? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 原創(chuàng)與原生
——屈原作品中香草名木與鄖陽(yáng)人生活習(xí)俗
? ? ? ? ? ? ? 蘭善清 陸永強(qiáng) 李林
內(nèi)容提要：屈原原創(chuàng)作品與鄖陽(yáng)原生香草名木有一種深刻的內(nèi)生關(guān)系，這種關(guān)系告訴我們屈原對(duì)鄖陽(yáng)生活環(huán)境極其熟悉果录，熟悉這里的自然環(huán)境和人文環(huán)境筋蓖，從熟悉到創(chuàng)作河绽，他幾乎是悄然的吸收到自然的引用东涡，不見(jiàn)痕跡的呈現(xiàn)了鄖陽(yáng)環(huán)境給他創(chuàng)作賦予的精神支撐點(diǎn)长踊。本文擇取屈原作品引用最多的四種香草名木與鄖陽(yáng)的聯(lián)系論述，以探討屈原與鄖陽(yáng)到底具有怎樣一種緣分棺棵。
關(guān)鍵詞：《神農(nóng)本草經(jīng)》 《本草綱目》 《十堰藥用植物》 荷花 蘭花 桂樹(shù) 申椒 橘 原創(chuàng) 原生
繼中華始祖尹吉甫之后，屈原是第二個(gè)走向鄖陽(yáng)大地進(jìn)行詩(shī)歌原創(chuàng)的偉大詩(shī)人，他的25篇作品烛恤，經(jīng)中國(guó)屈原研究會(huì)專家考證有2篇?jiǎng)?chuàng)作于鄖陽(yáng)母怜，即《漁父》《抽思》。其實(shí)棒动，遠(yuǎn)不止這些糙申，從作品的原創(chuàng)性和作品中所涉及的香草名木在鄖陽(yáng)的原生性來(lái)看，其它作品亦或多或少有鄖陽(yáng)的影子船惨，這說(shuō)明這些作品即使不創(chuàng)作于鄖陽(yáng)柜裸，也至少汲取了詩(shī)人在鄖陽(yáng)生活時(shí)所獲取的素材，所以粱锐，我們今天閱讀起來(lái)仍感到有濃郁的鄖陽(yáng)味疙挺。
鄖陽(yáng)位于秦嶺南麓、巴山北岸怜浅、漢水腹地铐然，縱跨北緯32°25′至33°16′，橫貫東經(jīng)110°07′至111°16′恶座，屬于北溫帶地理氣候搀暑。有史可考的白堊紀(jì)以來(lái)，這里就植被茂盛跨琳，水土豐沛自点。傳說(shuō)神農(nóng)氏在此搭木架，攀絕壁脉让，嘗百草桂敛，留下《神農(nóng)本草經(jīng)》。歷史真?zhèn)文q溅潜，但就流傳下來(lái)的《神農(nóng)本草經(jīng)》記載的252種草木類藥物看术唬，現(xiàn)今在曹志雄1996年編著的《十堰藥用植物》一書(shū)中都可以找到；《本草綱目》“草部”芳草類56種滚澜、香木35種也可在《十堰藥用植物》中找到粗仓。十堰地區(qū)（原鄖陽(yáng)地區(qū)）現(xiàn)存的藥用植物達(dá)1181種163科654屬，常見(jiàn)的有菖蒲天門(mén)冬设捐、甘草菟絲子潦牛、牛膝麥門(mén)冬、車(chē)前子挡育、木香白蒿巴碗、赤箭、蘼蕪即寒、黃連肉松蓉橡淆、防風(fēng)決明子召噩、丹參杜若、半夏逸爵、虎掌具滴、草蒿、白芨連翹师倔、蘭茹夏枯草等藥類植物构韵，大多也被人們當(dāng)做觀賞類植物供養(yǎng)。以此地為生活背景而誕生的《詩(shī)經(jīng).周南.召南》等詩(shī)篇趋艘，所涉及到的花鳥(niǎo)植物在此亦廣泛存在疲恢，諸如鳥(niǎo)蟲(chóng)：雎鳩（魚(yú)鷹）、黃鳥(niǎo)（黃雀）瓷胧、鵲（喜鵲）显拳、鳩（八哥）、螽（蝗）......草木之類：荇菜（水葵）搓萧、葛藤杂数、卷耳（石竹）、葛藟（野葡萄）瘸洛、桃花揍移、芣苢（車(chē)前草）、楚（荊條）反肋、蘩（白蒿）羊精、草蟲(chóng)（蟈蟈）、蕨（拳菜）囚玫、薇（薇菜）、蘋(píng)（青蒿
