“吾妻”——古代逢坂關(guān)以東諸國的總稱；中世時(shí)用來指代鐮倉幕府嫌套。
“鏡”——以史為鋻的意思蛆挫。
《吾妻鏡》——十三世紀(jì)末～十四世紀(jì)初編纂的記錄了鐮倉幕府歷史的編年體史書琉朽，又稱《東鑒》淤袜。全書共52卷痒谴，用變體漢文寫成，作者不詳铡羡，記述內(nèi)容從治承四年（1180年）源賴政舉兵到文永三年（1266年）宗尊親王回京积蔚。除了幕府的官方記錄以外，還大量引用《明月記》等公家日記和古文書烦周。是日本最初的武家記錄库倘，亦是研究鐮倉時(shí)代的基本史料。
因編纂《日本中世史》而廣為人知的原勝郎【1】先生在距今一百多年前曾說過：“《吾妻鏡》是鐮倉時(shí)代的貴重史料论矾，有志于（相關(guān)）史學(xué)研究的人必須加以熟悉「擞拢”
而在立于史學(xué)研究先端的《史學(xué)雜志》【2】創(chuàng)刊號（1889年）中贪壳，“史料解題”里首次刊載了星野恒先生的《吾妻鏡考》。此后蚜退，作為史料的《吾妻鏡》便與日本近代歷史學(xué)結(jié)下了不解之緣闰靴。
現(xiàn)在，不僅在各所大學(xué)與研究機(jī)構(gòu)钻注，就連日本各地的文化中心也時(shí)常舉辦面向一般市民的《吾妻鏡》相關(guān)講座蚂且。如果說日本古代史講習(xí)教材的首選是《續(xù)日本紀(jì)》【3】的話，那日本中世史講習(xí)教材的首選就非《吾妻鏡》莫屬了幅恋。雖然隨著時(shí)間的推移杏死，中世史的研究逐漸深入，所利用的資料也越來越多樣化捆交，但盡管如此淑翼，《吾妻鏡》依舊被認(rèn)為是反映出中世社會各個(gè)側(cè)面的“鏡子”，仍沒有失去其作為中世史研究基本史料的地位品追。
然而玄括，與其重要地位不相稱的是——《吾妻鏡》的研究狀況遠(yuǎn)不能讓人滿意。同已經(jīng)出版了好幾種注釋書以及最佳版本的影印復(fù)制書的《續(xù)日本紀(jì)》相比肉瓦，《吾妻鏡》的第一手資料卻幾乎全都沒被出版遭京，也就是說沒有像“定本”一樣的能信賴的版本胃惜。關(guān)于《吾妻鏡》的研究書，自八十年前八代國治【4】先生的《吾妻鏡的研究》之后哪雕，便僅僅只有五味文彥【5】先生的《吾妻鏡的方法》等寥寥數(shù)冊了船殉。
因此，至今《吾妻鏡》仍可謂充滿著謎團(tuán)热监。
現(xiàn)在已知的最佳版本是大永二年（1522年）批注的吉川本捺弦。大內(nèi)氏的家臣右田弘詮【6】在文龜（1501年～1504年）初年謄就的42冊，加上竭盡全力尋找到的散逸部分5冊以及年譜1冊孝扛，合計(jì)48冊列吼。經(jīng)過了近五百年后，現(xiàn)在被山口縣巖國市的吉川家完好的收藏著苦始。
相比吉川本稍次的是內(nèi)閣文庫所藏的北條本寞钥。天正十八年（1590年），小田原開城之際北條氏將其贈(zèng)送給了黑田孝高陌选，慶長九年（1604年）理郑，孝高之子長政又將其獻(xiàn)給了德川秀忠。北條本共51冊咨油，不過并非全都是舊藏書您炉，其中有將近半數(shù)是后來補(bǔ)抄的。此版本是現(xiàn)在作為史學(xué)原典被廣泛使用的《新訂增補(bǔ)國史大系》中所收《吾妻鏡》的底本役电，也是德川家康命令相國寺的僧人承兌【7】出版的慶長古活字版《吾妻鏡》的底本（慶長古活字版的封面上使用了《吾妻鏡》的另一個(gè)名稱《東鑒》赚爵，之后使用此名稱的版本在江戶時(shí)代流傳甚廣）。
