第一章：情緒的本質(zhì)
第四節(jié)：情緒變化的規(guī)律
? ? ? 經(jīng)常跑步的人會(huì)有這樣的感受勋陪，在開(kāi)始跑步的最初階段，隨著距離的增加赛蔫，會(huì)感覺(jué)到身體的疲憊』ㄍ郑可當(dāng)跑步持續(xù)一定時(shí)間之后，身體的疲憊感就會(huì)被一種興奮感所替代房午，據(jù)醫(yī)學(xué)研究个从，是因?yàn)樯眢w在分泌一種多巴胺，多巴胺一種激素歪沃，也就是一種神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)，會(huì)提高神經(jīng)的興奮度嫌松，增加血液循環(huán)沪曙，當(dāng)神經(jīng)興奮的時(shí)候，就會(huì)減少身體的疲憊感萎羔。
? ? ? ? 很多人喜歡喝酒液走，酒就是一種麻醉劑，可以讓神經(jīng)興奮起來(lái)贾陷，同時(shí)減少大腦的思慮缘眶，這種酒后的狀態(tài)跟身體分泌多巴胺所呈現(xiàn)的狀態(tài)非常相似。
? ? ? ? 一群物理學(xué)的研究生在教室里討論物理原理髓废，一個(gè)同學(xué)提出這樣的問(wèn)題：一顆水滴在五千米的空中自由落體巷懈，總共需要多長(zhǎng)時(shí)間掉落到地面，由于存在加速度問(wèn)題慌洪，掉入地面的時(shí)候壓力會(huì)有多大顶燕，如果砸到人的身上會(huì)不會(huì)把人砸死？這些研究生用各種各樣的公式來(lái)運(yùn)算和討論冈爹，提出各種各樣的解答方案涌攻。這時(shí)一位打掃衛(wèi)生阿姨說(shuō)了一句：下雨的時(shí)候，你們被淋過(guò)雨嗎频伤？
? ? ? 科學(xué)的本身主要是通過(guò)現(xiàn)象來(lái)了解本質(zhì)恳谎，可如果我們過(guò)分的關(guān)注細(xì)節(jié)，就容易忽略整體憋肖。
? ? ? ? 我們的身體有兩套系統(tǒng)在運(yùn)行因痛，一套是肌肉系統(tǒng)，另一套是精神系統(tǒng)瞬哼，這兩套系統(tǒng)相輔相成婚肆，就如同事物的量和質(zhì)一樣，是事物的兩個(gè)方面坐慰。任何事物都存在橫向和縱向兩個(gè)方向较性，這是三維世界的特點(diǎn)用僧，橫向代表的是事物量的變化，縱向代表的是事物品質(zhì)的變化赞咙，任何事物都存在量的變化以及品質(zhì)的變化责循。只不過(guò)量和質(zhì)之間是相互影響的，量越大品質(zhì)越低攀操，量越少院仿，品質(zhì)越高。
? ? ? ? 這就如同我們的身體可以發(fā)出真聲和假聲來(lái)速和，真聲代表的就是量歹垫，只要有足夠的力量就可以發(fā)出很大的聲音來(lái)，真聲是可以控制音量變化的颠放，而假聲代表的就是質(zhì)排惨，聲音的音色、質(zhì)感都跟假聲有關(guān)碰凶，一個(gè)好聽(tīng)的聲音一定是既具有真聲的量暮芭，也具有假聲的質(zhì)∮停控制增生的是身體的肌肉系統(tǒng)辕宏，而控制假聲的是身體的神經(jīng)系統(tǒng)。
? ? ? ? 不僅聲音如此砾莱，雖然我們把人分成了感性和理性和每一個(gè)人的內(nèi)在瑞筐，都是具有感性和理性品質(zhì)的，所謂性格的差異僅僅是微小的不平衡恤磷，比如51:49等等面哼，正因?yàn)槿绱耍词挂粋€(gè)非常理性的人扫步，在某些時(shí)候就會(huì)展現(xiàn)出感性的一面魔策，即使是非常感性的人，在某些時(shí)刻也會(huì)展現(xiàn)出理性的一面河胎，正因?yàn)槿绱嗣總€(gè)人都具有極強(qiáng)的可塑性闯袒，每個(gè)人也是多變的，所謂的性格只是相對(duì)穩(wěn)定的一種狀態(tài)游岳，只要周?chē)沫h(huán)境以及內(nèi)在的狀態(tài)發(fā)生變化的時(shí)候政敢，性格思維都會(huì)發(fā)生很大的變化。也就是說(shuō)一個(gè)感性的人只是他性格狀態(tài)的常態(tài)胚迫，在特定的情況下喷户，他也會(huì)展現(xiàn)出理性的一面，而一個(gè)理性的人访锻，在特定的情況下也會(huì)展現(xiàn)出感性的一面來(lái)褪尝。而這種性格的變化并不是需要很漫長(zhǎng)的一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程闹获，因?yàn)樗械淖兓蓟谀芰苛鲃?dòng)的變化，也就是情緒的起伏造成了整個(gè)狀態(tài)的變化河哑，這種變化經(jīng)常是在一瞬間就完成了避诽。也就是說(shuō)，很多時(shí)候我們?cè)谝凰查g就感性了璃谨，也許在下一個(gè)瞬間又變得理性了沙庐。
? ? ? ? 我們研究情緒變化的最終目的，不僅僅是為了了解情緒是如何運(yùn)作的佳吞，最終是為了利用情緒的變化達(dá)到我們想要調(diào)整和改變的目的拱雏，同樣的道理，我們可以不用了解多巴胺分泌的原理以及作用底扳，甚至不用了解我們身體為什么會(huì)分泌多巴胺古涧，但我們需要了解的是身體的肌肉系統(tǒng)和精神系統(tǒng)之間是如何平衡運(yùn)行的。? ?
? ? ? ? 歡樂(lè)嫌夜短花盐，寂寞恨更長(zhǎng)，這是最典型的感覺(jué)上的變化菇爪。我們的感覺(jué)是對(duì)比出來(lái)的算芯，它并沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)，跟感覺(jué)系統(tǒng)相連的就是我們的神經(jīng)系統(tǒng)凳宙，也就是說(shuō)神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)作是通過(guò)對(duì)比呈現(xiàn)出來(lái)的熙揍，而并不是以某種標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)。我們的思維則不同氏涩，思維方式是必須以一種固定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)呈現(xiàn)届囚，比如我們的文字語(yǔ)言信息就是如此，我們建立的所謂科學(xué)的體系是尖，其基本特征就是標(biāo)準(zhǔn)化可重復(fù)性意系，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化就是通過(guò)數(shù)學(xué)建立起來(lái)的，其基礎(chǔ)就是牛頓的那一本著名的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》饺汹，就是把整個(gè)物質(zhì)世界的一切都可以通過(guò)數(shù)學(xué)來(lái)展現(xiàn)出來(lái)蛔添，這個(gè)目的就是把整個(gè)世界通過(guò)量化呈現(xiàn)出來(lái)，我們現(xiàn)代科學(xué)中的許多理論都是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上兜辞。也正因?yàn)槿绱擞疲懈行缘木窕南到y(tǒng)就無(wú)法建立真正的科學(xué)體系，比如情緒和情感方面就是如此逸吵，因?yàn)榫裣到y(tǒng)的本身是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的凶硅，就根本沒(méi)有辦法按照數(shù)學(xué)原理來(lái)建立科學(xué)體系。
? ? ? ? 這個(gè)道理并不難理解扫皱，雖然我們對(duì)感覺(jué)系統(tǒng)的描述是一致的足绅，但對(duì)于每個(gè)人來(lái)講具體的感受都是不同的捷绑。
