時(shí)下部分年輕人中卑吭，流行一種躺平的心態(tài)。這大概是客觀環(huán)境條件在人的精神領(lǐng)域投射的結(jié)果÷砭現(xiàn)實(shí)生活中房?jī)r(jià)豆赏、育娃、就學(xué)富稻、看病掷邦、工作996等諸多成本壓力，讓不少人心生無(wú)奈椭赋，衍發(fā)出一些異于尋常的生活態(tài)度抚岗。看著這些推陳出新的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)纹份，被逗樂(lè)的笑容中時(shí)常不免夾雜著一絲心酸苟跪。一個(gè)人大約只有真正陷入某一種生活處境，才會(huì)有切實(shí)的感同身受蔓涧。
對(duì)于生活中得種種無(wú)奈件已，許多心理學(xué)家、人生智慧大師紛紛支招：當(dāng)你無(wú)法改變環(huán)境元暴，你就改變自身（心態(tài)）篷扩；即使你無(wú)法選擇環(huán)境，但永遠(yuǎn)可以選擇態(tài)度茉盏。比如面對(duì)股市收割機(jī)鉴未，你可以選擇躺平——不買(mǎi)。萬(wàn)一不小心被割到了鸠姨，你可以選擇態(tài)度——“不為打翻的牛奶而哭泣”铜秆。
這似乎是個(gè)百靈百驗(yàn)，永遠(yuǎn)立于不敗的絕招讶迁。在物質(zhì)主義風(fēng)行连茧，生活節(jié)奏加快的21世紀(jì)，面對(duì)紛來(lái)攘往的世事變幻巍糯，作為一種心理自我調(diào)適的方法啸驯，應(yīng)該大有必要。那么多人崇尚修行祟峦，那么多人樂(lè)于修行罚斗，除了少數(shù)歷經(jīng)繁華驀然頓悟向往返璞歸真的“成功人士”以及部分特別重視自我完善之士以外，其他大多可能是出于身心與外部環(huán)境相協(xié)調(diào)的選擇宅楞。作為一種人生經(jīng)營(yíng)之道针姿，這未嘗不是好事袱吆。但如若凡事囿于此隅，歸于一途搓幌，則多少顯得有些消極無(wú)為杆故。因?yàn)闆](méi)有人天生不愿意爭(zhēng)取多彩的人生；沒(méi)有幾個(gè)人不愿意充分實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值溉愁。
近些年似乎有越來(lái)越多的人穿越幾千年处铛，向儒家找方法，向道家求解藥拐揭，向佛家求慰藉撤蟆。有些碰巧對(duì)癥了，舒筋活絡(luò)堂污，健脾理氣家肯；有些不慎走偏了，誤入歧途盟猖，走火入魔讨衣。我們的祖宗還真的是偉大，幾千年前餐風(fēng)飲露式镐，靜思默想吟哦出來(lái)的東西反镇，還真的富有營(yíng)養(yǎng)，極其有益于療愈娘汞。這保質(zhì)期真夠長(zhǎng)的歹茶！可見(jiàn)有些人情世故，世情百態(tài)你弦，在幾千年間輪回又輪回惊豺，令人唏噓。
人生怎么過(guò)禽作？這是人類(lèi)自誕生以來(lái)每一代人的“天問(wèn)”尸昧。只要腦子能正常思維的人，幾乎沒(méi)有人不或淺或深地思考這個(gè)問(wèn)題旷偿。越是快速變幻的年代彻磁，越是會(huì)如此自問(wèn)。
是激揚(yáng)還是淡泊狸捅？是奮進(jìn)還是退守？是綻放還是斂藏累提？是躺平還是雄起尘喝？如何選擇？這似乎是個(gè)問(wèn)題斋陪。人生這把火朽褪，火候有時(shí)真不太好把握置吓。
