道教和佛教在產(chǎn)生或傳入我國(guó)之后言缤，經(jīng)過不斷的發(fā)展，構(gòu)建出相當(dāng)龐大导而、復(fù)雜的神靈體系和光怪陸離忱叭、瑰麗多彩的天國(guó)、仙境今艺，由此也產(chǎn)生了豐富的神靈造像韵丑。
佛教中的“三千大千世界”與“佛國(guó)凈土”等觀念形成了其神靈世界體系，包括佛虚缎、菩薩撵彻、天王、護(hù)法、羅漢等陌僵。道教神靈世界體系的龐雜豐富轴合、恢詭譎怪也不遜色于佛教，《尚書·禹貢》中的“九州”碗短、《山海經(jīng)》中的“四海八荒”等神話地理概念為其提供了初期的素材受葛，之后又產(chǎn)生了“十洲三島”、“洞天偎谁、福地”等概念总滩，豐富的精神世界創(chuàng)造出了多樣的物質(zhì)文化。新加坡邦瀚斯去年秋拍曾推出了一批在內(nèi)地市場(chǎng)頗受矚目的高水準(zhǔn)漢地造像搭盾，在2018春拍的《靜觀—?dú)v代造像及銅爐》專場(chǎng)中咳秉，我們將繼續(xù)為藏友推介一批非常難得的漢地佛教、道教造像精品鸯隅，值得大家重點(diǎn)關(guān)注澜建。
根據(jù)大乘佛教定義，釋迦牟尼是賢劫第四尊佛蝌以，他三十五歲創(chuàng)立了佛教炕舵，此后傳道說法四十五年，終年八十歲跟畅。釋迦牟尼本名喬達(dá)摩·悉達(dá)多咽筋，是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，當(dāng)他清醒地認(rèn)識(shí)到人生難免經(jīng)歷老徊件、病奸攻、死的痛苦，為了尋求解脫之道虱痕，拯救眾生脫離苦海睹耐，他從此舍棄榮華富貴，踏上追求真理的修行之路部翘，最終成為無上正等正覺的佛陀硝训。
★1444
元 銅釋迦牟尼
H：34.5cm
RMB：300,000-450,000
這尊釋迦牟尼像左手結(jié)與愿印，右手施說法印新思，垂足端坐窖梁。頭飾螺髪，髪髻正中有髻珠夹囚，是宋元以來中原漢傳佛教常見的裝飾形式纵刘。面相方圓端莊，目光下斂荸哟，俯視蕓蕓眾生假哎，神態(tài)慈祥柔和蛔翅，最特殊之處為，此尊釋迦牟尼面部留有卷曲的胡須位谋，匠師將神世俗化，更貼近人意堰燎。
漢傳佛像在表現(xiàn)手法上借鑒了印度犍陀羅掏父、笈多等藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)融合了中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化觀念秆剪，尤其是儒家思想的仁愛觀赊淑，因此注重表現(xiàn)慈悲為懷、普度眾生的精神仅讽，形成了鮮明的漢文化特色陶缺。與藏傳佛像的豐富多變不同，漢傳佛像在講求寫實(shí)主義的同時(shí)洁灵，追求內(nèi)在的統(tǒng)一和完整饱岸，其形態(tài)、服飾等均有一定儀軌徽千，標(biāo)準(zhǔn)化較強(qiáng)苫费，形象漢化，符合中國(guó)人的審美意識(shí)双抽。造像通常面相豐滿圓潤(rùn)百框，表情和悅，儀態(tài)端莊牍汹，衣褶自然流暢而優(yōu)美铐维，手腳刻劃細(xì)膩寫實(shí)。
整尊形體較大慎菲，胎體厚重敦實(shí)嫁蛇，表面漆金局部有剝落，愈顯古樸典雅钧嘶。造像具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格棠众，尤其是頭部的塑造尚有宋代造像遺風(fēng)，同時(shí)整體形象表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)性有决，具有較高收藏價(jià)值闸拿。
