路都風(fēng)擺楊柳了邦蜜，平添許多陰柔，聽起來嚇人一跳亥至。后來某甲想起某些時候在寺廟看到的一些尼師悼沈，儼然如同男人一樣，團頭大臉姐扮，早已不是弱不禁風(fēng)的模樣絮供，頓時釋然。
普通人茶敏，男女莫辨的時刻是在小孩和老年的時候壤靶，分不出男孩女孩，也分不出老頭還是老太太惊搏。孩童時期和老年時期贮乳，從外相看性別是模糊的。從孩童到老年期間恬惯，男女辨別很清楚向拆，但都偏向一隅，男人的粗獷需要另一半女人細膩的互補宿崭，一個圓滿的生活由互補融合在一起亲铡。
但是一些出家人在修行的過程中，求道的圓滿卻是自行將男女特征融合在一起葡兑，以前粗獷的增加些許陰柔奖蔓，以前柔弱的則平添些丈夫氣概。灌溪智閑見末山了然的時候讹堤，很是氣粗吆鹤。你這個尼師有道的話，我就住下來學(xué)習(xí)洲守，如果沒有的話疑务，就推倒禪床。
末山了然于是法堂相見梗醇，灌溪請問：如何是末山知允？了然答曰：不見頂。灌溪問：如何是末山主叙谨？了然答曰：非男女相温鸽。灌溪追問：何不變?nèi)ィ×巳淮鹪唬翰皇巧瘢皇枪淼拥妫儌€什么姑尺！于是灌溪服了，在末山看了三年菜園子蝠猬。
灌溪是臨濟的弟子切蟋，宗風(fēng)剛猛，作為客人想給主人下馬威榆芦。但是末山了然豈是好惹的柄粹？他的師傅高安大愚禪師，正是點撥灌溪的師傅臨濟開悟的禪師歧杏。說起來镰惦，末山的輩分還高一點呢。你看末山的回答氣勢如虹犬绒，是大丈夫氣概巴搿！想必在末山門下凯力，灌溪會增加一些細膩和溫和的茵瘾。
禪籍載修行外相的變化，非常明顯的是二祖慧可咐鹤。他在香山習(xí)禪定拗秘，坐禪八年，八年后一天祈惶，頭疼得像有人在扎雕旨。他師父準(zhǔn)備幫他治，空中有聲曰：此乃換骨捧请，非常痛也凡涩！后來師父見他頭頂如“五峰秀出”，說這是證悟的吉兆疹蛉，趕快去找達摩活箕。
這“五峰秀出”的頭頂骨，真是奇特啊可款，頂骨像五個小山峰凸起育韩。依現(xiàn)在的審美眼光看，奇則奇矣闺鲸，根本就不帥敖钐帧！這還是沒有開悟的時候呢摸恍。要說開悟后版仔，也不見得像這樣頭頂凸起，耳垂變長什么，單一眼看去蛮粮，那氣象自是不同。
大慧宗杲還在半山亭的時候谜慌，看到山下走上來的開善道謙禪師然想，就說：這家伙換了骨頭啊欣范！見到道歉的時候便說：建州子变泄，你這回別也！意思是恼琼，你這個福建人妨蛹，這回跟以前不一樣了呢！
到底是怎么不一樣晴竞？外人哪里知道蛙卤，只是在那個當(dāng)下，那兩個人才知道噩死。