古人以一物不知為恥读规，故而知天文抓督，知地理，知世間萬(wàn)物束亏，究天人之際铃在，通古今之變，無(wú)所不納入知識(shí)體系碍遍，從而以全息對(duì)應(yīng)建構(gòu)知識(shí)大廈定铜，以廣博見(jiàn)聞融匯人生三觀，故而怕敬，一語(yǔ)出即包羅萬(wàn)象揣炕，像屈原這樣博聞強(qiáng)志之人，更是如此东跪。屈原作品
一畸陡、屈原作品中的荷與鄖陽(yáng)人賞荷習(xí)俗
屈原作品中不時(shí)提到荷花鹰溜，或以為衣，或以為裳丁恭，或以為蓋曹动，或以為屋......總是極盡酷愛(ài)之能事，這在先秦作家中是含罕有的牲览。
“制芰荷以為衣兮墓陈，集芙蓉以為裳。
“筑室兮水中第献，葺之兮荷蓋贡必。
“荷衣兮蕙帶，倏而來(lái)兮忽而逝痊硕。
“乘水車(chē)兮荷蓋赊级，駕兩龍兮驂螭。
“因芙蓉而為媒兮岔绸，憚褰裳而濡足理逊。
荷花冰清玉潔，賞心悅目盒揉，芰荷木槿屬錦葵科花朵）
二晋被、屈原作品中的蘭與鄖陽(yáng)人的愛(ài)蘭情結(jié)
蘭花、蘭草在屈原作品中出現(xiàn)也很頻繁刚盈，足見(jiàn)他對(duì)蘭這類芳草及香花的最愛(ài)羡洛，同樣，他把這種最愛(ài)也融在骨子里藕漱，升華為一種崇高的精神定位和品格象征欲侮。不過(guò)，屈原不是從分析蘭花的內(nèi)涵入手對(duì)其進(jìn)行贊譽(yù)的肋联，而是將其作為生活飾物來(lái)表達(dá)其珍愛(ài)和敬意的威蕉。
“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”
“雜申椒與菌桂兮橄仍，豈惟紉夫蕙（蘭的一種）茝
“朝搴阰之木蘭兮韧涨，夕攬洲之宿莽∥攴保”
“余既滋蘭之九畹兮虑粥，又樹(shù)蕙（蘭的一種）之百畝
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英宪哩∶浯”
“矯菌桂以紉蕙（蘭的一種）兮，索胡繩之纚纚锁孟∮祝”
“步余馬于蘭皋兮但荤，馳椒丘且焉止息、”
“攬茹蕙（蘭的一種）以掩涕兮涧至，沾余襟之浪浪
“戶服艾以盈要兮腹躁，謂幽蘭其不可佩∧吓睿”
“蘭芷變而不芳兮纺非，荃蕙（蘭的一種）化而為茅
“覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離”
（《離騷》）
“浴蘭湯兮沐芳赘方，華彩衣兮若英烧颖。”（《云中君》）
“蕙肴蒸兮蘭藉窄陡，奠桂酒兮椒漿炕淮。”（《東皇太一》）
“薜荔柏佤兮蕙綢跳夭，蓀橈兮蘭旌涂圆。”
“桂棹兮蘭枻币叹，斫冰兮積雪润歉。”
（《湘君》）
“沅有芷兮澧有蘭颈抚，思公子兮未敢言踩衩。”
“桂棟兮蘭橑贩汉，辛夷楣兮藥房驱富。”
“罔薜荔兮為帷匹舞，擗蕙櫋兮既張褐鸥。”
“白玉兮為鎮(zhèn)策菜，疏石蘭兮為芳【票幔”
（《湘夫人》）
“秋蘭兮蘼蕪又憨，羅生兮堂下《Ф郑”
“秋蘭兮青青蠢莺，綠葉兮紫莖×闳纾”
“荷衣兮蕙帶[5]躏将，儵而來(lái)兮忽而逝锄弱。”
（《少司命》）
“辛荑車(chē)兮結(jié)桂旗祸憋，被石蘭兮帶杜蘅会宪。”（《山鬼》）
“露申辛荑蚯窥，死林薄兮掸鹅。”（《涉江》）
“悲回風(fēng)之搖蕙兮拦赠，心冤結(jié)而內(nèi)傷巍沙。”
“故荼薺不同畝兮荷鼠，蘭茝幽而獨(dú)芳”（《悲回風(fēng)》）句携。
屈原9篇32處提到蘭，總稱“蘭”的有10處允乐，具體到不同類型的蘭有22處矮嫉，其中有“蕙”（蘭的另一種名稱）、“辛荑
