心理學(xué)是介于自然科學(xué)和人文學(xué)科之間的一門社會科學(xué)突勇，也是我們普通人最為關(guān)心的一個話題射沟。每個人都有一段時間，想知道自己到底是什么性格与境？有什么優(yōu)勢验夯？或是心理狀態(tài)是否健康？怎么能夠提高智商摔刁、控制情緒挥转、增強認知和學(xué)習(xí)能力？
按照美國心理學(xué)會（APA）的劃分共屈，心理學(xué)共計56個子領(lǐng)域绑谣，研究內(nèi)容簡直是五花八門。這里根據(jù)美國一家研究機構(gòu)發(fā)布的同名文章（標題括號內(nèi)的是我所加）拗引，結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷借宵，列出了當今尚在世的50位心理學(xué)家及其作品。
這些人在自己的專業(yè)方向內(nèi)矾削，都有著巨大的貢獻壤玫，他們的學(xué)術(shù)文章豁护、圖書的引用率都是非常高，其研究非常有影響欲间。與其去閱讀一些二三流作家寫的垃圾（雞湯）讀物楚里，還不如在這些心理學(xué)家中間，挑選他們的一些作品來閱讀猎贴。
這個系列的幾篇文章將這些心理學(xué)家及其著作分為以下部分介紹（不要問我為什么這么分班缎，因為我喜歡）：
本篇列出的心理學(xué)家主要是在演化心理學(xué)和行為經(jīng)濟學(xué)等方面的心理學(xué)家及其著作。
第二篇將介紹心理語言學(xué)她渴、社會心理學(xué)达址、認知心理學(xué)方面的心理學(xué)家及其著作。
第三篇主要介紹在人格心理學(xué)趁耗、發(fā)展心理學(xué)沉唠、教育心理學(xué)等領(lǐng)域作出貢獻的心理學(xué)家及其著作。
最后一篇是剩余的心理學(xué)家对粪，主要是因為他們的諸多作品尚未有中文簡體翻譯右冻，或是僅有繁體版翻譯的，所以歸到這一類著拭，也希望做出版行業(yè)的朋友或是有興趣譯介的人士能夠了解一下纱扭。
（以下排名不分先后。標題中的格式為：姓名|研究領(lǐng)域|翻譯為中文的代表著作）
1儡遮、丹·艾瑞里|行為經(jīng)濟學(xué)|《怪誕行為學(xué)》
先解釋以下乳蛾，艾瑞里的研究方向是行為經(jīng)濟學(xué)，為何放在心理學(xué)家中間來鄙币？那是因為行為經(jīng)濟學(xué)本身就是心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)交叉（媾）出來的學(xué)科肃叶，2002年獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的丹尼爾·卡尼曼（下文有介紹）就是心理學(xué)家（心理學(xué)家們可有了努力的新方向）。
大家對丹·艾瑞里應(yīng)該不陌生十嘿，中信一共出了4部《怪誕行為學(xué)》因惭，分別是《怪誕行為學(xué)1：可預(yù)測的非理性》、《怪誕行為學(xué)2：非理性的積極力量》绩衷、《怪誕行為學(xué)3：非理性的你》和《怪誕行為學(xué)4：誠實的真相》蹦魔，今年底還有一部《怪誕行為學(xué)5：理智與金錢》已經(jīng)出版。
我只讀過前三部咳燕，從字里行間可以看出來艾瑞里是個有趣的人勿决，尤其對于自己臉上的傷疤通常直言不諱。我最初對行為經(jīng)濟學(xué)的了解就是通過艾瑞里和羅爾夫·多貝里等人的輕松幽默小品文入門的招盲。隨后進階才讀了泰勒和卡尼曼的著作低缩。
艾瑞里是出生在紐約的、有點猶太血統(tǒng)的人曹货，三歲之后在以色列長大咆繁，所以他在TED上的演講充滿了濃郁的口音讳推。艾瑞里的作品結(jié)合了生物學(xué)、認知科學(xué)的知識么介，去研究經(jīng)濟學(xué)娜遵，所以是個行為經(jīng)濟學(xué)家蜕衡。目前在杜克大學(xué)擔任心理學(xué)和行為經(jīng)濟學(xué)教授壤短。
特別是《怪誕行為學(xué)3》中對讀者來信的解答，充滿了幽默與生活智慧慨仿。因此久脯，艾瑞里是一個能讓你笑出來并知道自己認知局限的學(xué)者。
順便澄清一下镰吆，沒有一個叫做“怪誕行為學(xué)”的學(xué)科或?qū)I(yè)帘撰，他正式的身份是“行為經(jīng)濟學(xué)家”。也請出版社們別再亂用什么“怪誕心理學(xué)”万皿、“怪誕經(jīng)濟學(xué)”來湊暢銷了摧找。
2、戴維·巴斯|演化心理學(xué)|《進化心理學(xué)》
戴維·巴斯最大的學(xué)術(shù)成就對不同文化群體的擇偶偏好所做的調(diào)查研究牢硅。不同于文化人類學(xué)研究著重于發(fā)現(xiàn)不同之處蹬耘，演化心理學(xué)（演化生物學(xué)）所做的是發(fā)現(xiàn)共性。
無論是外形减余、文化差別多么大的人類群體综苔，無論你是北京的上班族或是波利尼西亞的狩獵部落一員，在很多方面竟然都是如此相同位岔。比如幾乎所有群體的男性在擇偶上都偏向于選擇年輕漂亮的女性（不要以為你已經(jīng)知道）如筛。
