太極原理認(rèn)為土陪，無極生太極，也就是說肴熏，太極就是無極的意志的體現(xiàn)鬼雀，也可以說是無極的物質(zhì)的體現(xiàn)。關(guān)于“無極”二字扮超，無的含義是不存在取刃、沒有蹋肮。極的含義是指極端出刷、極限、極致坯辩，也就是陰陽馁龟。比如最好、最壞漆魔、最高坷檩、最低却音、最大、最小矢炼、最近系瓢、最遠(yuǎn)、最物質(zhì)句灌、最精神……無極之所以被稱為無極夷陋，是因?yàn)樵跓o極之中的精神(意志)與物質(zhì)是完全融合在一起的，是分不清哪是精神哪是物質(zhì)的胰锌，也就是“身神合一”的狀態(tài)骗绕。他是最精神的同時(shí)又是最物質(zhì)的，是太極之內(nèi)的一切眾生難以捉摸和無法形容的资昧，但是他的精神和物質(zhì)卻又都能夠在太極之中體現(xiàn)出來酬土，所以我們在太極原理中通常就把太極說成是無極的意志的體現(xiàn)。
對于無極的認(rèn)識(shí)格带，還有一個(gè)重要的概念撤缴，那就是無極之中的“無”字，除了沒有叽唱、不存在的含義外腹泌，還有四個(gè)字最接近它的含義，分別是吾尔觉、悟凉袱、五、物侦铜。所以說所謂的無極专甩，其實(shí)就是吾之極、悟之極钉稍、五之極和物之極涤躲。這個(gè)概念有兩方面的內(nèi)容：對于太極之中的一切眾生來說，無極就是我(吾)的最高體現(xiàn)贡未，是智慧(悟)的最高體現(xiàn)种樱，是五行(五)的最高體現(xiàn)，也是物質(zhì)(物)的最高體現(xiàn)俊卤。而對于無極來說嫩挤，太極之中的一切存在都是我(吾)的最低體現(xiàn)，是智慧(悟)的最低體現(xiàn)消恍，是五行(五)的最低體現(xiàn)岂昭，也是物質(zhì)(物)的最低體現(xiàn)。這也是無極生太極的內(nèi)涵之一狠怨。
所說的太極约啊，是涵蓋了整個(gè)宇宙以及宇宙中的無量眾生和萬事萬物邑遏，這一切都是無極的表現(xiàn)形式。也就是說恰矩，太極之中的萬物眾生都是無極的精神和物質(zhì)體現(xiàn)记盒，但卻不是無極本身。而無極本身外傅，是太極之內(nèi)的一切眾生都不可思議和不可捉摸的孽鸡，所以如果要用一個(gè)數(shù)字來表示無極的話，這個(gè)數(shù)字就是〇(零)栏豺。因?yàn)闊o極生太極彬碱，所以太極之中的一切數(shù)都是產(chǎn)生于〇，〇是一切數(shù)字之源奥洼。也就是說巷疼，一、二灵奖、三嚼沿、四、五瓷患、六骡尽、七、八擅编、九攀细、十等等所有的數(shù)字都是〇的表現(xiàn)形式，是〇在太極之中生命與物質(zhì)的不同體現(xiàn)爱态。那么這所有的數(shù)中最大和最小的數(shù)是什么呢谭贪？數(shù)的產(chǎn)生順序又是怎樣的呢？每個(gè)數(shù)所代表的含義又有什么不同呢锦担？下面我們就來詳細(xì)的闡述一下俭识。
一、最大的數(shù)與最小的數(shù)
在現(xiàn)代數(shù)學(xué)中認(rèn)為洞渔，最大的數(shù)和最小的數(shù)都是不存在的套媚，因?yàn)槟銦o論說出一個(gè)多大的數(shù)，如果再加一磁椒、再加一百或者再加一萬堤瘤，都會(huì)得出一個(gè)比原數(shù)更大的數(shù)來，所以最大的數(shù)是不存在的衷快。同樣的道理宙橱，最小的數(shù)也是不存在的姨俩。但是在太極原理中卻不是這樣的認(rèn)識(shí)蘸拔，也就是說师郑，在太極原理中是有最大數(shù)和最小數(shù)的，說到這里调窍，關(guān)于數(shù)字的“大”和“小”的概念我們也要重新定義一下了宝冕。