經(jīng)佛典記載，悉達(dá)多太子在尼連河西岸優(yōu)樓頻陀村外的苦行林中靜坐思維书幕，入定修行新荤，用自己的智慧光明，照徹一心本源台汇，每天除了只吃一粒麻與一粒麥來充饑苛骨，就是以禪悅為食篱瞎，最后得到法喜充滿。
★1454
元/明 銅雪山大士
H：15.5cm
RMB：160,000-250,000
釋迦牟尼成佛之前苦修的形象被稱為雪山大士痒芝。此像額頭圓鼔俐筋，短髪卷曲，面容祥和平靜严衬，似在沉思冥想澄者。身著僧袍，肢體纖瘦请琳。此尊形象刻劃生動(dòng)粱挡，將釋迦牟尼心身不動(dòng)、苦行修道的性格特質(zhì)塑造得淋漓盡致俄精。
據(jù)唐代《法住記》載询筏，佛陀臨涅盤時(shí)，囑咐十六大阿羅漢自延壽量竖慧，常住世間嫌套，游化說法，作眾生福田测蘑。內(nèi)地佛教典籍中所說的十八羅漢即十六羅漢加上達(dá)摩多羅（又稱伏虎羅漢）和布袋和尚灌危。
★1429
清初 銅伏虎羅漢（帶木佛龕）
H：12.5cm
伏虎羅漢額部高廣，濃眉大眼碳胳，滿嘴的絡(luò)腮胡須翻卷濃密勇蝙，表情活靈活現(xiàn)，法相莊嚴(yán)挨约。身穿寬領(lǐng)袈裟味混，頗具閑情雅趣的凡人之韻，將神仙世俗化诫惭，更能貼近人意翁锡。
羅漢神形并茂，怡然自得夕土，一只老虎趴在左腿旁馆衔，昂首相望，溫順可愛怨绣。此像工藝細(xì)膩精湛角溃，人物神情姿態(tài)的刻畫入木三分，值得珍藏篮撑。配木雕山石佛龕减细。
在佛教造像中，胡人形象是非常世俗化的一類赢笨，常表現(xiàn)為樂舞未蝌、雜耍驮吱、獻(xiàn)寶等姿態(tài)，富有美好寓意萧吠，頗具特色左冬。佛教的流行與西域胡人的大量涌入密切相關(guān)，與漢人雜居的大量西域胡人成為傳教的社會(huì)基礎(chǔ)纸型，佛教在這種基礎(chǔ)上得以迅速傳播又碌、廣泛流行。本場(chǎng)拍賣中有兩尊胡人造像绊袋，材質(zhì)上乘，藝術(shù)性極高铸鹰，將胡人的形象表現(xiàn)得生動(dòng)有趣癌别。
★1432
元/明 銅胡人立像
H：30.5cm
來源：顯貴歐洲私人收藏
RMB：200,000-300,000
胡人頭戴髪冠，面部五官深邃蹋笼，高顴凸頰展姐，深目勾鼻，眉須濃密剖毯，表情豐富生動(dòng)圾笨。胡人跣足站立于方形須彌座上，左手叉腰逊谋，右手上舉擂达，身姿挺健。整像銅制精良胶滋，制作工藝精湛板鬓，細(xì)節(jié)生動(dòng)寫實(shí)，具有元明時(shí)期造像的藝術(shù)特征究恤。
胡人在漢地所從事的商業(yè)活動(dòng)非常繁榮俭令，從陶瓷、石刻部宿、繪畫等藝術(shù)品的造型上看抄腔，胡人獻(xiàn)寶往往都是手持珊瑚、寶瓶理张、珠寶等站立或跪進(jìn)的姿勢(shì)赫蛇，這種構(gòu)圖源于印度和犍陀羅風(fēng)格。胡人戲獅題材明代流行涯穷，也當(dāng)歸入胡人獻(xiàn)寶范疇棍掐，見于漆器、玉器等工藝品拷况，多為平面表現(xiàn)或圓雕小品作煌，本場(chǎng)拍賣中的一件胡人戲獅造像高23.5厘米掘殴，較為少見。
★1431
元/明 銅胡人戲獅
H：23.5cm
胡人獻(xiàn)寶為當(dāng)時(shí)社會(huì)繁榮昌盛粟誓、萬邦來朝的現(xiàn)實(shí)反映奏寨，寓意國(guó)力強(qiáng)盛、天下太平鹰服。此胡人高鼻深目病瞳，濃眉卷髯，頭戴高帽悲酷，左手高舉持繡球套菜，衣袖飄擺，身姿勁健设易。銅質(zhì)包漿老道逗柴，造型生動(dòng)傳神。