這種相同之處可以用演化論的觀點來看待，因為我們都是人抒抬，擁有共同的基因杨刨、生物屬性相同，心理狀態(tài)也類似擦剑，所以擇偶模式就幾乎差不多妖胀。
戴維·巴斯的《進化心理學(xué)》算是這個心理學(xué)領(lǐng)域里的基礎(chǔ)教科書，他與斯蒂芬·平克以及科斯米德斯夫婦（此三人后面會介紹）算是這個領(lǐng)域的開創(chuàng)者抓于，讓演化心理學(xué)與過去被人抹黑的“社會生物學(xué)”（愛德華·威爾遜所提出）所區(qū)分開來做粤。
他的另一本著作《欲望的演化》，更是細分到人類擇偶行為的各個方面去解讀捉撮，是青少年和成人不可多得的“性啟蒙讀物”怕品。他的其他書，比如《女人的性愛動機》（與辛迪·梅斯頓合著）巾遭、《危險的激情》（尚未有中譯本）一看書名就讓人想到了情色片肉康。
但戴維·巴斯真的是個嚴肅的學(xué)者闯估，不要被這樣的書名所誤導(dǎo)（誘導(dǎo)）。他編撰的另一本教科書級別的書《進化心理學(xué)手冊》尚未翻譯出版吼和，里面收錄的文章也都是大師級別的論文涨薪，非常值得譯介。
此外炫乓，《隔壁兇手》（The Murderer Next Door: Why the Mind Is Designed to Kill）刚夺、《性、權(quán)力與沖突》（Sex, Power, Conflict: Evolutionary and Feminist Perspectives）也尚未引進末捣。
3侠姑、丹尼爾·卡尼曼|認知心理學(xué)、行為經(jīng)濟學(xué)|《思考箩做、快與慢》
卡尼曼自不必多說莽红，2002年的諾貝爾心理學(xué)獎得主，與特沃斯基開創(chuàng)了“行為經(jīng)濟學(xué)”這門學(xué)科邦邦，再怎么過高評價他的貢獻都不過分安吁。
卡尼曼首先發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)假設(shè)中“理性人”的缺陷，用他在心理學(xué)上的研究引入到經(jīng)濟學(xué)分析中燃辖，發(fā)現(xiàn)人在決策中的“偏見”（心理學(xué)中的大部分“認知偏見”都是由卡尼曼和特沃斯基提出的）鬼店，從而提出了“啟發(fā)式”判斷。
卡尼曼的《不確定狀況下的判斷》還比較偏學(xué)術(shù)性郭赐，而在他75歲的高齡（2011年）給普通人寫了一部普及著作《思考薪韩，快與慢》，竟然還成了暢銷書捌锭，該書在2012年即被翻譯為中文俘陷。
《思考观谦，快與慢》是那種可以放在書架上或捧在手中拉盾，能夠立馬提升別人對你良好印象的著作。當然豁状，如果你能夠認真閱讀捉偏，對你的生活和工作也會帶來更大的啟發(fā)和收獲。
5泻红、羅伯特·庫爾茨班|演化心理學(xué)|《人人都是偽君子》
我也沒有讀過他的著作夭禽，但在其他人的圖書中見過引用。
早年羅伯特·庫爾茨班（Robert Kurzban）的研究興趣放在研究“種族”谊路，為何人類各個社會對于其他種族都有如此的偏見（誤會讹躯、仇恨）？按照演化的觀點看，早年分散于各個角落的部落群體潮梯，根本沒什么機會看到別的種族的人骗灶，那么“種族”這種觀念如何被人類大腦編碼的呢？
后來他的興趣放在大腦認知模塊化的思考上秉馏。羅伯特·庫爾茨班中文譯介過來的圖書只有《人人都是偽君子》這一本耙旦，副標題就是“演化與模塊化思維”。不知道為何豆瓣上的評分不太高萝究。
羅伯特·庫爾茨班師從于演化心理學(xué)的開創(chuàng)者約翰·托比和勒達·科斯米德斯夫婦（后文我們介紹）二人免都，所以算是比較年輕的第二代的演化心理學(xué)家，在國內(nèi)學(xué)術(shù)機構(gòu)這樣的人被成為“中青年學(xué)者”糊肤。
雖然他也已經(jīng)有50歲了琴昆，論文寫了不少氓鄙，但2010年才出版了他第一本書馆揉，就是《人人都是偽君子》，中文翻譯出版于2013年抖拦。大概國內(nèi)讀者對他不熟悉才會導(dǎo)致書的評分稍低吧升酣。
后來又與賈森·威登（Jason Weeden）合著了《政治思想的隱藏議程》（The Hidden Agenda of the Political Mind: How Self-Interest Shapes Our Opinions and Why We Won't Admit it，2014年出版态罪，尚未有中譯本）噩茄。
這本書如同卡尼曼等人進軍經(jīng)濟學(xué)一樣，他們對政治學(xué)中的前提假設(shè)開始反思复颈。最近正想著怎么用類似的認知科學(xué)和演化論為背景去分析左绩聘、右派之間的分歧，剛好就看到了這篇書評：
賈森·威登和羅伯特·古茲班（即庫爾茨班）在《政治思想的隱藏議程》一書中宣稱耗啦，心理學(xué)研究表明凿菩，利己主義是政治信仰的主要原因——我們只是不知道這一點而已。賓夕法尼亞大學(xué)的這兩位進化心理學(xué)研究員辯稱帜讲，政治涉及“為獲取利益而展開競爭的社會動物”衅谷，這與生物一樣。政治是人類在地位似将、金錢甚至性方面的零和游戲中一決勝負的手段之一获黔。這不是馬克思和恩格斯。這是躺在弗洛伊德的躺椅上的霍布斯在验。[1]
-
引自英國《金融時報》評論員約翰·麥克德莫特的文章：《自我利益vs政治信仰》 ?