? ? ? ? 對(duì)于一個(gè)神經(jīng)反應(yīng)比較敏感的人來(lái)說(shuō)，用牙簽刺一下都叫疼痛编检，可對(duì)于一個(gè)精神反應(yīng)不敏感的人來(lái)說(shuō)胎食，用牙簽刺一下叫癢。同樣的溫度允懂，不同的人就有不同的判斷厕怜，有的人可能覺(jué)得冷，有的人可能會(huì)覺(jué)得熱蕾总，這就是感覺(jué)系統(tǒng)的特點(diǎn)粥航，雖然我們努力的建立跟感覺(jué)系統(tǒng)有關(guān)的數(shù)學(xué)原理，試圖讓感覺(jué)穩(wěn)定下來(lái)生百，但是對(duì)于個(gè)人體驗(yàn)來(lái)說(shuō)递雀，我們的感覺(jué)系統(tǒng)永遠(yuǎn)是不穩(wěn)定的。也就是說(shuō)我們所形容的快樂(lè)蚀浆、痛苦缀程、憂郁、安靜等精神感受一個(gè)人一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)市俊，一個(gè)時(shí)間一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)杨凑，一個(gè)環(huán)境一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槲覀兊那榫w是不斷變化的摆昧，我們的感覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著情緒的變化不斷的變化撩满。
? ? ? ? 同樣一件事情我們?cè)敢庾龅臅r(shí)候，就會(huì)感覺(jué)到快樂(lè)绅你，我們不愿意做的時(shí)候就會(huì)感覺(jué)到痛苦伺帘，我們聚精會(huì)神的時(shí)候就會(huì)感覺(jué)到時(shí)間很快，我們注意力分散的時(shí)候就會(huì)度日如年忌锯，甚至可以說(shuō)時(shí)間就是存在于我們的感覺(jué)當(dāng)中伪嫁。
? ? ? 雖然醫(yī)學(xué)上能夠通過(guò)醫(yī)療手段，發(fā)現(xiàn)多巴胺分泌減少就會(huì)造成抑郁情緒偶垮，卻沒(méi)有很好的醫(yī)療手段來(lái)增加多巴胺的分泌能力礼殊，其原因也是因?yàn)橐詳?shù)學(xué)體系建立起來(lái)的科學(xué)是有局限性的，對(duì)于情緒针史、感覺(jué)方面缺少完整的理論體系和系統(tǒng)研究晶伦。
? ? ? 如果我們從宏觀角度來(lái)說(shuō)，神經(jīng)系統(tǒng)本身也是一種力量啄枕，這種力量的最大特點(diǎn)就會(huì)有效的提升人的情緒狀態(tài)婚陪，也就是提升能量的流動(dòng)速度，這是醫(yī)學(xué)檢測(cè)方面會(huì)發(fā)現(xiàn)有多巴胺的分泌频祝，而實(shí)際上這就是神經(jīng)系統(tǒng)為主體的一種特征泌参。也就是說(shuō)在運(yùn)動(dòng)初期脆淹，我們是依靠肌肉的力量來(lái)保持運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，這時(shí)能量的流動(dòng)跟日常的狀態(tài)是基本吻合的沽一，很顯然盖溺，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)要比日常的生活狀態(tài)需要更多的能量來(lái)支撐，當(dāng)能量不足的時(shí)候我們就會(huì)感受到肌肉的疲憊無(wú)力铣缠，這是我們面臨兩種選擇烘嘱，要么停止運(yùn)動(dòng)，恢復(fù)到日常狀態(tài)中蝗蛙，這樣能量的流失與能量的流入相吻合蝇庭，身體會(huì)很快恢復(fù)正常狀態(tài)。另一種選擇則是繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)捡硅，這時(shí)我們就只能期待身體能夠配合我們的這種目的哮内，提升能量流動(dòng)的速度，以保證身體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)壮韭。而實(shí)際上身體也一定會(huì)這樣運(yùn)行的北发，基本的運(yùn)行方式就是身體的自然平衡能力，當(dāng)身體發(fā)現(xiàn)能量消耗很大的時(shí)候喷屋，就會(huì)調(diào)整能量的流動(dòng)速度鲫竞，以維持能量流出和流入的平衡。隨著能量流動(dòng)的提升逼蒙，我們的情緒狀態(tài)也會(huì)隨著提升，身體的整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)高速的運(yùn)行起來(lái)寄疏，這時(shí)我們就會(huì)感受到是牢，整個(gè)身體呈現(xiàn)一種興奮的狀態(tài)，身體肌肉的疲憊感也會(huì)減弱很多陕截。
? ? ? ? 在聲樂(lè)訓(xùn)練過(guò)程中經(jīng)常會(huì)利用這樣的狀態(tài)轉(zhuǎn)化來(lái)達(dá)成訓(xùn)練的目的驳棱，在訓(xùn)練高音的時(shí)候，很多人都會(huì)產(chǎn)生畏懼感农曲，而且隨著音高的增加社搅，會(huì)感覺(jué)到身體的疲憊無(wú)力，這時(shí)如果要放棄乳规，就如同跑步停止一樣形葬，可如果繼續(xù)堅(jiān)持用最大的力量沖擊高音，就會(huì)從冷靜的用力變成用盡全身力量沖動(dòng)的用力發(fā)聲暮的，只要情緒被釋放出來(lái)笙以，演唱者就會(huì)突然感受到身體的肌肉力量在減弱，甚至消失了冻辩，明明還在拼命的用力演唱高音猖腕，在情緒釋放出來(lái)之后拆祈，甚至躺在床上都可以演唱相同的高音。實(shí)際上這就是一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)化倘感，躺在床上演唱高音的時(shí)候放坏，并不是不用力了，而是由于情緒被充分的調(diào)動(dòng)了起來(lái)老玛，神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)帶動(dòng)著肌肉系統(tǒng)同時(shí)運(yùn)行淤年，這就如同我們搬動(dòng)?xùn)|西的時(shí)候，最初只用一只手來(lái)搬逻炊，就會(huì)覺(jué)著非常辛苦互亮，當(dāng)變成了兩只手同時(shí)搬動(dòng)的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得輕松很多余素。
? ? ? 如果從能量的角度來(lái)說(shuō)豹休，身體的自然平衡是需要一個(gè)調(diào)整的時(shí)間，但其平衡的最終目的就是讓內(nèi)在能量流動(dòng)的狀態(tài)與外在能量流動(dòng)的狀態(tài)相吻合桨吊。