《吾妻鏡》是以日記形式記述鐮倉幕府事績及相關(guān)的社會狀況等等的史書法瑟。從治承四年（1180年）4月9日冀膝，全國的源氏收到以仁王（下命追討平氏一族的）令旨而起兵寫起，包括源賴朝霎挟、賴家窝剖、實(shí)朝（源氏將軍），九條賴經(jīng)酥夭、賴嗣（攝家將軍）赐纱，宗尊親王（皇族將軍）的時(shí)代，直到文永三年（1266年）7月20日熬北，從鐮倉被放逐的宗尊親王回到京都為止千所。但是其所記述內(nèi)容并不包括哪些與鐮倉幕府無甚關(guān)聯(lián)的事情，所以并非像《續(xù)日本紀(jì)》那樣是完整的國史蒜埋。
在卷頭的治承四年部分淫痰，以及賴家、實(shí)朝整份、賴嗣待错、宗尊的將軍就任記事所在卷的起首部分籽孙，都包含有記下天皇、攝政關(guān)白火俄、征夷大將軍的出身與簡歷的被稱為“袖書【8】”的部分犯建。在將軍換代處也能看到一部分日期有所重復(fù)，即原則上每個(gè)將軍的事跡是獨(dú)立成篇的瓜客，可以認(rèn)為是以“賴朝將軍記”适瓦、“賴家將軍記”、“實(shí)朝將軍記”谱仪、“賴經(jīng)將軍記”玻熙、“賴嗣將軍記”、“宗尊將軍記”這樣的形式編纂下來的疯攒。但是嗦随，在賴經(jīng)將軍記的起首部分卻存在問題——沒有像其他將軍記一樣留下袖書——恐怕是因?yàn)榫幷邆冘P躇于是否將作為事實(shí)上的“鐮倉殿”存在的北條政子的治世獨(dú)立成章而進(jìn)行的曖昧處理，從而使得實(shí)朝將軍記與賴經(jīng)將軍記之間的分界變得模糊了吧敬尺？
那么枚尼，《吾妻鏡》是什么時(shí)候，怎樣被編纂的呢砂吞？
八代國治先生認(rèn)為賴朝署恍、賴家、實(shí)朝三代的部分相當(dāng)于前半部分蜻直，賴經(jīng)盯质、賴嗣、宗尊三代的部分則相當(dāng)于后半部分袭蝗。前半部分是在文永二年（1265年）～文永十年（1273年）間由執(zhí)權(quán)北條時(shí)宗、聯(lián)署北條政村一起主持編纂的般婆。之后因“蒙古襲來”而導(dǎo)致編纂事業(yè)中斷到腥，到了正應(yīng)三年（1290年）～嘉元二年（1304年）間后半部分的編纂由執(zhí)權(quán)北條貞時(shí)主持完成。持反對意見的益田宗【9】先生蔚袍、笠松宏至【10】先生則認(rèn)為——《吾妻鏡》是在十三世紀(jì)末～十四世紀(jì)初這段時(shí)間里被一次性編纂完成的乡范。另外，“編纂主導(dǎo)者是北條氏得宗”這種說法基本上得到了公認(rèn)啤咽，不過五味文彥先生也提出了“編纂主導(dǎo)者是金澤北條氏”這樣的見解晋辆。
而在具體編纂過程中，一名編者是不可能負(fù)責(zé)得了所有編纂工作的宇整，因此“有復(fù)數(shù)的幕府奉行人參加編纂工作”——這件事應(yīng)該是不會錯(cuò)的瓶佳。
編纂的主要材料包括幕府問注所執(zhí)事太田康有的日記《建治三年記》及其子同為問注所執(zhí)事的太田時(shí)連【11】的日記《永仁三年記》等幕府官僚記錄，此外還包含了儀式過程鳞青、名單等各種官方文書霸饲。
