第一節(jié)贴唇、書籍分類的重要性

作者認(rèn)為：閱讀一本書飞袋，首先要知道這本書是哪一類書，而且是越早知道越好巧鸭，最好是在你閱讀之前就先知道。

譬如你一定要知道蹄皱，在讀的到底是虛構(gòu)作品（小說览闰，戲劇巷折，史詩崖咨，抒情曲）還是論說性的書籍？論說性的書籍署拟，主要的目的是在傳達(dá)知識。

1.什么是論說性的書籍呢推穷？

對于任何一本書，主要內(nèi)容是一些觀點(diǎn)蟹腾、理論区宇、假設(shè)、推論所組成议谷，并且作者多少表示了這些主張是有根據(jù)的，有道理的芬首，那這種傳達(dá)知識的書逼裆，就是論說性書籍衩辟。而且它分為兩大類：實(shí)用性和理論性

我們要知道不只是哪一類的書給帶給我們指導(dǎo)波附，也要知道是用什么方法指導(dǎo)。歷史類書與哲學(xué)類的書所提供的知識與啟發(fā)就截然不同封寞，在物理學(xué)或倫理學(xué)上仅财，出現(xiàn)同一個(gè)問題的方法可能也不盡相同，更別提各個(gè)不同作者在處理這么多不同問題抖锥，所運(yùn)用的各種不同方法了碎罚。

2.分析閱讀的第一個(gè)規(guī)則

雖然適用于所有的書籍，卻特別適用于閱讀非虛構(gòu)——論說性的書荆烈。你要如何用這個(gè)規(guī)則呢竟趾？

就像我以前建議過的宫峦，一開始你要檢視——用檢視閱讀，先瀏覽一遍犀勒，你讀讀書名、副標(biāo)贾费、目錄逾一，然后最少還看到了作者的序言、摘要介紹及索引箱玷。如果這本書有書衣陌宿，要看看出版社的宣傳文案。

第二節(jié)壳坪、從一本書名你能學(xué)到什么

許多人會忽略書名或序言的原因之一是，他們認(rèn)為將手邊的閱讀這本書的做分類沐批，也是毫無必要的蝎亚，因?yàn)樗麄儾]有跟著分析閱讀的第一個(gè)規(guī)則走。

閱讀說明很重要但還不夠发框，除非你能在心中有一個(gè)分類的標(biāo)準(zhǔn)，否則世上再清楚的說明宪拥，再詳盡的目錄铣减、前言，對你也沒有什么幫助徙歼。

再強(qiáng)調(diào)一次鳖枕，光是將的書籍分類到某一個(gè)種類是桨螺，還是不夠的酿秸，要跟隨第一個(gè)閱讀步驟。你一定要知道這個(gè)種類的書到底在談些什么肝箱？書名不會告訴你稀蟋，前言也可能不會告訴你，有時(shí)甚至這本書多說不清楚退客，只有當(dāng)你心中有一個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)人才能做明智的判斷。

主要的分類法档玻，一種是虛構(gòu)類茫藏，另一種是傳達(dá)知識，說明性的論說類务傲。這里又分為理論性和實(shí)用性的兩個(gè)原則。

第三節(jié)看杭、實(shí)用性Vs理論性作品

理論性的作品在教你這是什么天通，實(shí)用性的作品在教你如何去做？概括來說這就是知與行的區(qū)別像寒。

大范圍和嚴(yán)格來說，任何一本教我們?nèi)绾紊钚酰撟鍪裁床辉撟鍪裁纯瓯浚瑫r(shí)做了會有什么獎(jiǎng)賞龟劲，不做會有什么懲罰的倫理的書轴或，都是一本實(shí)用性的書，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)照雁。

1.實(shí)用性類分為三類

①.類：指南類

任何一本書告訴你該做什么獲得如何去做饺蚊，都是，都是實(shí)用的指類書籍污呼。因此，說明某種藝術(shù)學(xué)習(xí)的技巧籍凝，任何一個(gè)領(lǐng)域的使用手冊悟狱，工程、醫(yī)藥挤渐，和烹飪。