? ? ? 所謂內(nèi)在能量流動(dòng)指的就是我們能量的支出威根，而外在能量的流動(dòng)指的是能量的需求，也就是釋放视乐。我們進(jìn)行的任何一個(gè)行為都是一種能量的釋放洛搀，只不過(guò)在很多時(shí)候，這種能量的釋放并不是來(lái)自于外界直接給予我們的刺激佑淀，以及我們身體的應(yīng)急反應(yīng)留美，很多的行為都是經(jīng)過(guò)了我們頭腦的規(guī)劃和影響的，當(dāng)我們按照某種規(guī)劃在進(jìn)行的時(shí)候伸刃，就需要讓身體知道我們這個(gè)規(guī)劃所需要的能量并予以支持谎砾，這就等于把身體當(dāng)成了我們的后勤部門(mén)，當(dāng)我們要從事某種行為的時(shí)候捧颅，必須獲得后勤部門(mén)的有力支援景图。但是我們并不能有效的與后勤部門(mén)建立快速的聯(lián)系，尤其是不能進(jìn)行事先的預(yù)案碉哑，只有在行為發(fā)生的同時(shí)挚币，身體才能夠發(fā)現(xiàn)能量的變化，身體最終是否配合我們的行為扣典，完全取決于身體的內(nèi)在平衡決定的妆毕，而這種內(nèi)在的平衡本身存在一種慣性，也就是說(shuō)贮尖，我們所謂的性格设塔，其實(shí)就是身體的一種內(nèi)在平衡慣性，這種內(nèi)在的平衡狀態(tài)往往會(huì)根據(jù)細(xì)胞的變化狀態(tài)，也就是我們的年齡變化闰蛔，慢慢的進(jìn)行微小的調(diào)整痕钢，這就是一種自然的演化，這就是生命中重要的一個(gè)方向從生到死序六，這種變化就如同自由落體一樣任连，是一種自然的緩慢的變化，每天例诀、每時(shí)随抠、每秒都在緩慢的發(fā)生著。這是一種非常明確的繁涂、相對(duì)固化的能量流動(dòng)狀態(tài)拱她，就如同我們看到的很多河流一樣，除非有嚴(yán)重的長(zhǎng)時(shí)間的干旱或者是暴雨的發(fā)生扔罪，否則河流的流速一直是相對(duì)穩(wěn)定的秉沼。
? ? ? ? 我們?cè)谏钪袝?huì)遇到一些緊急事件，無(wú)論是危險(xiǎn)還是緊急矿酵，其特征都是會(huì)讓我們產(chǎn)生精神的緊張唬复，很多時(shí)候這種精神的緊張并不是由于我們的思考制造出來(lái)的，甚至可以說(shuō)全肮，這種緊張的本身就是由于外界刺激直接越過(guò)了頭腦的判斷敞咧，激起了神經(jīng)的反應(yīng)。
? ? ? ? 比如在安靜的環(huán)境下辜腺，我們突然聽(tīng)到了耳邊的一聲巨響休建，所有的聲音都是由于物理性的震動(dòng)產(chǎn)生的，能夠發(fā)出巨響的物體评疗，本身就具有非常巨大的能量流動(dòng)测砂，或者是一種高速運(yùn)行的物體，或者是一種非常巨大的物體才可以發(fā)出巨大的聲音來(lái)壤巷。這種物體的能量流動(dòng)量很大，當(dāng)我們聽(tīng)到聲音的時(shí)候就意味著我們的能量與發(fā)出聲音的物體之間會(huì)產(chǎn)生能量的流動(dòng)瞧毙，如果我們處在一個(gè)非常安靜的狀態(tài)下胧华，我們身體的能量流動(dòng)處于非常緩慢的狀態(tài)，當(dāng)我們與發(fā)生物體產(chǎn)生連接的一瞬間宙彪，就會(huì)發(fā)現(xiàn)能量快速的流動(dòng)矩动，大家切記，這種能量流動(dòng)不是流失释漆，能量之間的流動(dòng)是相互的悲没，就如同兩個(gè)流速不同的管道連接在一起一樣，流速慢的管道就會(huì)被流速快的管道所帶動(dòng)而提高速度男图。我們遇到任何比我們自身能量流動(dòng)快的事物都會(huì)被其帶動(dòng)示姿，如果遇到比我們能量快很多的事物甜橱，比如發(fā)出巨響的物體，我們身體能量流動(dòng)的速度會(huì)被對(duì)方快速的提升起來(lái)栈戳，這個(gè)過(guò)程就是在聯(lián)通的一瞬間完成的岂傲，而在這個(gè)過(guò)程中，我們的大腦還來(lái)不及進(jìn)行判斷和反應(yīng)子檀，身體內(nèi)部的能量流動(dòng)就已經(jīng)被對(duì)方帶動(dòng)起來(lái)了镊掖，情緒的快速提升就會(huì)造成神經(jīng)和肌肉快速的緊張，于是當(dāng)我們聽(tīng)到巨大聲音的時(shí)候褂痰，人竟會(huì)本能的收縮亩进，而很多人會(huì)一瞬間發(fā)出尖叫，而這時(shí)候頭腦卻沒(méi)有做出任何的反應(yīng)缩歪。最后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的新票血液循環(huán)都會(huì)加速归薛，如果通過(guò)醫(yī)療檢測(cè)會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的身體快速的分泌出多巴胺來(lái)。這就是一種身體的本能反應(yīng)驶冒，自然界中的動(dòng)物和植物都是按照這種模式在生存的苟翻。
? ? ? ? 我們可以把這種生存模式叫被動(dòng)反應(yīng)，這種被動(dòng)反應(yīng)指的就是身體的能量變化與外界的能量變化完全連接在一起骗污，中間沒(méi)有控制崇猫，沒(méi)有隔離，也就是沒(méi)有了大腦在中間進(jìn)行阻擋需忿，這種狀態(tài)類似于心理學(xué)說(shuō)的本能反應(yīng)诅炉。
? ? ? ? 比如很多動(dòng)物從出生那一刻就知道它們的天敵是什么樣的，也知道它們是哪些動(dòng)物的天敵屋厘，換句話說(shuō)就是它們天然就知道怕誰(shuí)涕烧、不怕誰(shuí)，如果以科學(xué)研究的角度汗洒，第二重基因遺傳去尋找產(chǎn)生的原因议纯。可如果從能量流動(dòng)的角度溢谤，這完全就是一種本能的反應(yīng)瞻凤，因?yàn)槊恳粋€(gè)動(dòng)物都有它固有的能量流動(dòng)狀態(tài)，能量流動(dòng)更強(qiáng)的動(dòng)物就是能量流動(dòng)更弱動(dòng)物的天敵世杀，只要這兩種動(dòng)物相互接近阀参，相互產(chǎn)生能量的連接，雙方就都能夠感受到能量的變化瞻坝，對(duì)于能量流動(dòng)弱的一方蛛壳，就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)情緒緊張能量流動(dòng)加快，而對(duì)于能量流動(dòng)強(qiáng)的一方，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的能量流動(dòng)變緩了衙荐，情緒變穩(wěn)定了捞挥。于是，能量弱的一方會(huì)感受到巨大的恐懼感赫模，會(huì)產(chǎn)生快速的應(yīng)急反應(yīng)树肃，而能量強(qiáng)的一方會(huì)在高度緊張狀態(tài)轉(zhuǎn)化成興奮的快樂(lè)狀態(tài)，這種狀態(tài)上的感應(yīng)是一瞬間就可以完成的瀑罗，甚至可以遠(yuǎn)距離就能夠完成胸嘴，因?yàn)槟芰苛鲃?dòng)的本身是超越物質(zhì)個(gè)體的，是可以超越空間的斩祭，比如當(dāng)人生氣的時(shí)候劣像，即使你不跟她接觸，不看她摧玫，都能夠感覺(jué)到空氣的一種壓迫感和凝聚感耳奕，當(dāng)然這種感覺(jué)一定是在更親密的關(guān)系中才會(huì)產(chǎn)生的，因?yàn)槟芰恳呀?jīng)形成了習(xí)慣性的連接诬像，即使保持很遠(yuǎn)的距離屋群，也會(huì)產(chǎn)生能量的流通感應(yīng)。也因此才會(huì)發(fā)生兩個(gè)相愛(ài)的人坏挠，即使遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水芍躏，也能感受到對(duì)方的某種情緒變化。
? ? ? 在歌唱中也會(huì)有這樣的情況降狠，聲樂(lè)學(xué)習(xí)中非常強(qiáng)調(diào)被動(dòng)發(fā)聲对竣，其原理就是通過(guò)自身的情緒調(diào)整，讓自身的情緒狀態(tài)與音樂(lè)的情緒狀態(tài)相吻合榜配，通過(guò)情緒狀態(tài)來(lái)帶動(dòng)聲帶發(fā)出聲音否纬，這就是所謂的聲情并茂。而實(shí)際上絕大部分人則是發(fā)出的聲音與自身的情緒狀態(tài)是不相吻合的蛋褥，也就是直接用力發(fā)出聲音临燃，而不是通過(guò)情緒來(lái)帶動(dòng)的聲音，這就叫主動(dòng)發(fā)生這種聲音會(huì)非常尖利烙心，而且發(fā)聲的狀態(tài)很疲憊膜廊，聲音的音色也很不好聽(tīng)。
? ? ? ? 同樣與被動(dòng)生存方式不同的就是主動(dòng)的生存方式弃理，而人類就是活在這種主動(dòng)的生存方式當(dāng)中溃论。
