心智
約翰·布羅克曼
80個想法
04 SEXUAL SELECTION AND THE MIND 性選擇與心智
>> 進(jìn)化心理學(xué)研究的是人類的共性招拙，也就是每個人的大腦中進(jìn)化出的相同的結(jié)構(gòu)和每個人都具有的相同的能力聚请。傳統(tǒng)的行為遺傳學(xué)研究的是人與人之間的差異，例如智力的差異奈应、人格的差異。因此叠聋，這兩門學(xué)科的目標(biāo)是不同的
>> 優(yōu)秀的智力研究者承認(rèn)不存在諸如一般智力這樣的能力柒爸，一般智力因素只是統(tǒng)計學(xué)上的抽象概念，用來表示擅長某件事情的人也擅長其他事情中的相關(guān)性
>> 男性心理與女性心理之間存在著重要的差異西傀，尤其是從社會行為和性行為的角度來看斤寇。
>> 你對遺傳學(xué)了解得越多，便越能放松下來拥褂，愛孩子原本的自我娘锁，愛他將成為的那個人，愛他表現(xiàn)出來的興趣肿仑。你會拋棄孩子生來是一張白紙致盟，你必須自己來塑造他們所有愿望和能力的觀念。這讓父母們輕松了很多尤慰，不再感到萬分焦慮。
>> 許多物種的雌性動物不只根據(jù)外表來選擇配偶雷蹂，還會根據(jù)行為特質(zhì)來選擇伟端，比如歌聲、舞蹈和求偶行為
>> 自然選擇理論似乎很容易解釋工具制造匪煌，但很難解釋音樂责蝠；很容易解釋養(yǎng)育兒女党巾，但很難解釋求偶行為。
>> 善良霜医、熱情齿拂、創(chuàng)造力、聰明肴敛、想象力等很多吸引我們的心理特性也不是隨意的署海，它們表明一個人在物質(zhì)世界和社交世界中的生活能力
>> 無論是男性還是女性，選擇配偶時首選的特質(zhì)都是善良和智慧医男。他們最渴求的特質(zhì)不是外貌砸狞、金錢或地位，而是這兩個心理特質(zhì)镀梭，它們具有普遍的重要性
>> 在自然界中刀森，無論你研究什么動物，只要它們會發(fā)出復(fù)雜的聽覺信號报账，那么這些信號基本上是求偶信號研底，與性選擇有關(guān)，鳥類的鳴叫透罢、鯨魚的叫聲以及長臂猿的歌聲都屬于這種情況榜晦。
>> 音樂恰好融匯了進(jìn)化生物學(xué)家預(yù)測的特征，它能夠體現(xiàn)出個體的創(chuàng)造力琐凭、運(yùn)動控制能力芽隆、自信，以及其他對于求偶非常重要的特質(zhì)统屈。
>> 藝術(shù)胚吁、語言及其他許多炫耀形式都遵循一些相同的規(guī)則，也就是以創(chuàng)新的方式組合固定不變的基本元素愁憔，這是人向可能的性伴侶展示自己特質(zhì)的方法
>> 人們相信他們想要相信的東西腕扶。行為遺傳學(xué)的證據(jù)表明人們絕大多數(shù)的政治觀來自基因遺傳。無論一個人的成長背景如何吨掌，他對政治問題和社會問題的態(tài)度與信念在某種程度上并不受所處的知識環(huán)境影響半抱。人們選擇符合他們先入之見的觀點(diǎn)，排斥那些與之不符的觀點(diǎn)
>> 行為遺傳學(xué)已經(jīng)找到一些證據(jù)膜宋，不是很多窿侈，證明幸福感本身在一定程度上是可遺傳的。
>> 如果你想生一個幸盖锩＃快樂的孩子史简，那么應(yīng)該和一個幸福快樂的人結(jié)婚
05 RESCUING MEMORY 拯救記憶
>> 目前我們已經(jīng)清楚地知道肛著，當(dāng)小雞學(xué)習(xí)這項任務(wù)的時候圆兵，腦中發(fā)生了怎樣的一系列分子改變跺讯。從結(jié)果來看，小雞腦中產(chǎn)生了一些新的蛋白質(zhì)殉农，它們按照新的結(jié)構(gòu)將細(xì)胞之間和突觸之間的連接固定在一起
>> 然而最近三四年發(fā)生的事情真的非常有趣刀脏，事實證明，參與融合記憶的過程的一些分子也是在阿爾茨海默病中出現(xiàn)問題的物質(zhì)超凳。
>> 為了形成長時記憶愈污，也就是保持時間超過半個小時的記憶，大腦需要制造出一些新型的蛋白質(zhì)聪建。然后钙畔，通過標(biāo)準(zhǔn)的生物化學(xué)技術(shù)，我們便能夠分辨出那是什么類型的蛋白質(zhì)金麸。它們原來是一群細(xì)胞黏附分子擎析，這些分子的任務(wù)是將突觸連接的兩面黏合在一起，最終在兩個細(xì)胞之間建立起關(guān)系