本場(chǎng)拍賣中的這兩尊胡人造像材質(zhì)工藝上乘顿肺，類似造像可以參見香港瀚海2016年秋季拍賣會(huì)佛像專場(chǎng)的封面拍品戏溺。
參閱：香港瀚海2016年秋季拍賣會(huì)佛像專場(chǎng)封面，善財(cái)童子屠尊。
在漢地旷祸，儒釋道三家始終存在著密切的關(guān)系，特別是在明清時(shí)期更表現(xiàn)出高度融合的重要特征讼昆，反映在當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的方方面面托享，見諸于明清的藝文小說，并且廣泛影響了民風(fēng)民俗浸赫。許多神靈被佛道兩教所共同崇奉嫌吠，對(duì)關(guān)公的信仰就是一個(gè)典型的例子。
關(guān)羽一生忠義勇武掺炭，忠貞不二辫诅，歷代帝王均將其當(dāng)作『忠義』化身，由侯而王涧狮，旋而進(jìn)帝炕矮，最后被尊為武圣人而受世人崇拜。關(guān)公在漢傳佛教中被奉為伽藍(lán)菩薩者冤，即寺院和守護(hù)城關(guān)的神肤视；藏傳佛教則認(rèn)為他是密宗護(hù)法赤東贊的化身；道教尊之為關(guān)圣帝君涉枫，并賦予司財(cái)?shù)穆毮苄匣蛔馂槲湄?cái)神。關(guān)公為儒愿汰、釋困后、道三教崇信乐纸，被尊為戰(zhàn)神、財(cái)神摇予、文神汽绢、農(nóng)神，全方位的萬能之神侧戴，為歷代統(tǒng)治者和百姓萬民所共仰宁昭，這種受到不同階層、不同宗教崇拜的古代人物頗為少見酗宋。
★1428
17世紀(jì) 銅鎏金關(guān)公
H：12cm
RMB：350,000-500,000
此尊關(guān)公正襟危坐于臺(tái)座之上积仗，眉眼上挑呈倒八字形，鳳目微合蜕猫，一臉威嚴(yán)和剛正之氣斥扛。關(guān)公膀闊腰圓，身穿戰(zhàn)袍甲胄丹锹，足蹬云頭靴，氣宇軒昂芬失。造像衣紋刻畫簡(jiǎn)括自然楣黍，頭冠、衣飾棱烂、鎧甲雕刻得精細(xì)入微租漂，且頗為寫實(shí)，生動(dòng)地刻畫了關(guān)公的形象和氣質(zhì)颊糜。
整體姿態(tài)雄健有力哩治，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)對(duì)關(guān)公的崇拜敬仰之情。此像以精銅鑄成衬鱼，通體鎏金业筏。造像法度嚴(yán)謹(jǐn)，莊嚴(yán)華貴鸟赫，明顯具有清代京造佛像的藝術(shù)風(fēng)格蒜胖。
★1450
明 銅漆金關(guān)公、關(guān)平及周倉(cāng)組像
H：28.5-36cm
RMB：600,000-800,000
本組人物取材于三國(guó)演義抛蚤，中間的主像為關(guān)羽台谢，兩旁分別為關(guān)平與周倉(cāng)。關(guān)平為關(guān)羽之長(zhǎng)子岁经，年少時(shí)隨帝君任事朋沮，躬矢石，臨陣不離左右缀壤，明神宗萬歷四十二年（1614年）被加封為“竭忠王”樊拓。周倉(cāng)是歷史小說《三國(guó)演義》中的人物纠亚，真實(shí)歷史中并不存在，關(guān)羽千里尋兄之時(shí)請(qǐng)求跟隨骑脱，自此對(duì)關(guān)羽忠心不二菜枷。此二人對(duì)關(guān)羽忠心耿耿，如影隨形叁丧，因此在各地的關(guān)帝廟中啤誊，關(guān)羽神像的左邊常是關(guān)平，右邊則是仗青龍偃月刀的周倉(cāng)形像拥娄。