? ? ? 我們所有的科技和文化的發(fā)展屎蜓，以及我們?nèi)祟惖某砷L(zhǎng)方向都跟計(jì)劃和未來(lái)有關(guān)痘昌，我們不喜歡突發(fā)的事件，不喜歡身體的應(yīng)急反應(yīng)狀態(tài)，這一點(diǎn)也很容易理解辆苔，因?yàn)榧词挂詣?dòng)物的角度算灸，所有的被動(dòng)反應(yīng)，就意味著自身的生命是不可能受到保障的驻啤，只要被動(dòng)反應(yīng)不及時(shí)菲驴，就有可能被天敵消滅，于是骑冗，動(dòng)物的進(jìn)化方向就是要一直保持快速的被動(dòng)反應(yīng)赊瞬，因?yàn)樗斜粍?dòng)反應(yīng)比較慢的動(dòng)物很容易就被天敵蠶食掉了，比如幼小的贼涩、衰老的以及得病的動(dòng)物巧涧，這樣的狀態(tài)就形成了整個(gè)自然界統(tǒng)一的進(jìn)化方向，那就是不斷的提升被動(dòng)的反應(yīng)能力遥倦，不斷的去適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境谤绳。
? ? ? ? 很顯然，人類在某種特定的情況下袒哥，脫離開(kāi)自然的進(jìn)化方向缩筛，為了獲得生存的保證，會(huì)提前進(jìn)行各種規(guī)劃和預(yù)防堡称，于是整個(gè)人類就進(jìn)入到了主動(dòng)反應(yīng)的進(jìn)化方向上瞎抛。這樣的結(jié)果是顯而易見(jiàn)的，就是越是計(jì)劃周全粮呢、預(yù)防得當(dāng)婿失，就可以獲得更好的生存的保障，在這種狀態(tài)下弱小的啄寡、衰老的豪硅，甚至得病的人類也可以獲得穩(wěn)定的生存保障。于是人類不僅僅成為了自然界的霸主挺物，同時(shí)也建立了醫(yī)療懒浮、科技、文化體系识藤，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)砚著，人類的確屬于自然界中脫穎而出的種群，因?yàn)槿祟惖拇_最大限度的獲得了生存的保障痴昧。
? ? ? 隨著人類主動(dòng)生存能力的提升稽穆，被動(dòng)生存能力就會(huì)被減弱，因此我們總是不喜歡被動(dòng)反應(yīng)所激起的快速的情緒變化赶撰，這也就是我們不喜歡極度情緒反應(yīng)的根本原因舌镶，只是人類并沒(méi)有意識(shí)到主動(dòng)生存方式柱彻，也存在很多人類無(wú)法解決的問(wèn)題。
? ? ? 主動(dòng)生存狀態(tài)與被動(dòng)生存狀態(tài)最大的不同餐胀，就是哟楷，我們想辦法減少外界事物的刺激，盡可能與那些能量流動(dòng)過(guò)大的事物否灾，減少接觸和鏈接卖擅，這樣就保證我們的能量流動(dòng)處在相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)上，于是在人類發(fā)展的幾千年里墨技，我們不僅想盡辦法去消滅我們認(rèn)為對(duì)我們的生存有威脅的各種事物惩阶，包括動(dòng)物和疾病，我們也想盡各種辦法預(yù)防同類為我們帶來(lái)的各種危險(xiǎn)扣汪，于是我們建立了軍隊(duì)琳猫，建立了醫(yī)學(xué)體系，我們所有建立的科學(xué)和社會(huì)保障也都是以此為目的的私痹。
? ? ? ? 主動(dòng)生存狀態(tài)就是以頭腦的規(guī)劃和思考為其主體脐嫂，讓頭腦通過(guò)判斷來(lái)決定我們的行為，這相當(dāng)于切斷了我們身體與外界的一部分能量流動(dòng)紊遵，這是我們的行為不是通過(guò)情緒推動(dòng)而產(chǎn)生的账千，而是首先通過(guò)頭腦的規(guī)劃，在頭腦的監(jiān)督下產(chǎn)生的暗膜。而頭腦的規(guī)劃在很多時(shí)候并不考慮能量的狀態(tài)匀奏，因此經(jīng)常會(huì)發(fā)生當(dāng)身體的情緒在自然低谷的時(shí)候，卻試圖做一些高能量的行動(dòng)学搜，就會(huì)發(fā)生我們不斷努力做事兒的時(shí)候娃善，自身的狀態(tài)卻非常不好。也就是能量和行為之間不匹配瑞佩，也會(huì)發(fā)生在情緒高潮的時(shí)候卻無(wú)所事事聚磺，情緒被壓抑在身體當(dāng)中釋放不掉。
? ? ? 所謂理性的人炬丸，就是更依賴于主動(dòng)生存的人瘫寝，所謂感性的人，就是更依賴于被動(dòng)生存的人稠炬，這一點(diǎn)再次強(qiáng)調(diào)焕阿，即使人類建立了有效的主動(dòng)生存狀態(tài)，被動(dòng)的生存狀態(tài)也依然存在首启，只是由于我們并不喜歡這種狀態(tài)暮屡，會(huì)有意的逃避，但在實(shí)際的生活當(dāng)中毅桃，這種情況也依然不斷的發(fā)生褒纲，這就是我們常說(shuō)的痛苦愁溜。被動(dòng)生存狀態(tài)就是我們的本能，而主動(dòng)生存狀態(tài)就是我們的希望外厂，每一個(gè)人都是在被動(dòng)和主動(dòng)兩種狀態(tài)的交織中生活的，不同的代承，只是對(duì)哪一種狀態(tài)的依賴更多一些汁蝶。
? ? ? ? 比如我們前面提到的跑步，奔跑是所有動(dòng)物的本能论悴，但動(dòng)物不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的奔跑掖棉，絕大部分時(shí)候奔跑的目的是為了逃亡或者獲取食物。很顯然膀估，以人類的生存狀態(tài)來(lái)說(shuō)幔亥，我們的奔跑大多只是為了完成頭腦中的一種健康的計(jì)劃，這種奔跑本身并不存在外界的能量流動(dòng)和刺激察纯，于是帕棉，在奔跑的初期，我們完全是處在主動(dòng)生存狀態(tài)中的饼记，身體并沒(méi)有展現(xiàn)出被動(dòng)的應(yīng)急反應(yīng)香伴，只是在肌肉極度疲憊的狀態(tài)下，身體才逐漸的增加了能量的流動(dòng)具则，對(duì)于身體來(lái)說(shuō)即纲，能量和情緒的變化并不是自然發(fā)生的，而且還很滯后博肋。這樣的跑步并不會(huì)帶來(lái)很好的結(jié)果低斋，尤其是在跑步初期，在身體能量沒(méi)有調(diào)整的狀態(tài)下匪凡，跑步的過(guò)程完全是僵硬的肌肉反應(yīng)膊畴，缺少一種情緒的推動(dòng)，這個(gè)過(guò)程對(duì)肌肉和身體是有損害的病游。這就如同唱歌的時(shí)候巴比，如果缺少了情緒狀態(tài)，就很容易把嗓子喊啞礁遵，如果這種狀態(tài)持續(xù)久了轻绞，就會(huì)造成聲帶永久的病變。
? ? ? 同樣的道理佣耐，如果理性的人過(guò)多的依賴于主動(dòng)生存狀態(tài)政勃，他們頭腦中規(guī)劃的很多行為都會(huì)缺少身體能量的推動(dòng)，換句話說(shuō)就是他們做的很多事情都是缺少整體狀態(tài)的兼砖，是強(qiáng)迫自己做出來(lái)的奸远。長(zhǎng)時(shí)間的這種狀態(tài)既棺，就會(huì)造成無(wú)論任何行為都缺少情緒的積極推動(dòng)楷掉，其結(jié)果就是能量被積壓在身體當(dāng)中釋放不掉俯树，整個(gè)人還呈現(xiàn)出高度疲憊的狀態(tài)，如果因?yàn)槠v停止行動(dòng)除盏，能量就會(huì)積蓄的更多薛窥，身體聚集的能量越多精神的緊張度也會(huì)越強(qiáng)烈胖烛，內(nèi)在會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼感，這就是抑郁狀態(tài)的基本特征：內(nèi)在恐懼诅迷，身體疲憊佩番，情緒低落。