同時(shí)为朋，編者們也大量參考了《明月記》【12】等公家日記以及諸家、諸寺社的各類文書厚脉。按照“×年×月×日正文”的格式习寸，依時(shí)間順序?qū)⒅匾录懗杀环Q為“地之文【13】”的文章，并在必要處引用相關(guān)的各類文書和儀式典禮參加者的名單傻工∠枷縱觀《吾妻鏡》全書，時(shí)代愈靠后中捆，引用史料就愈多鸯匹，“地之文”也就愈少。而在《吾妻鏡》內(nèi)源平爭亂時(shí)期的章節(jié)轨香，除了一些與源賴朝相關(guān)的文書被引用之外忽你，其余皆為“地之文”。不消說臂容，這是由于史料殘存狀況和編輯方針的差異而造成的科雳。
“地之文”是用被稱為“吾妻鏡體”的變體漢文寫成的，此種文體流暢秀麗脓杉，八代國治先生曾稱贊道：“（《吾妻鏡》）敘事巧妙糟秘，文筆流暢，讀來恰似《源平盛衰記》【14】球散、《平家物語》和《日本外史》【15】尿赚，可以說是富有文學(xué)性的將軍實(shí)記〗堆撸”
既然編纂史書是將原始史料加由編者一定的意圖編纂而成的凌净，那錯(cuò)誤自然不可避免《吾妻鏡》也不例外，既有單純的錯(cuò)誤和誤解屋讶，也有有意識的曲筆冰寻。
比較單純的錯(cuò)誤比如——壽永二年（1183年）二月發(fā)生的“志田義廣之亂”在《吾妻鏡》中卻被誤記在治承五年（1181年）閏二月條目。又比如收集到的編纂材料本身是偽造的——如元久二年（1205年）的源實(shí)朝文書的例子皿渗。當(dāng)然還有一些因種種考慮而被過濾掉抑或蓄意修改的部分斩芭。另外，由于《吾妻鏡》使用的史料過于紛雜乐疆，甚至有采用《平家物語》之類的文學(xué)作品的地方划乖，其真實(shí)性有時(shí)也就要打上些折扣了。
可是當(dāng)我們遭遇問題時(shí)挤土，光是說“反正《吾妻鏡》上是這么記載的……”是沒有用的琴庵。不消說，首先我們需要好好搞清楚《吾妻鏡》的編纂過程，以及從《吾妻鏡》中我們能弄清楚多少事情细卧。接著尉桩，同其他的史料進(jìn)行比對，進(jìn)行史料批判等才是我們該有的態(tài)度贪庙。
不但列舉了《吾妻鏡》的錯(cuò)誤蜘犁，聲稱其稱不上一等史料，而且還對“北條氏為數(shù)不少的曲筆刻意美化幕府統(tǒng)治的行為”感到不滿的八代國治先生止邮。他最終的評價(jià)卻是“（《吾妻鏡》）不僅未失去作為鐮倉時(shí)代根本史料的價(jià)值这橙，而且恐怕也沒有可與之匹敵的史料存在〉寂”
因?yàn)闊o論如何屈扎，《吾妻鏡》都詳細(xì)記載了幕府政治的變遷，同時(shí)收集了當(dāng)時(shí)大量的文獻(xiàn)紀(jì)錄撩匕，不失為鐮倉時(shí)代的珍貴史料鹰晨。
有人說：“中世史研究，在《吾妻鏡》里開始止毕，在《吾妻鏡》里結(jié)束模蜡。”不論你是否贊同這句話扁凛，《吾妻鏡》都散發(fā)著無窮的魅力忍疾。
【1】原勝郎（1871年～1924年）：明治、大正時(shí)代的歷史學(xué)者谨朝，京都帝國大學(xué)教授卤妒，出生于巖手縣。將鐮倉時(shí)代到戰(zhàn)國時(shí)代區(qū)分為日本中世字币，受到積極的評價(jià)则披。著有《日本中世史》、《東山時(shí)代における一縉紳の生活》等洗出。
【2】《史學(xué)雜志》：財(cái)團(tuán)法人“史學(xué)會”發(fā)行的歷史學(xué)術(shù)雜志月刊士复，創(chuàng)刊于1889年，是日本歷史學(xué)界最權(quán)威的雜志之一共苛。每年五月號的“回顧和展望”專欄是史學(xué)專業(yè)學(xué)生必讀的判没。
【3】《續(xù)日本紀(jì)》：平安初期編纂的編年體史書蜓萄，六國史的第二部隅茎。全書共40卷，由藤原繼繩嫉沽、菅野真道辟犀、秋筱安人等人完成。記述了從文武天皇到桓武天皇（即697年～791年）之間的95年間的歷史绸硕。