作為曾經(jīng)的年輕人和現(xiàn)今一年輕人之爸，為了尋求解藥缔赠，我也來(lái)了一次時(shí)光穿越衍锚，一頭扎進(jìn)400年前的明朝，在《菜根譚》里上下求索嗤堰。翻著發(fā)黃的書(shū)頁(yè)戴质，品著那些對(duì)仗工整的詞章，你不能不佩服古代先賢那種人生智慧的歷史穿透力踢匣。數(shù)百年前的箴言告匠，數(shù)百年后依然適用；21世紀(jì)人類(lèi)的痛苦和迷茫离唬，16世紀(jì)的人類(lèi)早已感同身受后专，耳熟能詳。
科技日新月異输莺，人心千年不變戚哎。你今天的悲喜，跟二千年前的先人并無(wú)二致嫂用，毫無(wú)新鮮感可言型凳。在時(shí)光一次又一次的輪回中，有些東西在變尸折，有些東西一直沒(méi)變啰脚。
捧著《菜根譚》這本老書(shū)，仿佛看到一個(gè)仙風(fēng)道骨实夹、捻須沉吟的得道高人橄浓，神情淡然目光柔和地站在眼前，仿佛看透了天地與人世間最隱秘的角落和人性秘而不宣的密碼亮航。他融儒釋道于一爐荸实，集修身處世智慧于一體，飽含了對(duì)世道人心的深刻洞察和珍惜人生的積極態(tài)度缴淋。值得花點(diǎn)時(shí)間細(xì)細(xì)揣摩准给，引以為鑒。
原以為是一本教你出世重抖、躺平的書(shū)露氮。仔細(xì)一看，并不是钟沛。它不僅教你如何躺平畔规，還教你如何躺得舒服，躺得不失生趣恨统。這讓我從漠視轉(zhuǎn)向重視叁扫。竊以為三妈，大凡教人看淡生趣的言教，多含有蠱惑之目的莫绣，十有八九是背離人性的偽善之學(xué)畴蒲，得打醒精神。
洪老先生給我第一個(gè)最深的印象是对室，他強(qiáng)調(diào)要珍惜人生模燥。他說(shuō)：“人生無(wú)常，不可虛度——天地有萬(wàn)物软驰，此身不再得涧窒；人生只百年奶段，此日最易過(guò)凭涂。幸生其間者赶么，不可不知有生之樂(lè)砰粹，亦不可懷虛生之憂涝焙〔窃瑁”
他說(shuō)的是事實(shí)切平。天地萬(wàn)古不變扳躬，但人的生命只有一次锅减。一個(gè)人一生最多也就活個(gè)一百來(lái)歲糖儡，而且一晃就過(guò)去了。有幸能夠誕生在這個(gè)世界上怔匣，不能不了解生活的樂(lè)趣握联，也不應(yīng)該因?yàn)樘摱饶耆A而懊悔。
老先生通篇都在講修身養(yǎng)性每瞒，為人處事的方法和策略金闽。從不同的角度，不同的層次剿骨，反復(fù)闡述代芜，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心浓利，不厭其煩挤庇！如果不是對(duì)生命極其重視，對(duì)人生極其珍惜贷掖，哪里會(huì)這樣苦心孤詣呢嫡秕？
他給我第二個(gè)最深的印象，是始終強(qiáng)調(diào)心態(tài)的淡泊寧?kù)o：“靜中念慮澄澈苹威，見(jiàn)心之真體淘菩；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷潮改，得體之真味。觀心證道腹暖，無(wú)如此三者汇在。”
意思是脏答，人在寧?kù)o中糕殉，心緒才會(huì)像秋水一樣清澈，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源殖告。人在安詳中阿蝶，氣概才會(huì)像萬(wàn)里晴空一般舒暢悠閑，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂黄绩；人在淡泊中羡洁，內(nèi)心才會(huì)像平靜的湖水一般謙沖和藹，這時(shí)才能獲得人生的真正樂(lè)趣爽丹。要想觀察人生的真正道理筑煮，再也沒(méi)有比這三種觀人之術(shù)更好的了。