? ? ? ? 自然界有一個(gè)基本規(guī)則叫用進(jìn)廢退罢杉，就是自然界很多動(dòng)物的某些退化器官是由于不再使用造成的趟畏，比如人類有尾巴根，但是卻沒(méi)有了尾巴滩租，這是由于我們已經(jīng)不需要尾巴了赋秀，甚至人類的牙齒都變得沒(méi)有那么鋒利了。這是因?yàn)槲覀円呀?jīng)進(jìn)入了主動(dòng)生存的狀態(tài)律想，我們并不需要在被動(dòng)生存時(shí)候沃琅，為了生存進(jìn)行殘酷的搏斗，也就不需要鋒利的牙齒和有力的尾巴作為搏斗的武器蜘欲，于是這些器官就會(huì)慢慢的退化益眉。
? ? ? ? 被動(dòng)生存模式最重要的就是能量可以快速的啟動(dòng)，也就是情緒可以快速的變化姥份。當(dāng)我們?cè)绞且蕾囍鲃?dòng)生存模式的時(shí)候郭脂，我們的情緒變化速度就越慢，我們對(duì)外界的應(yīng)急反應(yīng)能力也會(huì)越慢澈歉，這樣的后果就是所謂多半胺的分泌越來(lái)越差展鸡，直接造成很多人的情緒越來(lái)越低落，而由于低落情緒埃难，就會(huì)造成整個(gè)身體的新陳代謝和血液循環(huán)都在減速莹弊，表面看新陳代謝的減慢，能量變化的減少會(huì)延長(zhǎng)人類存在的時(shí)間涡尘，也就是很多人類會(huì)變得更長(zhǎng)壽忍弛，但生存的質(zhì)量會(huì)發(fā)生很大的變化。很多人類會(huì)由于能量流動(dòng)過(guò)慢染上慢性疾病考抄，包括抑郁癥等精神疾病细疚，而當(dāng)今社會(huì)似乎正在驗(yàn)證著這種結(jié)果。
? ? ? ? 當(dāng)我們?cè)趨^(qū)分正能量和負(fù)能量的時(shí)候川梅，其實(shí)就是在區(qū)分能量的流動(dòng)速度疯兼。
? ? ? 按照人類目前的進(jìn)化方向然遏，我們并不喜歡情緒的劇烈變化，我們會(huì)根據(jù)情緒的起伏進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的劃分吧彪。首先我們會(huì)以自身的性格狀態(tài)為其標(biāo)準(zhǔn)定為零度待侵，這種性格狀態(tài)就是一種相對(duì)固定的能量流動(dòng)慣性，這種狀態(tài)下我們并不是沒(méi)有情緒姨裸，而是我們會(huì)習(xí)慣這種情緒秧倾，并把這種狀態(tài)判斷為無(wú)情緒狀態(tài)。我們并不希望情緒永遠(yuǎn)是一種無(wú)情緒的狀態(tài)啦扬，因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，我們會(huì)失去感受性凫碌。因?yàn)槲覀兯械母杏X(jué)都是通過(guò)對(duì)比出來(lái)的扑毡，情緒沒(méi)有變化就意味著我們沒(méi)有感覺(jué)，似乎沒(méi)有人能夠做到這一點(diǎn)盛险，因?yàn)榍榫w的本身會(huì)按照波的方式循環(huán)往復(fù)瞄摊，但從我們個(gè)人的思維計(jì)劃的角度說(shuō)，我們希望的是一種非常穩(wěn)定的固化的情緒狀態(tài)苦掘，這應(yīng)該是所有人類的理想换帜，就是希望自己處在一種非常穩(wěn)定的、具有安全感的鹤啡、情緒不在起伏的生存狀態(tài)中惯驼。
? ? ? 可實(shí)際上我們很難做到這一點(diǎn)，這不僅僅是由于情緒本身是不斷變化的递瑰，即使情緒不再變化祟牲，我們也會(huì)主動(dòng)的挑起情緒的變化，這是由于我們存在的目的是為了活抖部，活的本身是需要證明的说贝，我們能夠證明自己存活的方式就是我們還有感受，而所有的感受一定是不斷的變化慎颗，通過(guò)對(duì)比形成的乡恕。于是我們身體的內(nèi)部就會(huì)有兩種狀態(tài)發(fā)生，一種是我們的情緒按照自然的規(guī)律在不斷起伏變化俯萎，另一種是我們從思維上試圖不斷獲取自我活著的感受傲宜，這樣在我們的內(nèi)在就形成了兩種沖突，一種是自然推動(dòng)的情緒起伏夫啊，另一種是為了證實(shí)自我價(jià)值而制定出來(lái)的各種行動(dòng)規(guī)劃蛋哭，這些學(xué)生規(guī)劃往往由于跟情緒的自然起伏不相吻合，相互就會(huì)產(chǎn)生一些撞擊涮母，情緒的起伏會(huì)通過(guò)感受給頭腦一些信息這些信息與自我的規(guī)劃產(chǎn)生沖突谆趾，造成了頭腦中內(nèi)在的糾結(jié)和困惑躁愿，這種狀態(tài)所有人的頭腦中都在時(shí)時(shí)發(fā)生著。
? ? ? 比如在我們跑步的時(shí)候沪蓬，身體逐漸疲憊之后彤钟，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)停止跑步的念頭，這個(gè)念頭本身就來(lái)自于我們的感受跷叉，因?yàn)樯眢w能量不足以支撐跑步的行為逸雹，感覺(jué)就會(huì)發(fā)出信息，希望停止這種行為云挟。同時(shí)由于我們跑步的行為是事先在頭腦中已經(jīng)計(jì)劃好的梆砸，這相當(dāng)于是我們的一種理想規(guī)劃，于是頭腦中就會(huì)產(chǎn)生兩種念頭园欣，一種念頭是停止跑步帖世，另一種念頭是堅(jiān)持自己的計(jì)劃和理想，當(dāng)然沸枯，只要我們堅(jiān)持下去日矫，身體會(huì)妥協(xié)，會(huì)逐漸釋放能量绑榴，來(lái)配合我們的行動(dòng)哪轿，于是，人生成長(zhǎng)的最重要的因素就是需要強(qiáng)有力的信念以及長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持翔怎。
? ? ? ? 其實(shí)我們的人生似乎就是在撞運(yùn)氣窃诉，當(dāng)我們的思想計(jì)劃與情緒的自然變化相吻合的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多行為猶如神助赤套，可以快速的達(dá)成結(jié)果褐奴。當(dāng)我們的思想規(guī)劃與情緒的自然變化不吻合的時(shí)候，就會(huì)舉步艱難于毙，處處碰壁敦冬。這根本就不是什么運(yùn)氣和機(jī)緣的問(wèn)題，我們既可以說(shuō)這是由于自身的狀態(tài)有問(wèn)題唯沮，也就是我們的情緒不配合我們的計(jì)劃脖旱，也可以說(shuō)我們的思想太強(qiáng)大了，絲毫不考慮身體的實(shí)際能力介蛉。
? ? ? ? 我們就生活在自然當(dāng)中萌庆，宇宙創(chuàng)造了我們，從我們出生的那一刻币旧，我們就具有了宇宙一切事物完全一致的本能践险，無(wú)論人類如何的發(fā)展我們的主動(dòng)生存能力，只有當(dāng)我們的思想規(guī)劃與情緒的自然變化相吻合的時(shí)候，我們所有的愿望才能獲得滿足巍虫，因?yàn)槲覀兯械挠?jì)劃彭则，最終都要在現(xiàn)實(shí)中通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，所有的行動(dòng)都需要我們身體的支持占遥，然后支配我們身體的不是我們的頭腦而是我們身體的能量和情緒俯抖，不論做任何事情，量力而行就會(huì)獲得最好的結(jié)果瓦胎。