這組造像中蚊锹，主尊關(guān)公曲右腿舒坐于臺(tái)座上，右手捋幾綹長(zhǎng)髯稚瘾，氣宇軒昂牡昆，頗具英雄氣概。左手邊捧印的為關(guān)平摊欠，形象謙遜恭和丢烘，頗具儒雅風(fēng)范；另一邊手持青龍偃月刀的為周倉(cāng)些椒，戴戰(zhàn)盔播瞳，披鎧甲，腮下一副虬髯免糕，面露忠勇赢乓，俠肝義膽。
這組造像以精銅鑄造石窑，工藝精良牌芋，比例權(quán)衡合度，漆金厚亮松逊，人物形象栩栩如生躺屁，并且成組保存實(shí)為難得，堪稱值得珍藏的精品佳作经宏。
老子是我國(guó)先秦時(shí)期的思想家和哲學(xué)家楼咳，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想都集中在他的著作《老子》（《道德經(jīng)》）中烛恤，對(duì)后來的道家和道教都有巨大的影響母怜。老子被尊為道教的始祖，在道教神系中占有最高的地位缚柏。
★1455
明 銅老子像
H：25.5cm
RMB：200,000-300,000
根據(jù)《老子韓非列傳》記載：老子苹熏，姓李名耳，字伯陽，謚曰聃轨域。楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人袱耽，做過周朝守藏室之吏（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮干发。周衰朱巨，他西出函谷關(guān)，隱退枉长。他西出函谷關(guān)時(shí)冀续，被關(guān)令尹喜求留，留下道德五千言必峰，倒騎青牛而去洪唐，末年不知所終。
這尊老子像以精銅鑄就吼蚁，壽額深目凭需，長(zhǎng)髯及胸，精神爽朗肝匆。老子身穿長(zhǎng)袍粒蜈，左手支撐于臺(tái)幾上，右手撫膝旗国，呈舒坐枯怖。疊落在地上的衣袍中露出如意云頭鞋，寫實(shí)生動(dòng)的線條使衣袍富有質(zhì)感粗仓。整尊造像神態(tài)自若，絲毫未見生硬之處设捐，包漿圓融借浊，色澤光潤(rùn)，生動(dòng)的表現(xiàn)出飄逸達(dá)觀的得道老者形象萝招。
在民間傳說中最廣為流傳的道教神明莫過于“八仙”了蚂斤。道教的八仙緣起于唐宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)民間已有“八仙圖”槐沼，在元朝馬致遠(yuǎn)的《岳陽樓》曙蒸、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡岗钩，但成員經(jīng)常變動(dòng)纽窟。自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世后，“上洞八仙”才選定了兼吓，包括鐵拐李臂港、鐘離權(quán)、藍(lán)采和、張果老审孽、何仙姑县袱、呂洞賓、韓湘子佑力、曹國(guó)舅式散。八仙至東海岸邊，見巨浪洶涌打颤，提議不乘云而各憑寶物渡海暴拄，于是便有“八仙過海，各顯神通”之說瘸洛。
八仙的故事廣泛地被改編成傳統(tǒng)劇碼揍移，又常反映在各類工藝品的題材中。本場(chǎng)拍賣推出了漢鐘離與呂洞賓像反肋，均為明代作品那伐，工藝極為考究，生動(dòng)傳神石蔗。
★1442
明 銅鎏金漢鐘離
H：25cm
RMB：250,000-350,000
漢鐘離曾經(jīng)十試呂洞賓罕邀，度呂成仙，還傳授呂“點(diǎn)石成金”的道法养距，因此頗受民間崇奉诉探，認(rèn)為有護(hù)佑金礦、財(cái)運(yùn)的功能棍厌。
