今天分享的書是《不安的時候陶珠，坐下來寫》享钞，這本書在臺灣的版本被翻譯為《寫作禪》揍诽，作者娜塔莉·戈德堡認為诀蓉，寫作的過程就是一個禪修的過程暑脆，可以幫助我們驅(qū)除焦慮渠啤，完成外在情緒和內(nèi)在自我的連接。
作者寫這本書的目的也并非是要教授我們寫作的具體方法沥曹，而是為了讓大家用一種簡便的、可操作的碟联，每個人都可以嘗試的方式來減緩和消除自己的不安和焦慮妓美。
焦慮是一種狀態(tài)
大家都習慣性的認為鲤孵，焦慮是因為我們每天都有很多事情要做壶栋，世界變化太快，我們需要跟上時代贵试，其實，這是一種幻覺凯正，也是一種誤解。
我們可以試著坐下來漆际，用一張紙寫出自己的所有焦慮淆珊，然后再統(tǒng)計自己一周的所有時間花費，我們可能會發(fā)現(xiàn)施符，自己平時生活中根本沒有因為自己的焦慮做任何事情。
因此擂找，作者認為，我們之所以陷入到無窮的焦慮當中贯涎，并不是因為有無窮的事情來讓我們焦慮听哭，而是因為你陷入了焦慮的狀態(tài)。
你覺得外界充滿著不確定性陆盘、充滿著恐懼，是外界讓你焦慮败明，其實是因為你陷入了焦慮的狀態(tài)。
往往在焦慮和不安的時候妻顶，我們會被自己排山倒海的情緒所淹沒酸员，迷茫、無助幔嗦、失望酿愧、憤怒等等，我們沒有辦法處理他們邀泉。
我們聽到過一些通常的做法是冥想，我不知道大家有沒有試過冥想的方法呼渣，我自己是有這樣的體驗：坐在那里，一閉上眼睛屁置，所有的事情、所有的人仁连、所有的情緒一一從眼前飄過蓝角，越是想讓自己放松饭冬，思緒越是清晰可見使鹅。
那怎么辦呢？作者娜塔莉通過長時間的自我反省和嘗試患朱，找到了一種辦法，那就是——坐下來寫作炊苫。
寫作和冥想是兩種完全不同的方式，?冥想是內(nèi)在的修行侨艾，因為想要追求心如止水的狀態(tài)执虹，反而能同時存在無數(shù)多的妄念。
而寫作是外發(fā)性的袋励，當我們在紙上確定的寫出自己當下的感受時，所有其他的情緒就消失了当叭。
這種寫作不是有意識、有目的蚁鳖、有意圖的去表達什么均牢，而是將心里此時此刻的感受才睹，巨細無遺的展現(xiàn)出來徘跪。
比如說甘邀，現(xiàn)在你很焦慮垮庐，你就坐下來在紙上寫：“我很焦慮”松邪。當你寫下這四個字的時候，甚至可能你已經(jīng)不知道再往下該怎么寫了哨查，這個時候你該寫什么呢？這個時候你就寫：“我突然不知道怎么寫了”寒亥。當你寫完第二句話的時候邮府，你是什么樣的情緒溉奕、是什么樣的感受褂傀，你就再把它寫下來。
兩個原則：
1仙辟、允許自己寫出全世界最爛的文字
我們很多人有寫作恐懼癥，自己一動筆就會覺得筆下文字面目可憎鳄梅，別說是讓別人看見，自己看見都很不舒服戴尸。
這其實是內(nèi)心對自己懷有的某種期待粟焊，我們不能夠完全正視自己、接受自己吆玖。
我們要用一種寬容的心態(tài)來面對自己，允許自己寫出全世界最爛的文字马篮，或者，將其當成最私密的活動浑测，寫完了也不會被任何人看到翅阵，也就不必太多擔心了。
2掷匠、不要控制
不要強迫自己要寫成什么樣，說你要說的話岖圈，不要說你認為自己應(yīng)該說的話讹语。
在寫的過程中蜂科，我們會逐漸發(fā)現(xiàn)自己與自己真實的內(nèi)心建立起了某種隱秘的聯(lián)系顽决，無論面對的是什么短条，你都學會了接受才菠，學會了包容茸时，學會了理解。
《菜根譚》有一句話可都，“風來疏竹，風過而竹不留聲蚓耽；雁渡寒潭渠牲，雁去而潭不留影步悠。故君子事來而心始現(xiàn)签杈，事去而心隨空。”
我們做不到圣人那樣用心如鏡汇四，那么寫作就可以視作我們內(nèi)心的一面鏡子接奈，將所有的焦慮煩躁和不安都映照其上，得以清空內(nèi)心序宦，找回真正的自己。