? ? ? ? 在我們建立的坐標(biāo)當(dāng)中芬萍，縱向坐標(biāo)要向下是肌肉，力量向上是精神力量搔啊，這樣的劃分并不等同于說(shuō)柬祠，下面的力量比上面的力量更低級(jí)，肌肉力量比精神力量更低級(jí)负芋。雖然人類存在的原動(dòng)力之一是從低向高漫蛔，可從能量的本身來(lái)說(shuō)，并不存在好壞和正負(fù)示罗，生命的存在有能量消耗的時(shí)候惩猫，也有能量補(bǔ)充的時(shí)候芝硬，有行動(dòng)的時(shí)候也有休整的時(shí)候蚜点，我們的每一天，睡眠休息和努力工作是同樣重要的拌阴，同樣情緒的高點(diǎn)是為了我們行動(dòng)绍绘，而情緒的低點(diǎn)是為了我們休整，在情緒高點(diǎn)的時(shí)候快速的釋放能量迟赃，在情緒低點(diǎn)的時(shí)候安心積累能量陪拘。當(dāng)我們把情緒區(qū)分出正負(fù)關(guān)系的時(shí)候，就等于我們認(rèn)同了行動(dòng)纤壁，不認(rèn)同休息左刽，認(rèn)同了高能量而不認(rèn)同低能量，我們總是喜歡把低能量稱之為負(fù)能量酌媒，也的確欠痴，如果以行動(dòng)的角度來(lái)看，低能量的確缺少行動(dòng)的情緒支撐秒咨，可低能量的時(shí)候喇辽，原本就不是我們應(yīng)該行動(dòng)的時(shí)候，而是我們應(yīng)該休息的時(shí)候雨席。情緒起伏了菩咨，波動(dòng)本身就如同白天和夜晚一樣，就是有規(guī)律的存在著。如果我們打破了這種規(guī)律抽米，就會(huì)造成該休息的時(shí)候無(wú)法安靜特占，該行動(dòng)的時(shí)候缺少能量。
? ? ? ? 有這樣一個(gè)問(wèn)題缨硝，我們每天都會(huì)吃進(jìn)食物摩钙，每天也會(huì)排泄廢物，如果讓你選擇查辩，你認(rèn)為吃飯和排泄哪一個(gè)更重要呢胖笛？
? ? ? ? 如果以生存的角度來(lái)看，如果我們不吃飯宜岛，我們的生命還可以維持二十幾天长踊，如果我們不排泄，恐怕我們的生命連一周都維持不了萍倡。
? ? ? 表面看我們是在進(jìn)食和排泄中選擇身弊，實(shí)際上我們是在付出能量還是積累能量上在選擇，如果我們更關(guān)注積累能量列敲，而不關(guān)注釋放能量阱佛，大量的能量積累在身體就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，不要忘了用進(jìn)廢退戴而，我們經(jīng)常減少釋放能量之后凑术，釋放的能力會(huì)減弱的。在生活中所意，越是行動(dòng)力差的人情緒就越低落淮逊，這一點(diǎn)很容易理解，行動(dòng)力慢扶踊，付出的能量就少泄鹏，這樣的能力積壓在身體無(wú)法釋放，就如同吃些很多食物秧耗，卻無(wú)法排泄一樣备籽，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的壓抑感，這就是低能量產(chǎn)生抑郁情緒的原因分井，只要我們一直保持快速的行動(dòng)力车猬，保持強(qiáng)烈的能量流動(dòng)能力，能量快速的循環(huán)而不在身體中積累和堵塞杂抽，我們就會(huì)保持旺盛的生命力诈唬，保持高昂的情緒狀態(tài)。
? ? ? ? 縱向坐標(biāo)就是在說(shuō)明情緒的提升需要肌肉力量的支持缩麸，肌肉力量的極限就會(huì)轉(zhuǎn)化成神經(jīng)力量铸磅，這種狀態(tài)與生命存在的目標(biāo)是一樣的，生命的第一目標(biāo)就是活著，而第二個(gè)目標(biāo)就是活得更好阅仔，物質(zhì)的滿足本身會(huì)讓我們達(dá)到生命的第一目標(biāo)吹散，而精神的滿足才會(huì)讓我們達(dá)到生命的第二目標(biāo)。
? ? ? ? 縱向坐標(biāo)本身就只有兩個(gè)方向：或上或下八酒，由此也劃分出人類的兩種群體：感性和理性空民，從能量的角度來(lái)看，這兩種性格的差別羞迷，只是情緒起伏大小的差別界轩，當(dāng)情緒起伏大的時(shí)候，任何理性的人都會(huì)變得非常感性衔瓮，當(dāng)情緒起伏小的時(shí)候浊猾，任何感性的人也會(huì)變得理性。
? ? ? ? 無(wú)論一個(gè)多么理性的人热鞍，當(dāng)遇到突發(fā)的危機(jī)的時(shí)候葫慎，也會(huì)變得沖動(dòng)而不理智。這不是由于理性的控制能力不夠薇宠，或者他們還不夠理性偷办，而是由于能量的快速流動(dòng)，越過(guò)了思想的束縛澄港。
? ? ? 我們的思想就如同河流中的攔河大壩一樣椒涯，我們是希望通過(guò)思想的控制，來(lái)調(diào)整河流的流量慢睡，這種方式很像是一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)方式逐工，就是將我們未來(lái)遇到的一切事情變?yōu)榭煽匦哉∠茱@然這是不可能的漂辐，因?yàn)閷?duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，未來(lái)永遠(yuǎn)是未知的棕硫，我們并不知道未來(lái)會(huì)遇到什么樣的事情髓涯。
? ? ? 無(wú)論是人類還是人類建立的社會(huì)，都是由一個(gè)從低向高哈扮，從追求溫飽的基本生存條件纬纪，到追求舒適快樂(lè)的精神享受的過(guò)程。物質(zhì)為基礎(chǔ)滑肉，精神為目的包各，首先要滿足物質(zhì)生存條件，這是物質(zhì)世界存在的根本靶庙。我們追求的一切目標(biāo)问畅，首先都是以存在為基本標(biāo)準(zhǔn)的，讓自己能夠活著，才能夠去追逐其他的目標(biāo)护姆。
? ? ? 人與人之間的關(guān)系是建立在一種信任基礎(chǔ)上的矾端，否則很多關(guān)系之間就很難發(fā)生聯(lián)系。當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)一種商品的時(shí)候卵皂，就面臨這樣的問(wèn)題秩铆。如果我們先付款，就會(huì)擔(dān)心賣(mài)方不發(fā)貨灯变，而如果賣(mài)方先發(fā)貨又擔(dān)心買(mǎi)方不付款殴玛，從生意的角度可以采用第三方來(lái)解決雙方的信任，可假如沒(méi)有第三方的情況下添祸，如果達(dá)成交易的成功族阅，就一定有一方首先相信另一方，或者先付款或者先發(fā)貨膝捞，否則交易就無(wú)法成功坦刀，而這時(shí)候性格的互補(bǔ)性就會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。
? ? ? ? 對(duì)于理性性格的人來(lái)說(shuō)蔬咬，無(wú)論做任何事情鲤遥，首先需要計(jì)劃，需要思想的思考和分析林艘，才會(huì)展開(kāi)行動(dòng)盖奈，思考是需要時(shí)間的，這些人的行動(dòng)就會(huì)慢一些狐援。而對(duì)于理性性格的人來(lái)說(shuō)钢坦，他們更喜歡追逐事情的結(jié)果，于是只要他們確定方向啥酱，就可以快速的展開(kāi)行動(dòng)爹凹，當(dāng)這兩種人聚在一起的時(shí)候，就形成了非常好的互補(bǔ)性镶殷，因?yàn)楦行缘娜烁挥诨孟牒探矗苋菀桩a(chǎn)生信任，理性的人活在現(xiàn)實(shí)很容易產(chǎn)生懷疑绘趋，實(shí)際上這就是兩種能量流動(dòng)速度不同的人颤陶，當(dāng)這兩類的人形成能量流動(dòng)的時(shí)候，就會(huì)互相影響陷遮，互相帶動(dòng)滓走，感性的人由于遇到了理性的人而減低了能量的流動(dòng)，理性的人由于遇到了感性的人帽馋，提高了能量的流動(dòng)搅方，而且這兩類人由于相互的影響而形成了相互的依賴疫粥。
