沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)死亡的人，不足以談人生罗捎。

人為什么怕死舀锨？因?yàn)樗朗遣淮_定的，不是說(shuō)死本身不確定宛逗，而是說(shuō)將在什么時(shí)候坎匿、以什么方式死亡是不確定的。如果確定雷激，我相信你就會(huì)向死而生替蔬，在有生之年去完成自己的心愿，然后安然赴死屎暇。

我們害怕不確定承桥，主要是我們無(wú)法確定自己真實(shí)“存在”（有興趣的朋友可以看我另一篇文章《當(dāng)我說(shuō)愛(ài)你，我是在說(shuō)什么》根悼，專(zhuān)門(mén)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了闡述）凶异。

我們無(wú)法確定自己的“存在”，所以我們需要找一些標(biāo)簽貼在自己身上挤巡，以證明我們存在剩彬，這些標(biāo)簽可以是“好人”、“壞人”矿卑、“英雄”喉恋、“領(lǐng)袖”、“富翁”、“帥哥”轻黑、“暖男”糊肤、“女神”……以及一切能加強(qiáng)我們存在感的東西，權(quán)力氓鄙、地位馆揉、財(cái)富、關(guān)系等等抖拦。

戀人之間喜歡問(wèn)“你心里到底有沒(méi)有我鞍呀椤？”就是想在對(duì)方那里找到自己的存在蟋座。

越是沒(méi)有自我的人拗踢，越是需要這樣的標(biāo)簽，否則向臀，他就找不到“存在感”巢墅，就會(huì)感到焦慮。

我們通過(guò)擴(kuò)展自己的能力券膀，想去把控“不確定”君纫。性和暴力之所以能成為永恒的話(huà)題就緣于此。我們通過(guò)性繁衍后代傳遞基因芹彬，以達(dá)到虛幻的“永生”蓄髓；通過(guò)暴力去抵御、征服風(fēng)險(xiǎn)舒帮，增強(qiáng)確定性会喝。據(jù)說(shuō)911事件之后，美國(guó)的安全套銷(xiāo)量大增玩郊，就是這個(gè)原因肢执。因?yàn)槿藗円庾R(shí)到了死亡就在身邊，必須要通過(guò)啪啪啪來(lái)消除對(duì)死亡會(huì)隨時(shí)降臨的恐懼译红。

我們通過(guò)不停的征服预茄、發(fā)明和創(chuàng)造去提升“能力”，延續(xù)生命侦厚。古時(shí)候我們發(fā)明房屋躲避猛獸耻陕，發(fā)明工具獲取生存資源；現(xiàn)在我們通過(guò)各種科技手段征服自然刨沦，通過(guò)醫(yī)學(xué)手段消除疾病诗宣，說(shuō)白了，就是想征服死亡已卷。

我們還通過(guò)發(fā)明各種制度梧田、規(guī)則和評(píng)判系統(tǒng)來(lái)“構(gòu)建”意義，通過(guò)不停地“做什么”來(lái)證明“我存在”侧蘸，以此抵御 “空虛感”裁眯。問(wèn)題是，這些都沒(méi)什么用讳癌，因?yàn)槟阍酵鈹U(kuò)展穿稳，你的焦慮感越多，你的能力越大晌坤，你的無(wú)力感越強(qiáng)逢艘。

欲望是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力，而人類(lèi)進(jìn)步又是為了滿(mǎn)足自己的欲望骤菠∷模——欲望無(wú)窮，焦慮就無(wú)窮商乎。

除此之外央拖，我們還別的選擇嗎？當(dāng)然有鹉戚，那就是接受鲜戒。

既然人終究一死，那我就接受它抹凳；既然人生無(wú)意義遏餐，我就承認(rèn)它；既然一切都是空赢底，我就帶著“空”去生活失都。“空”就是“我”幸冻，“我”即是“空”嗅剖。

接受了焦慮，焦慮感就消失了嘁扼；接受了死亡可能隨時(shí)降臨的事實(shí)信粮，死亡本身就不可怕了，因?yàn)樗统闪舜嬖诘囊徊糠帧?/p>

說(shuō)白了就是放棄趁啸。

很多人無(wú)法接受“放棄”强缘，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，放棄是不可想象的不傅，他們需要名份旅掂、權(quán)力、金錢(qián)访娶、關(guān)系等等東西證明自己的存在商虐，放棄意味著失去了一切，生不如死。現(xiàn)實(shí)中我們也能找到這樣的例子秘车，比如那些犯了罪的高官典勇，在位時(shí)神采飛揚(yáng)，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄就一夜之間白了頭叮趴。

但事實(shí)并非如此割笙，放棄才意味著你開(kāi)始真實(shí)的存在，不再將生命浪費(fèi)在對(duì)身外之物的苦苦追求上眯亦，不浪費(fèi)于一個(gè)無(wú)意義的幻想上伤溉。放棄，不是消極逃避妻率，而是一種更成熟乱顾、更積極的處世方式。

現(xiàn)代心理學(xué)告訴我們要找到“自我”宫静，宗教（比如佛教）告訴我們要證得“無(wú)我”糯耍。兩者看似矛盾，其實(shí)殊途同歸囊嘉。

找到“自我”温技，是讓你發(fā)現(xiàn)真正的“自我”，讓你遵循自己的內(nèi)心扭粱，不斷地提升自己舵鳞，讓你能更好地排除干擾，去追尋自己想要的東西琢蛤。

證得“無(wú)我”蜓堕，是告訴你根本不是你認(rèn)為的那個(gè)“你”，那些只是你身上貼的標(biāo)簽博其，而不是真實(shí)的“你”套才，但那些標(biāo)簽隨時(shí)都可能變，你根本無(wú)法把握慕淡。這其實(shí)是告訴你背伴，不要執(zhí)著于那些你根本無(wú)法控制的因素。

所以峰髓，我們不需要去管死亡和風(fēng)險(xiǎn)傻寂，我們把精力放在我們更想做的事情上，而不是浪費(fèi)時(shí)間去和那些不確定的東西作對(duì)携兵。

我們改變那些能夠改變的疾掰，適應(yīng)那些不能改變的，用智慧去區(qū)別哪些是能改變的徐紧，哪些是不能改變的静檬。

我們努力去追尋那些我們想要的炭懊，同時(shí)，我們放棄控制那些無(wú)法控制的拂檩，并坦然接受任何結(jié)果侮腹。

一句話(huà)，我坦然接受死亡广恢，并已經(jīng)準(zhǔn)備好迎接死亡凯旋。在死亡到來(lái)之前呀潭，我要去追尋那些我認(rèn)為值得追尋的事物钉迷，當(dāng)死亡降臨時(shí)，我無(wú)悔钠署。

菩提本無(wú)樹(shù)糠聪，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物谐鼎，何處惹塵埃舰蟆。——六祖惠能狸棍。

與君同勉身害。

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