本文繼續(xù)品讀《論語(yǔ)》第十九篇“子張篇”评雌，本篇全部是孔子學(xué)生的言論。據(jù)記載這些言談都是發(fā)生在孔子去世以后直焙，而那些先于孔子去世的一些學(xué)生均未出現(xiàn)景东，如顏回、子路等奔誓。
上文品讀了“君子之過(guò)也斤吐，如日月之食焉”，文中先是提到子貢談?wù)摼拥倪^(guò)失。
子貢說(shuō)曲初，君子的過(guò)失体谒，就像日食和月食一樣。
日食和月食的特點(diǎn)是臼婆，天上的一個(gè)黑影緩緩移動(dòng)過(guò)來(lái)抒痒，擋住了太陽(yáng)和月亮。
意思是指颁褂，只要君子犯錯(cuò)了就很容易得到別人的關(guān)注故响。
而君子在改正錯(cuò)誤時(shí)，會(huì)得到別人的仰望颁独，為他能夠改正這個(gè)錯(cuò)誤而贊嘆彩届。
子貢這是間接談?wù)摽鬃樱嬖V人們孔子并非不會(huì)犯錯(cuò)誓酒，但孔子是正人君子樟蠕，他可以改正錯(cuò)誤，并從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)靠柑，以提高自己的修養(yǎng)之道寨辩。這正是君子之風(fēng)。
后文提到有人質(zhì)疑孔子的學(xué)問(wèn)歼冰，問(wèn)子貢孔子的學(xué)問(wèn)是從何而來(lái)靡狞。
質(zhì)疑孔子又沒(méi)有拜師，從哪里學(xué)來(lái)的學(xué)問(wèn)隔嫡。
子貢回答說(shuō)甸怕，孔子他沒(méi)有固定的老師，他是各處問(wèn)教腮恩，誰(shuí)能給他啟發(fā)梢杭，誰(shuí)就是他的老師。
意思是說(shuō)庆揪，孔子就是好問(wèn)式曲，好學(xué)妨托，愿意去探索思考缸榛，所以就有那么多學(xué)問(wèn)了。
繼續(xù)下章:
叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼兰伤∧诳牛”
子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮墻敦腔，賜之墻也及肩均澳，窺見(jiàn)室家之好；夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入找前，不見(jiàn)宗廟之美糟袁、百官之富。得其門(mén)者或寡矣躺盛，夫子之云不亦宜乎项戴！”
注譯：
宮墻：宮也是墻。指圍墻槽惫，不是房屋的墻周叮。
仞：古時(shí)七尺為仞，一說(shuō)八尺為仞界斜，一說(shuō)五尺六寸為仞仿耽。
官：這里指房舍。
原文解析:
叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比仲尼更有才能各薇∠詈兀”
子服景伯把這一番話告訴了子貢。
子貢說(shuō)：“就用圍墻作比喻吧峭判，我家圍墻只有齊肩高敬扛，從墻外可以看到里面房屋的美好。我老師的圍墻有幾仞高朝抖，找不到大門(mén)走進(jìn)去啥箭，就看不見(jiàn)里面宗廟的雄美、房屋的富麗治宣。能夠找到門(mén)進(jìn)去的人并不多急侥。叔孫武叔那么講，不也是很自然嗎侮邀？”
有感解讀:
“叔孫武叔”是魯國(guó)司馬坏怪，也叫叔孫州仇，此人特別喜歡質(zhì)疑孔子绊茧。
他在朝廷之上對(duì)其他大夫說(shuō)：“子貢賢于仲尼铝宵。”子貢名聲很大华畏，又富可敵國(guó)鹏秋，還善于外交，大家就認(rèn)為子貢的地位應(yīng)該比孔子更高亡笑，學(xué)問(wèn)比孔子更大侣夷。
子服景伯很崇拜孔子，就把叔孫武叔的話轉(zhuǎn)告給了子貢仑乌。
子貢聽(tīng)到有人說(shuō)自己比老師還強(qiáng)百拓，就反駁道：“咱們就拿建筑的院墻來(lái)做比喻吧琴锭。我端木賜的院墻不高，不過(guò)到肩膀衙传，有人路過(guò)决帖，一探頭就能看見(jiàn)我的房子有多么富麗堂皇，院子里的花木有多么豐茂漂亮蓖捶。而夫子的院墻高得望不著墻頭古瓤。路過(guò)者如果不由門(mén)進(jìn)入院內(nèi)，不登堂入室腺阳，就不知道這房子里的物品是多么豐富落君，裝修是多么精美⊥ひ”
“夫子之墻數(shù)仞”绎速，“仞”是古代長(zhǎng)度單位，“數(shù)仞”形容很高焙蚓。
“官”同“館”纹冤，房間的意思。人被高墻擋住购公，就不能走進(jìn)來(lái)萌京，意味著很多人沒(méi)有機(jī)會(huì)跟著夫子好好學(xué)習(xí)，更沒(méi)有機(jī)會(huì)跟著夫子周游列國(guó)宏浩。
“得其門(mén)者或寡矣”：能夠找著門(mén)路進(jìn)來(lái)的人太少了知残。
“夫子之云，不亦宜乎”：叔孫武叔說(shuō)的話也很正常比庄，有這種誤解也是能夠理解的求妹。
子貢覺(jué)得自己的所學(xué)都是從夫子那兒來(lái)的，而且只學(xué)到了夫子學(xué)問(wèn)的一鱗半爪佳窑，這些學(xué)問(wèn)淺顯一些制恍，容易被人看到。
大家看到了子貢的財(cái)富神凑，看到了他處理人際關(guān)系的能力净神，所以認(rèn)為他學(xué)問(wèn)好，甚至超過(guò)孔子溉委。但是孔子的高妙之境界鹃唯，用顏回的話來(lái)說(shuō)，是“仰之彌高薛躬，鉆之彌堅(jiān)俯渤。瞻之在前，忽焉在后”型宝。
這一段比喻八匠，對(duì)于今天的每一個(gè)人來(lái)講，都是很好的告誡和鞭策：如果別人知道你好趴酣，你要反思一下梨树，是不是你的墻不夠高。
同時(shí)岖寞，對(duì)自己不懂的事不要輕易下論斷抡四。有時(shí)候我們不知道一個(gè)人的內(nèi)在是怎樣的，看著別人罵仗谆，我們也跟著罵指巡，這是不負(fù)責(zé)任的。
我們需要觀察和分析隶垮，對(duì)方有哪些值得學(xué)習(xí)的地方——?jiǎng)e人得到的名聲藻雪，一定不是白來(lái)的。