? ? ? 比如說(shuō)感性的人缺少計(jì)劃，如果讓他們持家腰懂，就很容易在月初就把錢(qián)花光了梗逮，而后半個(gè)月就會(huì)餓肚子。理性的人總是擔(dān)心生存绣溜，如果讓他們實(shí)踐慷彤，就會(huì)小心翼翼，非常節(jié)儉怖喻。無(wú)論是感性還是理性底哗，單獨(dú)任何一個(gè)人獨(dú)立的生活，無(wú)論能量流動(dòng)的狀態(tài)如何锚沸，更多的時(shí)候都會(huì)呈現(xiàn)相對(duì)固定的一種狀態(tài)跋选，甚至發(fā)生偏執(zhí)的情況，也就是能量流動(dòng)快的越來(lái)越快哗蜈，能量流動(dòng)慢的越來(lái)越慢前标。后果呢，過(guò)于感性的人越來(lái)越缺少邏輯距潘，缺少理智炼列，要知道我們整個(gè)社會(huì)是建立在理性基礎(chǔ)上的，是一種主動(dòng)生存模式音比，過(guò)于感性的缺少理性化就容易破壞自己在社會(huì)的關(guān)系俭尖，其結(jié)果會(huì)被社會(huì)所孤立。而那些理性的人則越來(lái)越依賴于思考洞翩，缺少?zèng)_動(dòng)就缺少行動(dòng)力稽犁，做任何事情都謹(jǐn)慎、小心骚亿、懷疑已亥，很容易就會(huì)呈現(xiàn)一種固執(zhí)、執(zhí)著的狀態(tài)循未。而實(shí)際上陷猫，我們每天都會(huì)遇到各種各樣的事情不同的人不同的能量的狀態(tài)就不同秫舌，我們需要不斷的調(diào)整自己的狀態(tài)的妖，與周?chē)娜撕褪聝喉槙辰涣鳎?dāng)個(gè)性偏執(zhí)的時(shí)候足陨，就極容易出現(xiàn)相對(duì)固化的狀態(tài)嫂粟，就容易破壞自己的社會(huì)關(guān)系。
? ? ? 所以我們分析情緒的最終目的墨缘，不是為了調(diào)整和改變情緒狀態(tài)星虹，而是為了利用情緒達(dá)到和獲得我們更大的生存能力零抬。
? ? ? ? 我們不用去思考，主動(dòng)生存還是被動(dòng)生存哪一個(gè)更合理宽涌，人類社會(huì)發(fā)展這些年一切存在就是合理的平夜，既然人類社會(huì)建立了主動(dòng)生存這種模式，就已經(jīng)說(shuō)明這種模式存在的必要性卸亮，同時(shí)忽妒，被動(dòng)生存模式就是所有物質(zhì)的本能，即使在社會(huì)關(guān)系中并不認(rèn)可這種狀態(tài)兼贸，但我們也不可否認(rèn)這種狀態(tài)的存在段直。這就如同社會(huì)不斷的提倡利他和無(wú)私，可實(shí)際上社會(huì)上所有的人溶诞，包括那些提倡利他和無(wú)私的人鸯檬，也依然是自私的。無(wú)私是社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)螺垢，自私是個(gè)人的本性喧务，我們沒(méi)有必要討論無(wú)私是否虛偽，自私是否真實(shí)枉圃，更沒(méi)有必要在無(wú)私和自私之間進(jìn)行選擇蹂楣，社會(huì)需要無(wú)私，我們想要融入社會(huì)就必須展現(xiàn)出無(wú)私的一面讯蒲，哪怕是偽裝痊土，我們也必須這樣做，自我的本性是自私的墨林，在獨(dú)處的時(shí)候赁酝，我們就要遵循這種本性，根本沒(méi)有必要努力去改變這種本能旭等。
? ? ? 同樣的道理酌呆，情緒的應(yīng)急變化是所有生命的一種本能，這就意味著搔耕，任何情緒的沖動(dòng)都不是偶然發(fā)生的隙袁，我們就根本沒(méi)有必要試圖去控制和消除情緒的變化，但是在社會(huì)交往過(guò)程中弃榨，過(guò)度的情緒反應(yīng)會(huì)破壞社會(huì)的關(guān)系菩收，于是我們必然存在兩種狀態(tài)，在社會(huì)關(guān)系中努力的控制自己的情緒鲸睛，保持能量流動(dòng)的穩(wěn)定性娜饵，在自我生活狀態(tài)中，釋放自己的情緒官辈，讓能量自由流動(dòng)箱舞。我們要記住遍坟，所有的控制都是短暫的，自我和社會(huì)之間就如同工作和休息一樣晴股，走入社會(huì)就需要偽裝自己愿伴，回到家中就需要釋放自己，不同的環(huán)境就需要不同的狀態(tài)电湘，這本身也是一種生存的能力公般。
? ? ? ? 在日常生活中，我們的情緒是多樣性的胡桨，有快樂(lè)官帘、憤怒、恐懼昧谊，也有安靜刽虹、沉重、憂郁呢诬，實(shí)際上不同的情緒涌哲，只是能量流動(dòng)變化的差異。而這種能量流動(dòng)的變化尚镰，更多的原因是由于我們內(nèi)在的控制造成的阀圾。
? ? ? ? 如果一條河流上沒(méi)有任何水壩的阻擋，河流的流速只有三種狗唉，一種是穩(wěn)定的常態(tài)初烘，一種是由于暴雨形成的洪水，另一種是由于干旱造成的枯水分俯∩隹穑可如果我們修建了水壩，我們就可以以某種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)形成河流穩(wěn)定的流動(dòng)狀態(tài)缸剪。比如打開(kāi)一扇閘門(mén)吗铐，兩扇閘門(mén)，三扇閘門(mén)杏节，全部打開(kāi)或者全部關(guān)閉唬渗，這就形成了一種類似于標(biāo)準(zhǔn)化的控制狀態(tài)，這個(gè)過(guò)程就跟我們的思想控制很相似奋渔。
? ? ? 我們對(duì)于情緒可以有多種控制方式镊逝，可以完全釋放，也可以完全關(guān)閉卒稳，可以保持正常的若無(wú)其事蹋半，也可以通過(guò)多種行為分流釋放，當(dāng)然也可能出現(xiàn)被情緒徹底沖垮的情況充坑。要記住减江，我們的思想其實(shí)只是個(gè)觀察者，只是將感覺(jué)信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換和分析捻爷，但是頭腦中大量的思考也會(huì)消耗能量辈灼，同時(shí)也可以轉(zhuǎn)移我們的注意力，改變能量釋放的方式也榄。
? ? ? ? 下面我們可以分析一下思想是如何解讀各種情緒狀態(tài)的巡莹。
? ? ? ? 首先我們需要了解，神經(jīng)系統(tǒng)本身只有松緊兩種狀態(tài)甜紫，任何放松都會(huì)帶來(lái)舒適感降宅，任何緊張都會(huì)帶來(lái)痛苦感，這是兩個(gè)判斷的方向囚霸，因?yàn)閺奈镔|(zhì)存在的角度腰根，能量積累的越多，聚集的越多拓型，就越能顯現(xiàn)出物質(zhì)存在的特性额嘿。于是自我的基本特征就是不斷的試圖擴(kuò)大自己，比如自我的欲望劣挫、財(cái)富册养、理想等等一切一切，自我的標(biāo)準(zhǔn)就是以多為好压固，所有物質(zhì)和精神范圍的擴(kuò)大都會(huì)給我們帶來(lái)一種快感球拦，而所有物質(zhì)和精神范圍的縮小都會(huì)給我們帶來(lái)痛苦。這是我們頭腦基本的解讀方式帐我，就是獲得是快樂(lè)的刘莹，付出是痛苦的。
? ? ? ? 在生活中也有許多快樂(lè)付出的情況焚刚，但有一點(diǎn)不要忘記点弯，那種快樂(lè)并不是由于付出得到的，而是由于在付出的時(shí)候矿咕，期望獲得更多而獲得的快樂(lè)抢肛。
? ? ? ? 在我們情緒高潮的時(shí)候，我們既可以解讀為興奮碳柱，也可以解讀為恐懼捡絮，在我們情緒低落的時(shí)候，我們既可以解讀為沉重莲镣，也可以解讀為冷靜福稳。其實(shí)頭腦解讀情緒的基本方式只有一種，那就是與頭腦計(jì)劃的方式一致的就為正能量瑞侮，不一致的就為負(fù)能量的圆。
? ? ? ? 比如我們?cè)谂c人溝通的時(shí)候鼓拧，由于相互的爭(zhēng)論語(yǔ)速越來(lái)越快，聲音的頻率越來(lái)越高越妈，情緒逐漸上升季俩，如果這時(shí)候大腦試圖控制自己的情緒，就會(huì)有意的降低聲音的高度梅掠，減緩說(shuō)話的語(yǔ)氣和速度酌住，可實(shí)際上這些聲音語(yǔ)氣的表面特征是由于內(nèi)部情緒自然推動(dòng)出來(lái)的，就是一種情緒的自然釋放阎抒，有意的降低和調(diào)整聲音語(yǔ)氣的結(jié)果酪我，就造成了內(nèi)在情緒的積蓄，隨著情緒的逐漸積蓄且叁，身體內(nèi)部的壓力就會(huì)增大都哭，這時(shí)頭腦就會(huì)把這種情緒解讀為負(fù)能量，比如憤怒谴古、急躁等等质涛。可如果在這個(gè)過(guò)程中掰担，相互的爭(zhēng)論獲得了結(jié)果汇陆，也就是在爭(zhēng)論中征服了對(duì)方獲得了勝利，大腦就會(huì)把這種負(fù)面情緒解讀為正能量带饱，比如積極興奮等等毡代。實(shí)際上，從情緒的角度勺疼，就是一種非常自然的能量變化教寂。爭(zhēng)論的本身就是一種行動(dòng)，爭(zhēng)論頻率的加快执庐，就需要更多的能量酪耕，能量增加就會(huì)加快流動(dòng)的頻率，這時(shí)無(wú)論是行動(dòng)還是聲音都會(huì)因?yàn)轭l率的加快而加快和增高轨淌，其實(shí)行動(dòng)和聲音本身也是能量的一種頻率迂烁，也會(huì)隨著能量頻率的變化而變化。大腦在解讀情緒變化的時(shí)候递鹉，往往會(huì)跟自己的愿望計(jì)劃聯(lián)系在一起盟步，于是才會(huì)形成各種各樣的情緒反應(yīng)。