【4】八代國治（1873年～1924年）：明治堂竟、大正時(shí)代的歷史學(xué)者魂毁，國學(xué)院大學(xué)教授，出生于木更津縣（今千葉縣）出嘹∠考證了長慶天皇的即位問題，進(jìn)行皇室領(lǐng)地的研究取得了很大的成績税稼。著有《皇室御領(lǐng)史》烦秩、《長慶天皇御即位の研究》、《吾妻鏡の研究》郎仆、《國史叢説》等只祠。
【5】五味文彥（1946年～）：現(xiàn)代歷史學(xué)者，放送大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部教授扰肌、東京大學(xué)名譽(yù)教授抛寝、人間文化研究機(jī)構(gòu)理事，出生于山梨縣曙旭。繪卷物分析的公認(rèn)權(quán)威盗舰。著有《院政期社會の研究》、《平家物語夷狰、史と説話》岭皂、《吾妻鏡の方法―事実と神話にみる中世》、《鎌倉と京―武家政権と庶民世界》等沼头。
【6】右田弘詮（生年不詳～1523年）：陶弘房之子爷绘，大內(nèi)氏的重臣，長門諏訪山城主进倍。一生中最大的功績是收集土至、校訂、保存了鐮倉幕府的正史《吾妻鏡》猾昆，又稱陶弘詮陶因、朝倉弘詮镀钓。
【7】承兌（1548年～1608年）：即西笑承兌柄沮，臨濟(jì)宗僧人，作為豐臣秀吉和德川家康的智囊團(tuán)的一員活躍于桃山時(shí)代～江戶時(shí)代廷粒。出版發(fā)行了伏見版《周易》贴见，為近世易學(xué)的隆盛做出了重大貢獻(xiàn)烘苹。
【8】袖書：在文章右端空白處用不同的筆書寫的文字段落。
【9】益田宗（1932年～2013年）：現(xiàn)代歷史學(xué)者片部，東京大學(xué)名譽(yù)教授镣衡，出生于東京都。著有《入道殿下の物語―大鏡》、《小學(xué)社會科學(xué)習(xí)事典 どの教科書にもピッタリくわしい參考書》等廊鸥。
【10】笠松宏至（1931年～）：現(xiàn)代歷史學(xué)者望浩，東京大學(xué)名譽(yù)教授。中世法律研究的權(quán)威惰说。著有《日本中世法史論》磨德、《徳政令 中世の法と慣習(xí)》、《法と言葉の中世史》吆视、《中世人との対話》等剖张。
【11】太田時(shí)連（1269年～1345年）：太田康有之子，信濃守揩环，法名道大搔弄。歷任問注所執(zhí)事、引付眾丰滑、問注所執(zhí)事（再任）顾犹、評定眾、寄合眾褒墨。鐮倉幕府滅亡后炫刷，任雜訴決斷所眾，后成為初代室町幕府問注所執(zhí)事郁妈。
【12】《明月記》：藤原定家的準(zhǔn)漢文體日記』肼辏現(xiàn)存1180年～1235年56年間的部分，又稱《照光記》噩咪。
【13】地之文：文章中除去對話和引用內(nèi)容之外的部分顾彰。
【14】《源平盛衰記》：軍記物語，《平家物語》的一種異本胃碾。全書共48卷涨享，作者不詳。對后世的謠曲仆百、凈琉璃等戲劇藝術(shù)影響很大厕隧，又稱《盛衰記》。
【15】《日本外史》：史書俄周，全書共22卷吁讨，作者為賴山陽。用流暢的漢文體記錄了從源平二氏到德川氏的武家盛衰興亡的歷史峦朗，充滿熱情的詞句對幕末尊王思想影響很大建丧。
參考資料：
「歴史記録への招待(4)『吾妻鏡』」（歴史読本1999年4月號） 高橋秀樹
《増補(bǔ)?吾妻鏡の方法―事実と神話にみる中世》 五味文彥