>> 如果我們阻止這類分子發(fā)揮作用挥下，比如將一種抗體植入大腦中揍魂，讓它與這類分子結(jié)合，或者引入特定的RNA棚瘟，阻止這類分子的合成现斋，那么長時記憶就無法形成。
>> 偎蘸？有趣的是庄蹋，神經(jīng)保護(hù)的最佳證據(jù)不是來自實驗室，而是來自流行病學(xué)研究迷雪。事實證明限书，絕經(jīng)后的女性如果接受激素替代治療，那么她們患阿爾茨海默病的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于不接受激素替代治療的絕經(jīng)女性
>> 目前章咧，擁有大腦并不是進(jìn)化成功的唯一方法倦西。細(xì)菌的數(shù)量超過了人類，而且也許能比我們在這個世界上生存得更久赁严。然而扰柠，只要你走上了以大腦為目標(biāo)的進(jìn)化路線，且只要你是雜食動物疼约，那么你必然要捕食卤档，或者要學(xué)會逃脫捕食者。這樣就存在著讓你變得更聰明的進(jìn)化壓力程剥，這就是人類進(jìn)化的路線
>> 我們絕不應(yīng)該割裂先天與后天裆装。大腦的發(fā)育以及我們作為有機(jī)體的發(fā)育并不是先天與后天的劃分，而是特異性與可塑性或者過程與結(jié)果之間的劃分
>> 我們需要一種發(fā)展系統(tǒng)倡缠，既能在一定程度上不受環(huán)境影響而改變哨免，又能在一定程度上能夠響應(yīng)環(huán)境。
>> 我們真的不希望大腦過于受到環(huán)境的左右昙沦，必須有特定的發(fā)展機(jī)制來保持先天的“線路”琢唾，確保以有序的方式形成連接和斷開連接。這就是特異性盾饮。
>> 大腦也必須具有可塑性采桃，也就是有能力依據(jù)經(jīng)驗來改變對環(huán)境的反應(yīng)。我們再以視覺系統(tǒng)為例丘损。視覺系統(tǒng)進(jìn)行微調(diào)的能力在很大程度上取決于人年幼時看到的形狀和圖案普办。因此，我們也必須學(xué)習(xí)徘钥，學(xué)習(xí)意味著我們會隨時形成衔蹲、打破、重塑大腦中的連接呈础。
>> 基因只是等式中的一個小角色舆驶。如果你仔細(xì)查看約翰自己建立的進(jìn)化穩(wěn)定策略或者其他模型，你就會發(fā)現(xiàn)它們都是數(shù)學(xué)概念而钞。
>> 對你來說沙廉，重要的是這些真實的過程，而不只是理論上的數(shù)學(xué)模型臼节。這些爭論可能一部分涉及意識形態(tài)撬陵，一部分涉及哲學(xué)或者其他什么，這些都沒關(guān)系网缝，但真正做研究巨税、把手弄得黏糊糊的生物學(xué)家與坐在那里創(chuàng)造模型的生物學(xué)家之間存在著根本的不同。
>> 我們很難說火烈鳥的粉紅色是為了躲避捕食者的一種進(jìn)化適應(yīng)途凫，而不是飲食的附帶結(jié)果垢夹。在生物學(xué)領(lǐng)域中，這其實是非常重要的問題：什么是適應(yīng)维费，什么不是適應(yīng)果元，什么在某種程度上只是一種偶然
06 HOW IS PERSONALITY FORMED? 人格是怎樣形成的
>> 兄弟姐妹間的“對比效應(yīng)”解釋了出生順序與某種創(chuàng)造力之間的關(guān)系。家庭中年齡較小的孩子更有可能接納科學(xué)及社會思想方面的激進(jìn)創(chuàng)新犀盟。在原生家庭中而晒，他們處于社會等級的底端，因此他們傾向于認(rèn)同處于劣勢的一方阅畴，擁護(hù)平等主義倡怎。家庭中年齡較小的孩子是最早支持宗教改革的人，也是最早支持之后的啟蒙運(yùn)動的人。歷史上大多數(shù)注定要失敗的事業(yè)都曾得到家庭中年齡較小的孩子的支持监署，而長子長女則通常持反對態(tài)度颤专。這種歷史差異可以直接追溯到家庭中兄弟姐妹在占據(jù)戰(zhàn)略生態(tài)位時的心理差異
>> 預(yù)測，相對于后出生的孩子钠乏，頭生孩子會（1）更盡責(zé)栖秕，（2）更好斗，（3）更保守晓避，（4）在管理他人上會更外向（而從好交際的角度評估簇捍，后出生的孩子更外向），（5）情緒更不穩(wěn)定（從更容易發(fā)怒的角度評估）俏拱。