此尊漢鐘離塑像以精銅為材肾胯，通體鎏金，表現(xiàn)的是青年漢鐘離的形象耘纱，十分少見敬肚。漢鐘離舒坐于山石之上，左手支撐身體束析，右手手腕置于右膝之上艳馒，似在休憩。制像者對(duì)其神情员寇、姿態(tài)弄慰、衣著均作了微妙的刻畫，頭頂挽倆發(fā)髻蝶锋，五官清秀陆爽，和顏悅色。身穿道袍扳缕，肩披樹葉墓陈，作者以精湛的技法將衣袂的紋路雕刻得極盡精致恶守，彰顯漢鐘離作為仙人的出塵氣質(zhì)。
造像線條刻畫流暢贡必，人物發(fā)髻兔港、配飾、衣紋描繪得細(xì)致入微仔拟，神態(tài)栩栩如生衫樊，形神俱佳。該像將漢鐘離的身份特征和動(dòng)作神情塑造得十分精彩利花，具有很高的藝術(shù)價(jià)值科侈，堪為明代造像精品。
★1445
明 銅呂洞賓坐像
H：19.5cm
呂洞賓是全真派北五祖之一炒事，全真道祖師臀栈，鐘、呂內(nèi)丹派代表人物挠乳。原名呂巖权薯，字洞賓，號(hào)純陽子睡扬，為“八仙”中傳聞最廣的一位仙人盟蚣。此件雕像取民間高士之形象，融仙人超然脫俗之神態(tài)卖怜，表現(xiàn)了呂洞賓亦人亦神屎开、神人合一、仙風(fēng)道骨的精神氣質(zhì)马靠。呂洞賓背負(fù)寶劍奄抽，正襟危坐。頭戴道冠甩鳄，長(zhǎng)髯垂胸逞度，神態(tài)安詳自若。手指刻劃細(xì)膩秀長(zhǎng)娩贷，是此時(shí)期漢地造像常見的表現(xiàn)手法第晰。身著長(zhǎng)袍锁孟，腰系絲帶并打結(jié)彬祖，典型的漢地造像裝束。
衣紋刻劃厚重寫實(shí)品抽，裙擺及絲帶自然流暢储笑，衣緣及腹部鏨刻仙鶴祥云紋飾肾扰，具有較強(qiáng)的裝飾效果业稼。整體造像端莊大方，形象生動(dòng)傳神穴吹，刻畫細(xì)膩寫實(shí)，是明代漢地人物肖像中的典范之作羽历。
魁星原為古代天文學(xué)中的二十八星宿之一奎星的俗稱焊虏，指北斗七星的前四星，變稱“斗魁”秕磷，后被道教尊為主宰文運(yùn)的神诵闭，并作為文昌帝君的侍神∨煜魁星信仰盛于宋代疏尿，從此經(jīng)久不衰，成為古代社會(huì)讀書人于文昌帝君之外崇信最甚的神易桃。在中國(guó)很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”褥琐。
★1452
元/明 銅魁星踢斗像
H：37cm
RMB：150,000-220,000
魁星圓瞪雙目仰望上空，肩披帔帛晤郑，下著薄裙敌呈，腰際系結(jié)，帔帛繞臂迎風(fēng)翻卷而下贩汉。左手捧墨斗驱富，右手持朱筆，左腳擺出揚(yáng)起后踢姿態(tài)匹舞，為「魁星點(diǎn)斗褐鸥、獨(dú)占鰲頭」祥瑞之意，下承方形須彌座赐稽。
本像銅制精良叫榕，肢體細(xì)節(jié)刻劃極富動(dòng)感，表情傳神姊舵，衣袂飄然晰绎，生動(dòng)逼真，頗具藝術(shù)韻味括丁。
佛教的出世色彩荞下、“慈悲喜舍”等觀念，道教對(duì)“長(zhǎng)生”史飞、“天人合一”的追求及“元?dú)狻薄拔逍小钡人枷爰饣瑁荚趦烧叩纳耢`世界體系中得到了具象的展現(xiàn)，為我們留下了豐富多彩的造像藝術(shù)构资。這些漢地造像無論是形象的塑造抽诉、精神面貌的刻畫，還是衣紋裝飾的表現(xiàn)手法吐绵，都極具特色迹淌，并且蘊(yùn)含了深厚的歷史文化內(nèi)涵河绽，也反映了漢文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值取向，是造像藝術(shù)中一個(gè)極為重要的收藏門類唉窃，而如今在市場(chǎng)上尚屬收藏洼地耙饰，值得藏家特別關(guān)注。
