? ? ? ? 早起咖刃，高聲朗誦《孟子.梁惠王章句上下》化漆，對(duì)梁惠王兒子梁襄王提出的“天下惡乎定抖誉？”到底天下如何才能夠安定下來(lái)殊轴。這個(gè)問(wèn)題提出連孟子都感到吃驚，覺(jué)得不可思議袒炉，他父親那么好戰(zhàn)梳凛，想不到兒子還是有點(diǎn)良心，孟子認(rèn)為天下必須先統(tǒng)一梳杏，才能夠真正的安定下來(lái)，問(wèn)題是誰(shuí)能夠讓天下得到統(tǒng)一淹接，孟子認(rèn)為必須是從不殺人的國(guó)君十性！問(wèn)題是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，國(guó)君為了爭(zhēng)奪地盤(pán)塑悼，國(guó)君們都是殺人如麻的魔鬼劲适，他們眼里只有利益，沒(méi)有仁義厢蒜，天下的統(tǒng)一不可能在他們手里霞势。
? ? ? 原文如下：
? ? ? ? 孟子見(jiàn)梁襄王。出斑鸦，語(yǔ)人曰：“望之不似人君愕贡，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定巷屿？”吾對(duì)曰：“定于一固以。” “孰能一之？”對(duì)曰：“不嗜殺人者能一之憨琳〗氲觯” “孰能與之？”
? ? ? 對(duì)曰：“天下莫不與也篙螟。王知夫苗乎菌湃？七八月之間旱，則苗槁矣遍略。天油然作云惧所，沛然下雨，則苗渤然興之矣墅冷。其如是纯路，孰能御之？今夫天下之人牧寞忿，未有不嗜殺人者也驰唬。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣腔彰。誠(chéng)如是也叫编，民歸之，由水之就下霹抛，沛然誰(shuí)能御之搓逾？”
大意是：
? ? ? 孟子見(jiàn)了梁襄王，出來(lái)以后杯拐，告訴人說(shuō)：“遠(yuǎn)看真不像個(gè)國(guó)君霞篡，到了他跟前也看不出威嚴(yán)的樣子。居然突然問(wèn)我：“天下要怎樣才能安定端逼？”
? ? “我回答說(shuō)：‘要統(tǒng)一才會(huì)安定朗兵。’
? ? “他又問(wèn)：‘誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢顶滩？’
? ? “我又答：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下余掖。’ “他又問(wèn)：‘有誰(shuí)愿意跟隨不喜歡殺人的國(guó)君呢礁鲁？’ “我又答：‘天下的人沒(méi)有不愿意跟隨他的盐欺。大王知道禾苗的情況嗎？當(dāng)七八月間天旱的時(shí)候仅醇，禾苗就干枯了冗美。一旦天上烏云密布，嘩啦嘩啦下起大雨來(lái)析二，禾苗便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)起來(lái)墩衙。這樣的情況，誰(shuí)能夠阻擋的住呢？如今各國(guó)的國(guó)君漆改，沒(méi)有一個(gè)不喜歡殺人的心铃。如果有一個(gè)不喜歡殺人的國(guó)君，那么挫剑，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來(lái)解救了去扣。真象這樣，老百姓歸服他樊破，就象雨水向下奔流一樣愉棱，嘩啦嘩啦誰(shuí)能阻擋的住呢？”
? ? ? ? 個(gè)人看法是：國(guó)家如果不統(tǒng)一哲戚，四分五裂就會(huì)成為亂世奔滑，周朝暮年，國(guó)家呈現(xiàn)分裂狀態(tài)顺少，群雄并起朋其，相互吞并，以利為先脆炎，春秋無(wú)義戰(zhàn)梅猿，結(jié)果國(guó)君們領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)相互討伐，殺人如麻秒裕，老百姓流離失所袱蚓，家破人亡。人心思安几蜻，人心思定喇潘！再這樣下去，最終的結(jié)果就是大家會(huì)滅亡梭稚。為了結(jié)束這個(gè)混亂的殘酷的局面颖低，人們渴望有一個(gè)上帝，有一個(gè)能夠站在更高更宏觀(guān)角度看世界的人能夠出來(lái)哨毁，這個(gè)人就是真命天子，唯有他才能夠統(tǒng)一國(guó)家源武，唯有他才能夠讓天下老百姓能夠安定下來(lái)扼褪，老百姓盼望這樣的能夠知天命懂天命的明君，就像七八月枯萎的禾苗一樣粱栖，久旱盼甘露话浇，渴望有真命天子能夠救民于水火！孟子這種救世的心闹究，救世的動(dòng)機(jī)幔崖，救世的使命，梁襄王是聽(tīng)不懂的，一般普通的諸侯國(guó)君是聽(tīng)不懂的赏寇，即使聽(tīng)懂了吉嫩，也是有很大的局限性，即便梁襄王充滿(mǎn)了仁義道德嗅定，相信在當(dāng)時(shí)的春秋戰(zhàn)國(guó)的亂世時(shí)代自娩，也沒(méi)有多大作用，面對(duì)強(qiáng)大的具有侵略性的秦楚虎狼之師渠退，梁襄王不采取富貴強(qiáng)兵之道忙迁，是沒(méi)有安全感的。所以梁惠王梁襄王為了自己的家族長(zhǎng)治久安的統(tǒng)治事業(yè)碎乃，采取先軍政治姊扔，也是無(wú)奈的選擇。
? ? ? ? 但是梅誓，對(duì)于周朝末年的春秋戰(zhàn)國(guó)的亂世局面恰梢，唯一的終極的政治軍事解決之道就是孟子所言“定于一”。因此“定于一”自古以來(lái)就是中國(guó)大一統(tǒng)的治國(guó)傳統(tǒng)证九，一旦中國(guó)處于四分五裂的狀態(tài)删豺，中華民族將墜落到萬(wàn)劫不復(fù)悲催結(jié)局。
? ? ? 問(wèn)題是誰(shuí)能夠“定于一愧怜？”即“孰能一之”呀页？
? ? ? 孟子給出答案就是“不嗜殺人者能一之”，字面意思就是那些不喜歡殺人的國(guó)君能夠統(tǒng)一天下拥坛，其本質(zhì)上指出的就是那些通達(dá)天命蓬蝶，施行仁政，關(guān)愛(ài)百姓的繼承堯舜禹湯周王仁愛(ài)百姓?qǐng)?zhí)政為民理念的國(guó)君猜惋，將會(huì)統(tǒng)一天下丸氛，將會(huì)由他來(lái)結(jié)束當(dāng)前殺人如麻百姓流離失所的亂世，將會(huì)徹底給天下老百姓帶來(lái)安定幸福的生活著摔。這是孟子的理想缓窜，這個(gè)理想具有超越性，需要漫長(zhǎng)的歲月與時(shí)光的沉淀谍咆，才會(huì)真正綻放它的光芒禾锤，才會(huì)真正的實(shí)現(xiàn)仁政愛(ài)民的夢(mèng)想！
余超林早讀《孟子》感言集之31:“定于一”是治國(guó)大道
2018-6-24于上海
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