>> 能夠作為激進(jìn)事業(yè)支持者而被載入史冊的女性通常屬于一個不同尋常的群體暑塑。一開始她們就比普通男性更不受傳統(tǒng)觀念束縛，她們也更有可能曾與父母發(fā)生過大的沖突锅必，而且她們更有可能是家中較小的孩子事格，通常是老幺。
>> 獨(dú)生子女是最不可預(yù)測的群體况毅。人們很難準(zhǔn)確地預(yù)測他們的行為分蓖，因為他們童年時的選擇比有兄弟姐妹的人多得多
>> 手足策略顯然不是嚴(yán)格地“預(yù)先決定的”。相反尔许，那是個體自主做出的決定么鹤。為了適應(yīng)家庭生活，個體可以在相當(dāng)多的策略中做出選擇
>> 兄弟姐妹變得非常不同在很大程度上是不同的家庭環(huán)境或家庭生態(tài)位導(dǎo)致的味廊。
>> 手足競爭能夠塑造出富有創(chuàng)意的行為蒸甜，它是孩子們磨尖自己的小爪子、為生活做好準(zhǔn)備的一部分
>> 人格發(fā)展就像是棋局的發(fā)展余佛。家庭中某個成員走出的一步棋會影響另一個家庭成員的棋怎么走
07 MIRROR NEURONS AND IMITATION LEARNING AS THE DRIVING FORCE BEHIND “THE GREAT LEAP FORWARD” IN HUMAN EVOLUTION 人類進(jìn)化“飛躍”背后的推動力量：鏡像神經(jīng)元及模仿學(xué)習(xí)
>> 鏡像神經(jīng)元之于心理學(xué)的重要性就像DNA之于生物學(xué)的重要性
>> 按照達(dá)爾文理論的思路柠新，我認(rèn)為人類之所以進(jìn)化出了復(fù)雜的發(fā)聲系統(tǒng)和調(diào)節(jié)聲音的卓越能力，是為了在求偶時發(fā)出充滿情感的呼叫和富有樂感的聲音辉巡。隨著大腦的進(jìn)化恨憎，尤其是左腦的進(jìn)化，便逐漸產(chǎn)生了語言郊楣。
>> 有了關(guān)于這些神經(jīng)元的知識后憔恳，我們便有了理解人類心智的許多謎題的基礎(chǔ)，包括共情能力净蚤、模仿學(xué)習(xí)钥组，甚至還有語言的進(jìn)化。每當(dāng)一個人看到其他人正在做某件事今瀑，甚至是開始做某件事時程梦，大腦中相應(yīng)的鏡像神經(jīng)元就會放電点把，從而使他能夠“讀出”并理解其他人的意圖，由此發(fā)展出了復(fù)雜的“心理理論”屿附。我還認(rèn)為鏡像神經(jīng)元的缺失也許能夠解釋自閉癥這種令人痛苦的兒童疾病郎逃。沒有鏡像神經(jīng)元的兒童無法理解他人的情感，無法與他人產(chǎn)生共情拿撩，因此會完全避開社交世界衣厘。
>> 當(dāng)你沖一個新出生的寶寶吐舌頭的時候，他也會沖你吐舌頭压恒。這個小動作中包含了靈長類大腦50萬年的進(jìn)化歷程，這是多么具有諷刺意味的事實呀错邦。一旦人擁有了讀出他人意圖和模仿他人發(fā)聲這兩種能力探赫，便啟動了語言的進(jìn)化
>> 鏡像神經(jīng)元受損是最合理的解釋。比如說撬呢，如果你想判斷其他人的動作伦吠，就必須在自己的大腦中對相應(yīng)的動作進(jìn)行模擬，而沒有鏡像神經(jīng)元魂拦，你就做不到這一點(diǎn)毛仪。
>> 史蒂夫·米森（Steve Mithen）在剛剛完成的著作中提出，
>> 在大爆炸發(fā)生前芯勘，人類大腦中存在三種不同的模塊箱靴，分別專門負(fù)責(zé)“社會智力”、工作使用或叫作“機(jī)械智能”荷愕，以及“博物學(xué)”（一種分類的傾向）衡怀。這三個模塊彼此之間沒有聯(lián)系，但大約在5萬年前安疗，大腦發(fā)生了某種遺傳變化抛杨，突然使它們能夠彼此交流了，由此令人類的意識變得非常靈活并具有多種多樣的功能荐类。