屈原崇蘭情結(jié)獨(dú)標(biāo)于世喳篇，這也與他的生活環(huán)境的影響有關(guān)敞临。從他作品中反復(fù)提到的幾種蘭來(lái)看，可以推測(cè)他的蘭的情緣是建立在鄖陽(yáng)生活時(shí)期麸澜，因?yàn)檫@里豐富的蘭花自然資源以及人們對(duì)蘭花的普遍嗜好挺尿，使之耳濡目染，他的審美觀由此同化炊邦。植物學(xué)上的蘭有800屬20000多種编矾，在《十堰藥用植物》中鄖陽(yáng)蘭花有11屬30多個(gè)種類，木本和草本兼有馁害，木蘭窄俏、玉蘭、馬蘭碘菜、建蘭凹蜈、四季蘭、墨蘭（報(bào)歲蘭）忍啸、春蘭仰坦、蕙蘭、春劍计雌、蓮瓣蘭悄晃、寒蘭等，屈原作品中涉及到的幾種常見(jiàn)蘭花在鄖陽(yáng)山川普遍存在凿滤。鄖陽(yáng)自古有種植蘭花妈橄、培育蘭花的習(xí)俗庶近，普通人家都習(xí)慣在場(chǎng)院邊栽植草本蘭花。這里流行著一個(gè)說(shuō)法：不養(yǎng)一株蘭眷蚓，蒔花亦枉然鼻种。人養(yǎng)蘭花，蘭花亦養(yǎng)人
三溪椎、屈原作品中的申椒與鄖陽(yáng)人生活里的花椒
屈原作品中不斷提到的另一種香物是申椒（
花椒種類眾多普舆，其中柄果花椒屬于鄖陽(yáng)原產(chǎn)植物，《十堰藥用植物》有記載⌒６粒現(xiàn)今鄖陽(yáng)土地上生長(zhǎng)的6種花椒：椿葉花椒沼侣、毛椿葉花椒、竹葉花椒歉秫、花椒蛾洛、異葉花椒、蜆殼花椒是引種外地的雁芙≡欤《神農(nóng)本草經(jīng)》所記載的花椒，從所描述的特性看兔甘，它應(yīng)該屬于鄖陽(yáng)柄果花椒：“堅(jiān)齒發(fā)谎碍、耐勞、增壽洞焙、溫中蟆淀、下氣”，這藥性就是鄖陽(yáng)柄果花椒特性澡匪∪廴危《本草綱目》記錄的武當(dāng)椒是地地道道的鄖陽(yáng)花椒，被李時(shí)珍稱為“純陽(yáng)之物唁情，其味辛而麻疑苔，其氣溫以熱。入肺散寒甸鸟，治咳嗽惦费；入脾除濕，治風(fēng)寒濕痹抢韭，水腫瀉列狡丁；入右腎補(bǔ)火篮绰，治陽(yáng)衰溲數(shù)后雷，足弱季惯，久痢諸證吠各⊥瓮唬”柄果花椒也具備此種特性。
鄖陽(yáng)自古有用花椒泡酒的習(xí)俗贾漏，泡出的花椒酒涂抹在身候学，有特殊香味，還有辟邪驅(qū)毒作用纵散。古往今來(lái)梳码，鄖陽(yáng)人家家戶戶種花椒，以寄望其果實(shí)累累給家人帶來(lái)多子多福的好運(yùn)伍掀。從食用角度出發(fā)掰茶，它又可做調(diào)料，鄖陽(yáng)人每年伏天用花椒葉泡醬豆蜜笤，做出來(lái)的醬味道很爽很鮮濒蒋。老爺子用花椒樹(shù)枝做拐棍，做煙袋桿把兔，用成材的大花椒樹(shù)做棺材等沪伙，以取其獨(dú)有的芳香。這種民間習(xí)俗影響到宮廷县好，所以漢代稱皇后為椒房围橡，西漢未央宮皇后的居所就叫椒室，取其“蔓延盈升”的吉兆缕贡，雖然它未必用花椒樹(shù)來(lái)為皇后蓋房子翁授，沒(méi)那么大的花椒樹(shù)，該樹(shù)多半不長(zhǎng)壽善绎，三五年即生蟲(chóng)死掉黔漂，樹(shù)粗不盈握，但用花椒樹(shù)的概念名之禀酱，也達(dá)到了美好的寄寓炬守。古人常用椒和泥涂墻，有滿室溫暖之好處剂跟，比如漢朝長(zhǎng)樂(lè)宮內(nèi)减途，就有用花椒和泥涂抹的宮殿名曰椒房殿，由此后來(lái)的后妃居住的宮
花椒在鄖陽(yáng)民間曾用于祭祀禮神曹洽，以清香沐浴神靈鳍置。曾生活在鄖陽(yáng)房陵一帶的西周宰相尹吉甫在此采寫(xiě)編輯的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，就在《周頌.載芟》中寫(xiě)下“有椒其馨”的詩(shī)句送淆，記述了當(dāng)時(shí)人們祭祀用花椒的情形税产。《詩(shī)經(jīng).東門(mén)之枌》亦有“視爾如荍，貽我握椒辟拷∽灿穑”看你像朵錦葵花，送我花椒一大把衫冻。諷刺女巫不用花椒敬神诀紊，卻用來(lái)送情人。屈原流放這一帶隅俘，自然深受其影響邻奠，他作品便不斷的提到花椒：
