我敢說(shuō)无蜂，這是我時(shí)隔幾年來(lái)伺糠，又一次被浸入水底的那種窒息感將我淹沒(méi)時(shí)體驗(yàn)到的精神危機(jī)。此時(shí)如果再不握緊手里的這支筆斥季，我真的就兩手空空了训桶。此時(shí)我用顫抖的手將墨跡在稿紙上重重地劃著。這是我僅能如此的精神掙扎和靈魂自救酣倾。
凡事皆物舵揭，必有長(zhǎng)寬高，猶如繪畫(huà)所講的高遠(yuǎn)深躁锡。人亦如此午绳。人人都有七情六欲，喜怒哀樂(lè)映之；餓了都要吃飯拦焚，渴了都要喝水，困了都要睡覺(jué)杠输，人人如此赎败。而人與人之間的區(qū)別何在呢？就在格局有多大蠢甲，境界有多高僵刮，思想有多深，或者叫做世界觀的廣度、人生觀的高度搞糕、價(jià)值觀的深度勇吊。此三者構(gòu)成了一個(gè)人內(nèi)在精神世界的長(zhǎng)寬高。即一個(gè)人身處現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中所必備的本質(zhì)窍仰、內(nèi)涵和外延萧福。
而我在命運(yùn)的邊界之內(nèi)機(jī)緣巧合認(rèn)識(shí)的這些人，使我快樂(lè)和痛苦的那些人辈赋；或者說(shuō)鲫忍，將我置身如此的命運(yùn)，使我在此領(lǐng)受了快樂(lè)和痛苦的地方钥屈，這個(gè)江南小鎮(zhèn)終將在我的生命里打上一顆深深的烙印悟民。只有用人生歷程中消耗了生命的時(shí)光，打磨出的快樂(lè)和痛苦篷就，才能向世界證明射亏，人性中的每一面都是發(fā)自內(nèi)心的“真誠(chéng)以待”。
力爭(zhēng)做一個(gè)博大的人吧竭业！使心底的狂瀾不致摧毀精神的巖岸智润，而能悄無(wú)聲息地淹沒(méi)在思想的浩瀚里，然后才可以給曾經(jīng)深?lèi)?ài)的人畫(huà)一張笑臉未辆。笑臉面對(duì)的天際窟绷，是一抹夕陽(yáng)。金黃的霞光輕撫在她站立的巖石上咐柜，被大海雕刻過(guò)的巖石上兼蜈，而她面帶笑容不掩滄桑。
我沒(méi)有繪畫(huà)的才能拙友，又該怎樣運(yùn)用想象的畫(huà)筆呢为狸！使飽含愛(ài)欲的風(fēng)如同撫摸她的臉頰那樣，描繪出她臨崖而立衣襟翻卷遗契。誰(shuí)能告訴我辐棒，在她迎著夕陽(yáng)的笑臉上，要不要再畫(huà)兩滴淚呢牍蜂？在沒(méi)人看見(jiàn)的時(shí)候漾根，也好隨風(fēng)飛揚(yáng)。
做不做一個(gè)博大的人捷兰，有什么要緊呢立叛？我只是想畫(huà)一幅畫(huà)，看自己心里所繪可有古人“寒蟬抱樹(shù)”的意境贡茅，可有“墨蘭臥石”的情致秘蛇？看鄭板橋的那幅“墨蘭”圖其做，嘿嘿的葉片翻卷，傻傻的很可愛(ài)赁还。
中國(guó)的文化傳統(tǒng)道德規(guī)范妖泄，這些對(duì)“天下之勞人”（鄭板橋語(yǔ)）的情感而言大而無(wú)當(dāng)?shù)臇|西，甚至是宋詞元曲中的愛(ài)情篇章艘策，也只是揭露了問(wèn)題蹈胡，卻沒(méi)有從道德牢籠和情感痛苦中升華出能幫助一個(gè)深陷痛苦的靈魂，超越情感囹圄的精神動(dòng)力朋蔫，以此為完整人格的建立提供精神土壤罚渐，為人類(lèi)未來(lái)的精神殿堂積聚獨(dú)立的思想。如魯迅所做的那樣驯妄，用愛(ài)來(lái)消解道德荷并。以后的人們需要人文學(xué)者（文學(xué)作家）繼先賢之路，凝鑄現(xiàn)代人精神空間的那輪太陽(yáng)——愛(ài)的藝術(shù)青扔，即精神動(dòng)力學(xué)所要研究的“愛(ài)的快樂(lè)和痛苦”源织。
