上一期節(jié)目，我們聊了高更触趴，今天來(lái)聊梵高氮发，仿佛也是理所當(dāng)然的事情。梵高和高更兩人是同一個(gè)時(shí)代冗懦，而且關(guān)系比較親昵爽冕，據(jù)說(shuō)，梵高的耳朵的丟失批狐，也和高更有著莫大的關(guān)系扇售。不過(guò)前塔，了解藝術(shù)家的作品嚣艇，不能通過(guò)藝術(shù)家的生平，仿佛除了蘇維埃這么做华弓，幾乎沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家是這么認(rèn)為的食零。
因?yàn)椋魏我粋€(gè)有著健全健康的理智的國(guó)民都明白寂屏，作品之所以不能靠藝術(shù)家的生平來(lái)了解贰谣，很大的一個(gè)原因是娜搂，藝術(shù)家創(chuàng)作作品，就是為了擺脫生活吱抚。
根據(jù)記載捐康，梵高是一個(gè)瘋子忠聚，和同時(shí)代的哲學(xué)家尼采差不多，而且發(fā)瘋的時(shí)間也一前一后。不過(guò)敦锌，對(duì)于兩人的這份病歷，我抱有深深的懷疑態(tài)度腋颠。因?yàn)榇l(shuí)能夠去鑒定兩個(gè)人類歷史上最偉大的人是否真的可以稱之為發(fā)瘋呢，或許凄贩，我們沒(méi)有去理解他們的深層內(nèi)含而已誓军。
“如果有位畫(huà)家看到的色彩和別人不同，其他畫(huà)家會(huì)說(shuō)他是瘋子疲扎￡鞘保”這是梵高為自己的瘋病最好的自白。
在梵高年輕的時(shí)候椒丧，他本來(lái)打算去做一個(gè)教士债查，結(jié)果，莫名其妙地受到了一種神秘感應(yīng)瓜挽，拿起畫(huà)筆來(lái)畫(huà)畫(huà)了盹廷。這一點(diǎn)和高更神似，兩人都是半路出家終成大名者久橙。
和高更的冒險(xiǎn)精神不同俄占，梵高是一個(gè)不太愛(ài)出門(mén)的人，所以淆衷，筆下的內(nèi)容就沒(méi)有高更那么充滿異國(guó)情調(diào)缸榄。他愛(ài)畫(huà)向日葵，翻來(lái)覆去的畫(huà)祝拯。
和高更相同的是甚带，他生前遭遇的困頓。據(jù)說(shuō)佳头，他最大的愿望就是渴望自己的畫(huà)作能夠賣到150塊錢鹰贵。如果，看看今天拍賣行他的作品的價(jià)格康嘉，估計(jì)碉输，他也會(huì)變得瞠目結(jié)舌，不敢相信亭珍。
縱觀梵高的一生敷钾，他都在接受弟弟的接濟(jì)枝哄，即至他去世，也是他的弟媳阻荒，艱苦經(jīng)營(yíng)著梵高的遺作挠锥，才不使其被埋沒(méi)。
這個(gè)素來(lái)貧寒的子弟侨赡，曾經(jīng)感慨：一個(gè)勞動(dòng)者的形象瘪贱，一條耕地上的犁溝，一片沙灘辆毡，廣闊的海洋與天空菜秦，都是美的。終生從事于表現(xiàn)隱藏在它們之中的詩(shī)舶掖，確實(shí)是值得的球昨。
的確，梵高終其一生都在表達(dá)詩(shī)眨攘。如果主慰，你看過(guò)梵高的畫(huà)作，你就會(huì)為他對(duì)色彩的運(yùn)營(yíng)和筆觸的細(xì)膩所震撼鲫售。用顏色來(lái)寫(xiě)詩(shī)共螺，即使高更都比不得梵高。
說(shuō)了這么多情竹，終于抖露出我們今天的文眼：詩(shī)藐不。
何為詩(shī)意？時(shí)至今日秦效，還是會(huì)有人不假思索地說(shuō)雏蛮，所謂詩(shī)意，就是感情的表達(dá)阱州。甚至一些低端鑒賞趣味的人認(rèn)為：詩(shī)挑秉，就是優(yōu)美風(fēng)景的描述。
梵高畫(huà)美景苔货，梵高也在表達(dá)自己的情愫犀概。但是，這一切夜惭，僅僅是梵高的作品的一種淺表姻灶。
“沒(méi)有什么不朽的，包括藝術(shù)本身滥嘴。唯一不朽的木蹬，是藝術(shù)所傳遞出來(lái)的對(duì)人和世界的理解∪糁澹”這是梵高對(duì)于詩(shī)意的終極闡釋镊叁。不得不說(shuō)，這個(gè)家伙平日不怎么愛(ài)說(shuō)話走触，但是晦譬，總是一語(yǔ)中的。
觀賞梵高的作品互广，就可以排除一些流俗的詩(shī)的理解敛腌。首先，詩(shī)惫皱，不僅僅是文字性的作品像樊，不是一種語(yǔ)言的韻律組成。任何藝術(shù)家旅敷，不管你是小說(shuō)家生棍，詩(shī)人，畫(huà)家媳谁，還是音樂(lè)家涂滴，只要你是在正兒八經(jīng)地工作，你就是在寫(xiě)詩(shī)晴音，用自己的語(yǔ)言元素去寫(xiě)詩(shī)柔纵。