在討論數(shù)的大小之前，我們首先要討論一下數(shù)的實(shí)質(zhì)是什么邓萨，因?yàn)橹挥邢让鞔_數(shù)的實(shí)質(zhì)地梨，我們才能具備討論數(shù)字大小的理論基礎(chǔ)。 通常我們認(rèn)為缔恳，所謂的數(shù)字只不過是一種概念宝剖，是不實(shí)的，在現(xiàn)實(shí)世界中并沒有任何一個(gè)具體的“數(shù)”擺在什么地方歉甚，可是我們的日常生活又離不開數(shù)万细，比如說花了多少錢，買了多少東西纸泄，現(xiàn)在的時(shí)間是幾月幾日幾時(shí)幾分等等赖钞，里面都有數(shù)。既使如此聘裁，我們依然認(rèn)為雪营，錢是錢，東西是東西衡便，錢和東西都是實(shí)實(shí)在在的献起。而數(shù)只是數(shù)，數(shù)不是錢镣陕，數(shù)也不是東西征唬，數(shù)依然只是一種概念，不是實(shí)實(shí)在在的茁彭，果真如此嗎总寒？非也。
太極原理認(rèn)為理肺，宇宙本身就是有數(shù)的摄闸，宇宙中的萬物眾生也都是有數(shù)的，宇宙中的一切存在都是數(shù)的體現(xiàn)妹萨，也可以說一切都是數(shù)年枕，生命與物質(zhì)、時(shí)間與空間都是數(shù)的體現(xiàn)乎完，一切都有數(shù)熏兄，一切也都在數(shù)中。一切生命與物質(zhì)、時(shí)間與空間的結(jié)構(gòu)與發(fā)展演化都是在遵循和體現(xiàn)著數(shù)的運(yùn)行規(guī)律摩桶，這個(gè)規(guī)律桥状，我們也稱之為定數(shù)。
接下來我們再來討論一下關(guān)于大硝清、小的概念辅斟。
在太極之中，在這個(gè)宇宙之中什么最大呢芦拿？答案只有一個(gè)士飒，那就是宇宙本身最大。那么如果有這樣一個(gè)數(shù)蔗崎，它也跟宇宙一樣大酵幕，它就是宇宙中所有數(shù)的總和，那么這個(gè)數(shù)就應(yīng)該是宇宙中最大的數(shù)了吧缓苛？同樣的道理裙盾，如果有一個(gè)數(shù)，它是構(gòu)成宇宙中一切數(shù)的基礎(chǔ)他嫡，再小的數(shù)都是由這個(gè)數(shù)構(gòu)成的番官，那么這個(gè)數(shù)就可以說它是宇宙中最小的數(shù)了吧？那么到底有沒有這樣的數(shù)呢钢属？答案是肯定的徘熔。
太極原理認(rèn)為，我們?nèi)祟惿鐣?huì)所處的這個(gè)宇宙空間淆党，所有的生命和物質(zhì)都是由五行構(gòu)成的酷师，都是按照五行的規(guī)律在發(fā)展演化，五行之間的相生相克與相沖相合等復(fù)雜的關(guān)系促成了世間萬物的生老病死與悲歡離合染乌。比如說時(shí)間是五行的體現(xiàn)山孔，從元、會(huì)荷憋、運(yùn)台颠、世到年、月勒庄、日串前、時(shí)，以及更大和更小的時(shí)間單位实蔽，都是按照五行的規(guī)律在進(jìn)行著荡碾，中國的傳統(tǒng)歷法所反映的就是五行在時(shí)間中的運(yùn)行規(guī)律，例如我們通常所說的生辰八字就是某人出生的年月日時(shí)的五行概況局装√秤酰空間是五行的體現(xiàn)劳殖，四面八方和中央都有五行所屬，比如用以表示五行的天干地支在空間中都有各自的方位所屬拨脉。