②.類：規(guī)范類

便于分類為“教導(dǎo)性”的書得问，如經(jīng)濟(jì)软免，倫理，或政治都是實(shí)用的書膏萧。

③.類：演說類

無論是政治演說說或道德規(guī)勸，都是想告訴你該做些什么蝌蹂，或者你該對什么事情有什么樣的反應(yīng)曹锨，他們不僅下給你一些建議而且想下說服你，跟隨他的建議齐鲤，因此在每一種道德論述的文字中，都包含了雄辯或規(guī)勸的成分给郊。

2.舉例某些特殊情況：

其一，有些現(xiàn)代的社會學(xué)研究只提供人類的行為觀察荚板，而不加以批判吩屹，既非倫理也無關(guān)使用拧抖，那就是理論性的書——科學(xué)作品。

其二唧席，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有同樣的狀況淌哟，經(jīng)濟(jì)行為的研究報(bào)告迹卢，數(shù)據(jù)分析研究徒仓，這里工作是理論性的而非實(shí)用。

3.如何分辨症见？

有時(shí)從書名或前言殃饿，無法分辨一本書的類型，就要從一本書的主要內(nèi)容來觀察遵蚜，這是你的依賴奈惑，在文中的蛛絲馬跡，比例：

一本使用的書携取，很快就會暴露它的特質(zhì)，他經(jīng)常會出現(xiàn)“應(yīng)該“和“應(yīng)當(dāng)”不撑，“好”壞“結(jié)果”和“意義“之類的字眼。使用書所用到的典型陳述姆坚，是某件事情應(yīng)該做完实愚，或做到）；這樣做（或制造）腊敲，我們東西是對的，這樣做會比那些做得結(jié)果好懂昂；這樣選擇要比那樣好没宾，等等。

相反的循衰，理論性的作品卻常常說“是”，“沒有”伐蒋，“應(yīng)該“顽素，或者“應(yīng)當(dāng)”之類的字眼。那是在表示某件事是真實(shí)的型型，這些就是事實(shí)全蝶，不會說怎么樣換一個(gè)樣子更好，等等抑淫。

第四節(jié)、理論性作品的分類

按照傳統(tǒng)的分法砌烁，理論性作品被分為歷史、科學(xué)和哲學(xué)

1.歷史

歷史的本質(zhì)是口述的故事避归，是紀(jì)事管呵。歷史是某個(gè)特殊事件的知識，不只存在過去捐下，而且還經(jīng)歷時(shí)代的不同有一連串的變化，歷史學(xué)家在描述歷史是通常會帶著個(gè)人色彩——個(gè)人的觀點(diǎn)奸柬，觀察或意見啤握。

2.科學(xué)

科學(xué)不在意過去的事情，他面對的事情可能發(fā)現(xiàn)任何時(shí)間地點(diǎn)的事情，它尋找的是定律和通則授段。有時(shí)會出現(xiàn)“科學(xué)“兩個(gè)字，但大部分出現(xiàn)的是心理學(xué)届搁，幾何學(xué)窍育，或者物理學(xué)之類的字眼。當(dāng)然我們必須要知道這本書所討論的主題是哪一類表锻，像幾何學(xué)當(dāng)然是科學(xué)乞娄，而形而上學(xué)是哲學(xué)

3.哲學(xué)

哲學(xué)比較像科學(xué)不像歷史，追求的是一般人真理仪或，而非發(fā)生在過去的特別事件范删。但是哲學(xué)家所提的問題又跟科學(xué)家又不一樣，解決問題的方法也不相同到旦。

4.如何區(qū)別這本書科學(xué)和哲學(xué)呢廓块？

總結(jié)：如果一本理論書契沫，強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容超越了你的日常和正常生活經(jīng)驗(yàn)，那就是科學(xué)的書拴清，否則就是哲學(xué)会通。

基于以下幾點(diǎn)

①.哲學(xué)家所提出來實(shí)驗(yàn)或觀察桐智，不會超越一般人的社會經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)哲學(xué)家對讀者所提及的事情裳涛，都是自己正常及普通的經(jīng)驗(yàn)以證明木张，或支持他說的話端三。

②.如果我們說科學(xué)家是以事業(yè)為基礎(chǔ)，或依賴精神的觀察研究妻献，而哲學(xué)家只是坐在搖椅上的思考者团赁。他們區(qū)別就是，科學(xué)家會從他的特殊經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果作為舉陣熬丧，而哲學(xué)家卻以人類的共通性做例證剧浸。