“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝为居÷笛纾”
“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息蒙畴∵蠛恚”
“蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳忍抽“诵ⅲ”
“巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之鸠项「甚耍”
“椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃祟绊÷ト耄”
“覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離牧抽？”
（《離騷》）
“蕙肴蒸兮蘭藉嘉熊，莫桂酒兮椒漿⊙锸妫”（《東皇太一》）
“蓀壁兮紫壇阐肤，播芳椒兮成堂〗部玻”（《湘夫人》）
“惟佳人之獨(dú)懷兮孕惜，折若椒以自處〕靠唬”（《悲回風(fēng)》）
在這些詩(shī)句中的“椒”作為一種芳香之物與蘭并提衫画，被珍視，從“播芳椒兮成堂”的句子中可以見(jiàn)證民間習(xí)俗中的用花椒樹(shù)筑屋或用花椒和泥涂墻的生活方式瓮栗，從“巫咸將夕降兮削罩，懷椒糈而要之”所寫(xiě)的懷揣椒香精米迎巫咸的情形可以見(jiàn)證當(dāng)?shù)孛袼字杏没ń肪瓷竦耐帕?xí)俗瞄勾。椒在此與蘭與荷一樣，被人格化弥激，它成為屈原芳草香木體系中的“這一個(gè)”丰榴。
四、屈原作品中的桂樹(shù)與鄖陽(yáng)人植桂崇桂情緣
桂是屈原作品中又一種被人格化且具有獨(dú)特審美情趣的芳香之物秆撮，他或?qū)⑵渥鳛榉枷阒锱宕鳎韵笳魅烁竦奈溃骸半s申椒與菌桂兮换况，豈惟紉夫蕙茝......矯菌桂以紉蕙兮职辨，索胡繩之纚纚......”（《離騷》）；或作為一種飲品“桂漿”描寫(xiě)戈二，即桂花酒舒裤，屈原最早創(chuàng)作出桂花酒一詞，以此寄托不凡的生活品味：“操余弧兮反淪降觉吭，援北斗兮酌桂漿腾供。”（《東君》）“蕙肴蒸兮蘭藉鲜滩，莫桂酒兮椒漿伴鳖√ú眨”（《東皇太一》）苦囱；或以桂為材質(zhì)制作一種用品使用，從生活方式的高貴顯示其人格的高貴：“桂棟兮蘭橑陌凳，辛夷楣兮藥房嗓蘑⌒胨粒”（《湘夫人》）“桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪桩皿⊥慊悖”（《湘君》）“乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗”（《山鬼》）泄隔；或直接展示對(duì)桂枝的喜愛(ài)拒贱，表達(dá)其美好情懷：“結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人佛嬉」袼迹”（《大司命》）；或直接贊美桂樹(shù)的美德巷燥，在秋冬之際仍花榮艷麗：“嘉南州之炎德兮赡盘，麗桂樹(shù)之冬榮＄志荆”（《遠(yuǎn)游》）它的花和木都有令人仰視的美質(zhì)陨享，無(wú)論金桂葱淳、銀桂、丹桂抛姑，都那么芳雅高潔赞厕，燦如金粟，無(wú)愧詩(shī)人之贊譽(yù)定硝。桂樹(shù)四季常青皿桑，始終郁郁蔥蔥，屬于樹(shù)中君子蔬啡。屈原對(duì)桂花的偏愛(ài)除了桂花美的本身對(duì)其深深陶冶之外诲侮，其中另一因素則是他流放鄖陽(yáng)，鄖陽(yáng)人對(duì)桂花的喜愛(ài)給了他感染箱蟆。