人的精神狀態(tài)和身體狀況包括方方面面的運(yùn)氣都是五行的體現(xiàn)哆姻，人都以為“我的心情我做主”，其實(shí)人從來沒有自己說了算過女坑，人的心情填具、思維方式都是五行的體現(xiàn)统舀。人的身體狀況包括各種疾病災(zāi)禍也都是五行的體現(xiàn)匆骗。人的相貌、高矮胖瘦等也都是五行的體現(xiàn)誉简。這個(gè)空間中所有的動(dòng)物碉就、植物以及人們所說的無機(jī)物、有機(jī)物也是五行的體現(xiàn)闷串。也就是說瓮钥，我們這個(gè)宇宙中的一切存在都是五行，這個(gè)整體的宇宙就是五行烹吵，因?yàn)槲逍屑仁俏镔|(zhì)存在的又是精神存在的碉熄，所以由五行所構(gòu)成的這個(gè)宇宙就是有精神有意識(shí)，更是有智慧的肋拔，他的智慧就是宇宙之中所有萬物眾生智慧的總和锈津，所謂的大智大慧就是這樣的含義。同理凉蜂，因?yàn)檫@個(gè)宇宙中的萬物眾生也都是由五行構(gòu)成的琼梆，所以萬物眾生都有自己的物質(zhì)身體——物，同時(shí)也都有自己獨(dú)立的自我意識(shí)——吾(五)窿吩。一切存在無一例外茎杂。所以說精神和物質(zhì)是同時(shí)同體存在的，是一性的纫雁。但是因?yàn)槿说乃季S方式是極端的煌往、不圓融的和不夠智慧的，所以就難以發(fā)現(xiàn)這樣的事實(shí)轧邪。
下面再說一下在太極原理中對于五行的認(rèn)識(shí)携冤。首先，“五行”是一個(gè)固定的名詞闲勺，如同“玻璃”這個(gè)名詞一樣兩個(gè)字不能拆開講曾棕。也可以把“五行”看成是物質(zhì)的另一種說法。其次菜循，五行有五種表現(xiàn)形式翘地，分別是金、木、水衙耕、火昧穿、土。這五種表現(xiàn)形式既是五行的極端物質(zhì)狀態(tài)橙喘，同時(shí)又是五行的極端精神狀態(tài)时鸵。
那么五行是有自己的數(shù)的，這個(gè)數(shù)是先天就有厅瞎，與生俱來的饰潜，五行之?dāng)?shù)就是五。因?yàn)檎麄€(gè)宇宙的一切存在都是由五行構(gòu)成的和簸，這個(gè)整體的宇宙就是五行彭雾，所以說這個(gè)宇宙之?dāng)?shù)就是五。宇宙的自稱也是五(五若開口锁保，便是吾)薯酝。宇宙有多大，五就有多大爽柒，宇宙之中一切數(shù)的總和就是五吴菠。同樣的道理，因?yàn)橛钪嬷械娜f物眾生也都是由五行構(gòu)成的浩村，五行是構(gòu)成宇宙中一切存在的最微觀的物質(zhì)基礎(chǔ)做葵，五行有多小，五就有多小穴亏。也就是說蜂挪，五既是宇宙中的最大數(shù)，又是宇宙中的最小數(shù)嗓化。這也是“太極”二字的內(nèi)涵之一棠涮。
天地大宇宙，人體小宇宙刺覆，所以對人來說也是如此：宇宙有多大严肪，吾(五)就有多大，五行有多小谦屑，吾(五)就有多小驳糯。最大還是最小，就看人怎樣認(rèn)識(shí)和選擇氢橙。
因?yàn)檎麄€(gè)宇宙是一切俱足酝枢、圓滿無漏的，所以五這個(gè)數(shù)就是一切俱足悍手、圓滿無漏的帘睦。五既是宇宙中最大的數(shù)袍患，又是宇宙中最小的數(shù)，同時(shí)也是宇宙中最好的數(shù)竣付。
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