? ? ? ? 這一點(diǎn)大家可能不容易理解躏结，這是因?yàn)閺奈覀兂錾_(kāi)始却盘，我們就已經(jīng)接受了這個(gè)世界的各種規(guī)則，我們已經(jīng)建立了主動(dòng)生存的模式，就很難理解被動(dòng)生存模式存在的意義黄橘。這也是人類思維的局限性兆览，我們接受了左面，就不能接受右面旬陡，我們選擇了對(duì)的拓颓，就等于否定了錯(cuò)的语婴。這種狀態(tài)在生活中隨時(shí)出現(xiàn)描孟，當(dāng)我們認(rèn)可了某種事物的時(shí)候，我們會(huì)驚異與為什么其他人會(huì)不認(rèn)可砰左，我們無(wú)需討論我們的選擇是否正確匿醒，但這種方式卻說(shuō)明了思想的片面性。
? ? ? ? 比如缠导，某一天早晨起床廉羔，我們突然感覺(jué)到內(nèi)心有恐懼，對(duì)于主動(dòng)生存狀態(tài)的我們來(lái)說(shuō)僻造，我們意識(shí)到這種恐懼是有原因的憋他，我們并不希望自己長(zhǎng)時(shí)間處在恐懼當(dāng)中，于是我們就用各種方式在尋找恐懼的發(fā)生點(diǎn)髓削，尋找的方式是多種多樣的竹挡，但基本方式就是通過(guò)回憶、分析以及與周?chē)撕褪聝旱幕?dòng)立膛，我們尋找恐懼發(fā)生點(diǎn)的原因揪罕，是我們已經(jīng)認(rèn)定了恐懼一定會(huì)帶來(lái)對(duì)我們不利的事情，我們找到恐懼的發(fā)生點(diǎn)宝泵，解決相關(guān)的問(wèn)題好啰，就可以消除恐懼。而我們尋找的方式就是生活中可能出現(xiàn)的各種失敗儿奶，各種問(wèn)題框往。這里面有一點(diǎn)需要我們注意，我們首先肯定了我們思維建立起來(lái)的欲望和目標(biāo)闯捎，把阻止我們達(dá)成目標(biāo)的各種問(wèn)題看作是恐懼的源頭椰弊，也就是說(shuō)，我們把恐懼當(dāng)成了問(wèn)題和錯(cuò)誤的警報(bào)隙券。
? ? ? ? 如果是一個(gè)被動(dòng)生存狀態(tài)的人男应，當(dāng)清晨起床感受到內(nèi)在恐懼的時(shí)候，他也會(huì)試圖尋找產(chǎn)生恐懼的發(fā)生點(diǎn)娱仔，只不過(guò)并不是要找到阻止思想和計(jì)劃那些問(wèn)題沐飘，因?yàn)樗麄儾⒉皇腔钤谒枷氲囊?guī)劃中，沒(méi)有規(guī)劃，就沒(méi)有阻擋規(guī)劃的問(wèn)題耐朴。他們能做的就是讓自己行動(dòng)起來(lái)借卧，把恐懼當(dāng)成是一種行動(dòng)的號(hào)角，通過(guò)忙碌把恐懼釋放掉筛峭，他們甚至不用考慮什么樣的行動(dòng)铐刘，只要?jiǎng)悠饋?lái)就好。
? ? ? ? 用簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)影晓，主動(dòng)生存的人事先設(shè)定了生活的規(guī)劃镰吵，當(dāng)恐懼發(fā)生的時(shí)候，他們會(huì)把恐懼當(dāng)成是對(duì)規(guī)劃的影響挂签，他們的目的不是通過(guò)恐懼推動(dòng)行動(dòng)疤祭，而是不斷的試圖努力達(dá)成自己的計(jì)劃。
? ? ? ? 而對(duì)于被動(dòng)生存的人來(lái)說(shuō)饵婆，生活原本就沒(méi)有規(guī)劃勺馆，未來(lái)本身就是未知的，就是一種隨遇而安的生活狀態(tài)侨核，恐懼本身只是推動(dòng)他們加快一些行動(dòng)草穆，他們會(huì)把恐懼當(dāng)成是一種行動(dòng)的指引，無(wú)論眼前有多少條路可供選擇搓译，他們都會(huì)不斷的嘗試悲柱，其中有一條路一定可以消除他們的恐懼。
? ? ? ? 因?yàn)椴](méi)有真正的恐懼發(fā)生侥衬，所謂的恐懼诗祸，只是能量流動(dòng)突然增大了，這就意味著我們與某一種能量流動(dòng)更大的事物建立了聯(lián)系轴总，同時(shí)也意味著我們需要選擇遠(yuǎn)離或者接近的行動(dòng)直颅，如果這種選擇帶有生命的危險(xiǎn)，那么任何選擇都意味著成功和失敗各占一半怀樟，其實(shí)所有生命對(duì)于未來(lái)都是未知的功偿，每一天每一時(shí)都是一種選擇，都意味著成功和失敗各占一半往堡，無(wú)論我們用什么樣的方式來(lái)選擇械荷，這種比例都不會(huì)發(fā)生變化。
? ? ? ? 我們對(duì)于感覺(jué)的判斷有非常多的誤差虑灰，快樂(lè)吨瞎、痛苦、緊張穆咐、恐懼颤诀、憂郁字旭、沉重，我們每天都會(huì)遇到各種各樣情緒的變化崖叫，可這些情緒是真實(shí)存在的嗎遗淳？
? ? ? ? 感覺(jué)永遠(yuǎn)是通過(guò)對(duì)比才產(chǎn)生的，感覺(jué)是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的心傀。
? ? ? 同樣的溫度屈暗，有的人會(huì)覺(jué)得冷，有的人覺(jué)得合適脂男，有的人會(huì)覺(jué)得熱养叛，同樣的感受，有的人認(rèn)為是痛苦疆液，有的人無(wú)所謂一铅，有的人認(rèn)為是舒適陕贮，每一個(gè)人對(duì)于感受的解讀都是不同的堕油，每一個(gè)時(shí)間、每一個(gè)年齡階段肮之，對(duì)于感受的解讀也是不同的掉缺，無(wú)論我們的感受如何真實(shí)，這種真實(shí)只是針對(duì)于當(dāng)下的自己而言的戈擒，無(wú)論是時(shí)間還是環(huán)境眶明，任何一點(diǎn)變化都會(huì)造成感覺(jué)的變化。也許我們明知道這樣的道理筐高，我們依然相信感覺(jué)的真實(shí)搜囱，但我們需要記得，所有的感覺(jué)只針對(duì)于當(dāng)時(shí)當(dāng)下的真實(shí)柑土，根據(jù)感覺(jué)形成的任何判斷標(biāo)準(zhǔn)蜀肘，只能造成生活的混亂。
? ? ? 生命的發(fā)展方向就是從生到死稽屏，從低到高扮宠，隨著年齡的增加，每一個(gè)人都會(huì)從物質(zhì)化轉(zhuǎn)向到精神化狐榔，都會(huì)變得更加敏感坛增，只有我們?cè)诿舾械臅r(shí)候，我們才會(huì)知道薄腻，原來(lái)這個(gè)世界不僅僅是我們所見(jiàn)到的物質(zhì)存在狀態(tài)收捣，在這個(gè)物質(zhì)世界的深處，還有情緒的變化庵楷，能量的流動(dòng)罢艾。敏感的目的融求，不是為了讓我們獲得更多的感受严卖，并通過(guò)頭腦建立對(duì)感受的判斷，敏感只是為了讓我們敢知道，這個(gè)世界是對(duì)立統(tǒng)一的啊胶，任何的事物都存在兩面性，所有的物質(zhì)存在內(nèi)部都有一個(gè)精神的存在睬涧，在這個(gè)精神世界里蝌诡，一切都是有關(guān)系的，一切都是相互連接在一起的看疙。
