我要告訴大家的是，霍金的這個(gè)想法一點(diǎn)都不新鮮驮配，康德早在兩百多年前就在哲學(xué)界發(fā)動(dòng)了一場“哥白尼式的革命”每窖，提出了與霍金非常類似的觀點(diǎn)酝蜒。
天文學(xué)中的哥白尼革命是把“地心說”改成了“日心說”卦停，以前的天文學(xué)家認(rèn)為太陽是繞著地球轉(zhuǎn)的向胡，哥白尼反其道而行之，認(rèn)為地球是繞著太陽轉(zhuǎn)的惊完。哲學(xué)領(lǐng)域里的“哥白尼革命”同樣如此僵芹，以前的哲學(xué)家主張人類的“認(rèn)識符合對象”，康德反其道而行之小槐，認(rèn)為應(yīng)該是“對象符合知識”拇派。
你一定很好奇，康德的哥白尼革命到底有什么哲學(xué)意義凿跳？
你想啊件豌，如果人類的認(rèn)識符合對象，那會導(dǎo)致什么樣的后果控嗜？這就意味著認(rèn)識必須要超出經(jīng)驗(yàn)的界限茧彤，去處理外部世界的對象，對康德來說躬审，這不僅是對理性的越界使用棘街，而且必然要引入“救急神”來幫助人類確立外部世界的實(shí)在性。反過來說承边，如果顛倒認(rèn)識和對象之間的關(guān)系遭殉，主張對象符合認(rèn)識，那就可以避免上面的這兩個(gè)問題博助，從而給哲學(xué)領(lǐng)域打開一個(gè)嶄新的視野险污。