首先，詩(shī)锤躁，不是對(duì)美景的贊嘆搁料。梵高畫(huà)了很多風(fēng)景畫(huà)，但是系羞，沒(méi)有一副是忠實(shí)地進(jìn)行還原的加缘。“但可別忘記觉啊，神透過(guò)人生那些平凡的事物拣宏，教你更高深的事物「苋耍”在現(xiàn)代以來(lái)勋乾，一切事物僅僅是事物本身，可是嗡善，梵高卻從中看到關(guān)于萬(wàn)物的靈性辑莫，世界升華的可能。
其次罩引，詩(shī)各吨，不是個(gè)人情感的抒發(fā)。因?yàn)樵恚瑐€(gè)人情感的抒發(fā)揭蜒，代表著個(gè)體和世界的一種對(duì)立横浑，人類用主觀的情感，來(lái)去判斷萬(wàn)物屉更。這壓根就是一種盲目自大徙融。
“我想畫(huà)出觸動(dòng)人心的素描，我想透過(guò)人物或風(fēng)景所表達(dá)的瑰谜，不是傷感的憂郁欺冀，而是真摯的悲傷∪裕”這種真摯的悲傷隐轩，不是一種作為自己的悲傷，而是一種生而為人渤早，立于此世的悲傷职车。
這種悲傷的情緒，不以物喜蛛芥，不以己悲提鸟，而是一種在真正懂得了生命和世界之間的關(guān)系之后，產(chǎn)生的一種憂郁之中裹挾著快樂(lè)的悲傷仅淑。
因此称勋，在梵高看來(lái)，所謂的詩(shī)涯竟，就是描繪人與世界的關(guān)系赡鲜。對(duì)于這一點(diǎn)，海德格爾在他偉大的作品《林中路》之中庐船，對(duì)梵高的畫(huà)作《一雙農(nóng)鞋》做了恰如其分的解釋银酬。因?yàn)椋高^(guò)梵高的這雙破舊農(nóng)鞋筐钟，我們可以窺見(jiàn)一個(gè)完整的世界揩瞪，也可以揣摩出世界和人的關(guān)系。
如果退回到叔本華的美學(xué)思想里篓冲，畫(huà)人才是最能反映意志的有價(jià)值的事情李破，可是，梵高和叔本華壹将，壓根是不同的境界嗤攻。在梵高那里，人只是一種世界之中的存在方式诽俯。
寫(xiě)景和抒情妇菱，是詩(shī)意的。而描述人和世界的關(guān)系，是詩(shī)性的闯团。詩(shī)意辛臊，是心理的，抒情的偷俭，矯揉造作浪讳。詩(shī)性缰盏，是將人置于世界涌萤，對(duì)存在的本質(zhì)的體現(xiàn)。
“我有時(shí)會(huì)在收成時(shí)節(jié)后嘆息口猜，并想到负溪，我要到什么時(shí)候才能成為大自然的一部分，要等到什么時(shí)候才能創(chuàng)造出自己的杰作來(lái)济炎〈眨”梵高曾經(jīng)如此說(shuō)。
但是须尚，梵高的悲劇就在于崖堤，本真的詩(shī)性的詩(shī)，是無(wú)法描述的耐床，任何語(yǔ)言形式都無(wú)法描述密幔。所謂詩(shī)性，就是對(duì)于人和世界的關(guān)系的體察撩轰。對(duì)此體察胯甩，有兩種形式，詩(shī)和思堪嫂。
但是偎箫，人是在世界之外卻又永遠(yuǎn)在世界之中的。因此皆串，詩(shī)和思淹办，都無(wú)法展露出來(lái)。本質(zhì)上說(shuō)恶复，詩(shī)歌是顯示而隱藏的怜森，思想是隱藏而顯示的。這就是為什么寂玲，你的詩(shī)歌道出命運(yùn)塔插，你卻把握不住它。你的思想把握住了命運(yùn)卻無(wú)法在詩(shī)歌里顯示拓哟。
在晚年想许，梵高理解了這一點(diǎn)，于是，他不無(wú)憂傷地說(shuō)“生命只是一個(gè)播種的季節(jié)流纹，收獲是不在這里的糜烹。”
詩(shī)漱凝，就是那一粒播撒在生命之中的種子疮蹦，它的收獲卻永遠(yuǎn)在生命之外。
一生困頓的梵高曾說(shuō)：“畫(huà)家——只接受死亡和埋葬茸炒，以他們的創(chuàng)作愕乎，對(duì)下一代或下幾代人說(shuō)話。在畫(huà)家的生活中壁公，死亡也許不是最難過(guò)的事感论。”
這么說(shuō)紊册，你可別以為梵高是一個(gè)諾發(fā)比肄，也不是梵高生前沒(méi)有出名急的發(fā)慌，梵高是說(shuō)囊陡，較之于活著心里有詩(shī)說(shuō)不出芳绩，死亡真的不算是一樁難過(guò)的事情。
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