鄖陽(yáng)一帶是屈原當(dāng)年生活時(shí)間不短的地方沟绪，這里是桂花之鄉(xiāng)，人們愛(ài)桂植桂蔚然成風(fēng)空猜，自古及今依然绽慈。鄖陽(yáng)五峰現(xiàn)存的千年夫妻桂和以桂花為地名的鄖陽(yáng)桂花鄉(xiāng)現(xiàn)存的千年古桂那是鄖陽(yáng)先人對(duì)桂花熱愛(ài)的見(jiàn)證，現(xiàn)今單位庭院和家庭場(chǎng)院廣植的桂花樹(shù)辈毯、馬路邊的桂花行道樹(shù)坝疼，則昭示著自古及今鄖陽(yáng)人對(duì)桂花情緣的深長(zhǎng)，不曾間斷谆沃。鄖陽(yáng)人古來(lái)以桂花做酒做茶裙士，養(yǎng)蜂釀桂花蜜，用桂木給姑娘做嫁妝箱子......桂花在這里深度的生活化管毙，涵養(yǎng)著人們尊貴自芳的品行腿椎。李時(shí)珍《本才綱目》記載的“木犀”，即鄖陽(yáng)桂花夭咬，《十堰藥用植物》在木犀屬下列有鄖陽(yáng)桂花啃炸，表明桂花是鄖陽(yáng)原生植物∽慷妫《山海經(jīng)桂木南用。”據(jù)專家考證掏湾，《山海經(jīng)》之“南山”即終南山裹虫，也就是秦嶺一帶，鄖陽(yáng)在其范圍中融击，《山海經(jīng)》是我國(guó)較早的山海奇書(shū)筑公，它的記述可以證明鄖陽(yáng)一帶是桂花原產(chǎn)地之一。
農(nóng)歷八月古稱桂月尊浪，此月既是賞桂的最佳時(shí)期匣屡，又是賞月的最佳月份封救，鄖陽(yáng)人有對(duì)月賞桂的風(fēng)俗，同時(shí)還習(xí)慣在桂花樹(shù)下講述嫦娥奔月捣作、吳剛伐桂誉结、白兔搗藥的神話
在屈原重筆書(shū)寫(xiě)的植物中，還有橘樹(shù)券躁，這是鄖陽(yáng)一種原產(chǎn)果木樹(shù)惩坑，家家戶戶種植，栽培嫁接已有3000年歷史了也拜。屈原流放鄖陽(yáng)除了對(duì)其他芳草香木鐘愛(ài)之外以舒，他最為看重的需要用一個(gè)完整篇幅來(lái)頌揚(yáng)的就是這橘樹(shù)了，從橘樹(shù)到它的葉子搪泳、花朵、橘子扼脐，甚至銳利的刺岸军，都深情贊美。當(dāng)然瓦侮，他意不在橘而在人艰赞，他從橘樹(shù)的常青想到了年輕一代，希望年青一代“年歲雖少肚吏，可師長(zhǎng)兮方妖。行比伯夷，置以為像兮罚攀〉趁伲”所以他“滋蘭九畹”、“樹(shù)蕙百畝”斋泄，大量培養(yǎng)品德美好的年輕人杯瞻，為強(qiáng)盛國(guó)家儲(chǔ)備人才§牌可惜魁莉，這些純真的愿望最終在冷酷現(xiàn)實(shí)面前都化作傷心泡影，最終只留下了這篇激情洋溢的《橘頌》募胃，而這樣美麗的文學(xué)意象也沒(méi)影響到屈原的時(shí)代旗唁，歷史倒是讓它造化了后世以橘為范的君子門(mén)。
參考書(shū)目：
《神農(nóng)本草經(jīng)》孫星衍痹束、孫馮翼同輯 上海古籍出版社 1973年
《本草綱目簡(jiǎn)編》 湖北人民出版社 1978年
《十堰藥用植物》 武漢大學(xué)出版社 1996年
《楚辭集注》朱熹 上海古籍出版社 1979年
《孔子家語(yǔ)》 萬(wàn)卷出版社 2009年
《詩(shī)經(jīng)譯注》 程俊英注 上海古籍出版社 1985年
《楚辭補(bǔ)注》 洪興祖 中華書(shū)局,1983年
《楚辭植物圖鑒》 潘富俊 上海書(shū)店出版社检疫，2003年
《楚辭選譯》 李山 中華書(shū)局 2005年
《荊楚歲時(shí)記》 湖北人民出版社 1985年
《鄖縣志》 同治本 1998年