“靜中見(jiàn)真境粤蝎，淡中識(shí)本然真仲。——風(fēng)恬浪靜中初澎，見(jiàn)人生之真境秸应；味淡聲稀處，識(shí)心體之本然碑宴∪硖洌”
一個(gè)人在寧?kù)o平淡的環(huán)境中才能發(fā)現(xiàn)人生的真正境界，一個(gè)人在粗茶淡飯的清貧生活中墓懂，才能體會(huì)人性的真實(shí)面目焰宣。
他強(qiáng)調(diào)人要減少物欲，不為外物所役使捕仔∝盎“心無(wú)物欲乾坤靜，坐有琴書(shū)便飄逸——心無(wú)物欲榜跌，即是秋空霽海闪唆；坐有琴書(shū)，便成石室丹丘钓葫∏睦伲”一個(gè)人內(nèi)心如果沒(méi)有被物欲所蒙蔽，心胸就會(huì)像秋天的天空和平靜的大海那樣開(kāi)闊明朗。閑來(lái)無(wú)事如果有琴和書(shū)可以消遣帆调，生活便像神仙一樣逍遙自在奠骄。人類(lèi)最初追求物質(zhì)，主要目的是為了生活得舒服點(diǎn)番刊。后來(lái)走著走著含鳞，就忘記了初衷，成為物質(zhì)財(cái)富的奴隸芹务。
他強(qiáng)調(diào)看空物質(zhì)蝉绷，看淡名利≡姹В“萬(wàn)物皆空幻熔吗，達(dá)人須達(dá)觀——山河大地已屬微塵，而況塵中之塵佳晶；血肉身軀且歸泡影桅狠，而況影外之影。非上上智宵晚，無(wú)了了心垂攘。”
山川大地都是宇宙中的微小塵埃淤刃，現(xiàn)實(shí)生活中的那些物質(zhì)財(cái)富更是塵埃中的塵埃晒他；人的身體最終都會(huì)化為灰燼，那些身外之物更加會(huì)成為夢(mèng)幻泡影逸贾。沒(méi)有超凡的智慧陨仅，就不會(huì)有徹悟的心境。讀到這里铝侵，你仿佛可以看到老先生望著蕓蕓眾生灼伤，無(wú)奈地?fù)u頭嘆息的模樣。眾人熙熙咪鲜，皆為利來(lái)狐赡；眾人攘攘，皆為利往疟丙。能看透悟透的人又有幾個(gè)颖侄？
老先生給我第三個(gè)最深的印象是，主張動(dòng)靜合宜享郊，苦中有樂(lè)览祖。
他說(shuō)：“水流而境無(wú)聲，得處喧見(jiàn)寂之趣炊琉；山高而云不礙展蒂，悟出有入無(wú)之機(jī)。”江河的水一直川流不息锰悼，但兩岸的人卻聽(tīng)不到流水的聲音柳骄，能夠得到鬧中取靜的樂(lè)趣；山峰很高松捉，卻不妨礙白云的浮動(dòng)夹界，能夠讓人悟出從自我進(jìn)入無(wú)我的玄妙之機(jī)。他用一種人們很熟悉景物告訴我們隘世，最好的境界是無(wú)礙地從自我到無(wú)我，就像動(dòng)不影響靜鸠踪，靜不妨礙動(dòng)丙者，動(dòng)靜得宜，轉(zhuǎn)換和諧营密，其樂(lè)融融械媒，相得益彰。想起來(lái)有點(diǎn)燒腦吧评汰？不然怎么叫玄妙之機(jī)呢纷捞！
他說(shuō)得通俗易懂又極其精彩的一句話是：“動(dòng)靜相宜，道之真諦被去≈骼埽——好動(dòng)者云電風(fēng)燈，嗜寂者死灰槁木惨缆；須定云止水中糜值，有‘鳶飛魚(yú)躍’氣象，才是有道的心體坯墨〖呕悖”
意思是說(shuō)，好動(dòng)的人就像云中的閃電捣染、風(fēng)中的油燈骄瓣；一個(gè)酷愛(ài)寂靜的人就像死灰枯樹(shù)。只有在不動(dòng)的云彩和平靜的水面下耍攘，有鷂鷹飛舞和魚(yú)兒跳躍的景象榕栏，才是深悟大道的心態(tài)。這“鳶飛魚(yú)躍”四個(gè)字少漆，表達(dá)對(duì)人生應(yīng)該抱持什么樣的精神狀態(tài)臼膏，非常生動(dòng)傳神。心態(tài)既平和又不失熱情示损，處世既淡泊又不失樂(lè)趣渗磅。這樣的狀態(tài)想象一下都覺(jué)得非常美好。絕對(duì)有利于愉悅身心，延年益壽始鱼。
