《王陽明心學(xué)》讀書筆記（9）
? ? ? 愛曰：“如事父之孝拭宁，事君之忠瓣俯，交友之信，治民之仁降铸，其間有許多理在，恐亦不可不察桶蝎。”?
? ? ? 先生嘆曰：“此說之蔽久矣登渣，豈一語所能悟？心即理也胜茧，此心無私欲之蔽即是天理，不需外面添一分雹顺。以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝嬉愧，發(fā)之事君便是忠喉前，發(fā)之交友治民便是信與仁，只在此心去人欲卵迂、存天理上用功便是〖洌”“此心若無人欲，純是天理哎垦，是個(gè)誠于孝親的心囱嫩。……譬之樹木今妄，誠孝之心便是根鸳碧，許多條件（孝親的方式）便是葉盾鳞。須先有根瞻离，然后有枝葉。不是先尋了枝葉套利，然后去種根鹤耍⊙榇牵”?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《傳習(xí)錄·上·徐愛錄》
? ? ? 譬如孝親，時(shí)至今天跌造，孝順父母的方式可能會(huì)過時(shí)，但是孝順的道理卻是亙古不易的陵珍。就像陽明所說违施，“誠孝之心”才是本，具體怎么做都是“枝葉”醉拓。根不會(huì)變，但枝葉卻可以常換常新亿卤，而且只要有根，就不怕沒有樹葉排吴。 譬如忠君，“忠君”這種東西今天看來完全是扯淡屹堰。但是街氢，如果在今天的語境下扯键，可否將“忠君”理解為忠于職業(yè)道德和敬業(yè)珊肃？那么忠，既不是一種外在強(qiáng)加的道德規(guī)范厉亏，也不是一種基于尊卑等級(jí)秩序的無條件服從烈和，而是一個(gè)人對(duì)自身職責(zé)的忠實(shí)履行爱只，以及對(duì)心中道德法則的敬畏和堅(jiān)守招刹。這是人自己為自己立法沥匈，然后自己遵守忘渔，也正是這樣人體現(xiàn)了他區(qū)別于其他動(dòng)物的高貴與尊嚴(yán)。
? ? ? 在心學(xué)語境中畦粮，“心中的道德法則”就是天理，“心即理”预麸。所以王陽明才會(huì)說“以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝吏祸，發(fā)之事君便是忠钩蚊，發(fā)之交友治民便是信與仁∨槁撸”真正的忠，真正的孝蝠咆，真正的道德，真正的良心闸翅，都是由內(nèi)而外的，它們并不因外在的掌聲而建立坚冀，也不因外在的打擊而消失占卧。敬畏联喘、堅(jiān)守并履行這些，并不一定能帶給我們財(cái)富豁遭、地位和名聲。心中的道德法則或天理蓖谢，也從未向我們承諾過快樂譬涡、幸福和成功啥辨。但是，如果沒有對(duì)這些天理的敬畏和堅(jiān)守溉知，一個(gè)人就很難稱其為人，一個(gè)社會(huì)也很難給它的成員帶來真正的和諧穩(wěn)定與幸福舌劳。 這些東西是我們生命的根玫荣，我們要把根留住甚淡。