一個(gè)人心中活躍得欲念紛呈仔掸，亂云飛渡，或者平靜得心如死水医清，心如枯井起暮，都不是個(gè)好狀態(tài)。單從養(yǎng)生的角度說(shuō)会烙，都不利于身心健康负懦。要不了多久，身體就會(huì)每況愈下柏腻。皮之不存纸厉，毛將焉附。那些取得的功名利祿又有何用五嫂？
從文章看颗品，老先生不是個(gè)偏激的人。他主張人生在世沃缘，既要享樂(lè)趣躯枢，又要有追求。不要太“濃”槐臀，也不要太“枯”锄蹂。他說(shuō)：“不流于濃艷，不陷于枯寂——念頭濃者自待厚待人以厚峰档，處處皆濃败匹；念頭淡者，自待薄待人以薄讥巡，事事皆淡掀亩。故君子居常嗜好，不可太濃艷欢顷，亦不宜太枯寂槽棍。”
欲望過(guò)盛的人抬驴，對(duì)自己很豐厚對(duì)別人也豐厚炼七，處處都豪華氣派。欲望淡的人布持，對(duì)自己很淡薄對(duì)別人也淡薄豌拙，事事都很淡漠。因此一個(gè)有修為的人题暖，不能夠太奢華按傅，也不能夠太苛刻吝嗇捉超。在奢華與克儉之間，要講究一個(gè)適度唯绍。哪方面做得太過(guò)拼岳，都不合適。剛剛好才是最好的况芒。這大概也是中庸之道的傳統(tǒng)智慧惜纸。
今天的很多人，面臨諸多生活壓力绝骚，或者為實(shí)現(xiàn)自己樹(shù)立的人生藍(lán)圖耐版，不得不拼命工作，拼命賺錢(qián)压汪、攢錢(qián)椭更，與雞和狗比早晚，整日忙碌奔波蛾魄，有時(shí)搞得自己勞累過(guò)度，身體亞健康湿滓，對(duì)生活中原本的很多樂(lè)事都提不起興趣滴须。年輕人遭遇996、007叽奥，人到中年扛上上有老下有小扔水，辛苦到極處，有時(shí)難免生出想逃的念頭朝氓，抑或一趟了之魔市。
老先生也是悲天憫人，早有勸誡：“事事勿太苦赵哲，處世勿太枯待德。——憂勤是美德枫夺，太苦則無(wú)以適性怡情将宪；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物橡庞〗咸常”
他是說(shuō)，用心勤奮是美德扒最，但是弄得自己太辛勞丑勤，就沒(méi)辦法調(diào)節(jié)身心享受樂(lè)趣了。淡泊名利是高尚的情操吧趣，但太清心寡欲法竞，就沒(méi)辦法做有益于他人和社會(huì)的事情耙厚。
他不主張紅著雙眼貪慕追求功名利祿，汲汲以求爪喘，累得自己整天身心疲憊颜曾，但也不主張過(guò)于淡泊沉寂。他說(shuō)：“極端空寂秉剑，過(guò)猶不及泛豪。——寒燈無(wú)焰侦鹏，敝裘無(wú)溫诡曙，總是播弄光景；身如槁木略水，心似死灰价卤，不免墮在頑空≡ɡ裕”微弱的燈光慎璧，失去了火焰，破舊的大衣跨释，喪失了溫暖胸私，這都是造化玩弄人的景象；肉身像是干枯的樹(shù)木鳖谈，心靈猶如燃盡的死灰岁疼，這種人等于是一具僵尸，必然會(huì)陷入冥頑空虛中缆娃。
“臥雪眠云捷绒，絕俗超塵」嵋——蘆花被下暖侨，臥雪眠云，保全得一窩夜氣郭毕；竹林杯中它碎，吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵显押“飧兀”那些熱被窩里的暖和氣，還是要的乘碑。那在林中月下的盡情歌唱挖息，還是無(wú)比愜意的！怎么能放棄兽肤？
人固然不要為各種欲望蒙蔽了心竅套腹，但還是要盡量活得有生機(jī)绪抛，有趣味。如果沒(méi)有生趣电禀，躺平與不躺平又有什么意義呢幢码？
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