>> 我認(rèn)為所謂的大爆炸之所以會發(fā)生怖现，是因為某種決定性的環(huán)境因素觸發(fā)了已經(jīng)變大的大腦，由此對人類所獨(dú)有的文化創(chuàng)新產(chǎn)生了“預(yù)適應(yīng)”玉罐，其中關(guān)鍵的一種預(yù)適應(yīng)就是鏡像神經(jīng)元屈嗤。工具的使用、繪畫厌小、數(shù)學(xué)甚至語言“偶然地”在某個地方被發(fā)明出來恢共，由于人類能夠運(yùn)用鏡像神經(jīng)元進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)和“讀心”，因此這些發(fā)明迅速地傳播開來璧亚√志拢或許任何重大“革新”的出現(xiàn)都是因為環(huán)境條件中的意外巧合脂信，這種革新通常只限定在某一時間和某一地點(diǎn)發(fā)生，但是由于人類具有非凡的模仿能力透硝，因此新發(fā)明一旦出現(xiàn)狰闪，便會迅速在人群中傳播。
>> 鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)一旦發(fā)達(dá)到能夠被用于讀懂其他原始人的心理濒生，能夠被用于培訓(xùn)工具的使用埋泵，那么它便在人類意識的產(chǎn)生中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，就像小行星撞擊在哺乳動物取代爬行動物中起到的作用一樣罪治。
08 A SELF WORTH HAVING 值得擁有的自我
>> 為什么我們的生活中需要有意識的體驗丽声。我的觀點(diǎn)是，這是為了讓我們意識到自己有多重要觉义。沒有別的東西可以像有意識的體驗?zāi)菢幼屛覀冋J(rèn)真對待自己雁社，它會顯著影響我們對自己屬于哪類人的看法，讓我們在自己的生活中找到新的價值晒骇，也在其他人的生活中找到新的價值霉撵。
>> 某個人的感覺，也就是他表征發(fā)生在自己身上的事情的方式洪囤，都是通過監(jiān)控自身動作模式的信號徒坡，在這種循環(huán)中增強(qiáng)，成為意識“最密集的時刻”瘤缩。
>> “生活的偉大目標(biāo)就是感覺喇完，去感知我們的存在，即使那是痛苦的款咖。
>> 我們會發(fā)現(xiàn)何暮，驅(qū)動我們前進(jìn)、給予我們勇氣铐殃、使我們?yōu)樽约汉秃⒆釉O(shè)定高遠(yuǎn)目標(biāo)的事物正是我們作為人類海洼，有某些特殊的東西要保存下來的感覺
>> 當(dāng)我們想象自己成為另一個人是什么感覺時，我們將情緒富腊、情感坏逢、信念和愿望投射到對方的心靈里
>> 內(nèi)省的生理功能，也就是進(jìn)化出這種能力的原因赘被，是不是讓我們了解自己的心理是如何運(yùn)作的是整，以此幫助我們理解他人的內(nèi)心呢？
>> 我漸漸明白這也許可以解釋為什么人類具有獨(dú)特的進(jìn)化歷程
>> 人類祖先的成功必然要依賴能夠讀懂一起生活的其他人的內(nèi)心民假，能夠預(yù)測他們要去哪里浮入，在他們需要的時候提供幫助，向他們提出挑戰(zhàn)或操控他們羊异。為此事秀，人類必須發(fā)展大腦彤断，從而可以知道其他人內(nèi)心是怎么想的。
>> 它提醒我意識是多么重要易迹。甚至可能這就是意識存在的一個主要原因宰衙。也許正是意識給予我們每天醒來、走出房門步入世界的理由睹欲，讓我們對彩虹供炼、落日、音樂窘疮、與朋友的交往袋哼、性愛和食物有了感受。也許意識為生活提供了這樣的動機(jī)考余，作為人類先嬉，我們不能沒有它。
>> 想一想繪畫楚堤、寫作或創(chuàng)作音樂，每一次創(chuàng)作都是個人的作品含懊，都具有某個人的印記身冬，體現(xiàn)某個人的人格
>> 科學(xué)至少有一個優(yōu)點(diǎn)是勝過藝術(shù)的，那就是我們不需要懷疑自己提出的問題是否重要岔乔。每個人都想知道意識謎題的答案或者都想知道宇宙的起源
>> 理想的生活或許是“創(chuàng)作”科學(xué)酥筝，以具有偉大藝術(shù)的某些特性的方式和風(fēng)格來呈現(xiàn)科學(xué)，但必須能夠?qū)χ卮髥栴}提供可證實的答案
>> 作為科學(xué)工作者雏门，有機(jī)會通過自己實際的作用嘿歌，讓世界成為更美好的家園，這種機(jī)會是無與倫比的茁影。我自己的工作恐怕一直都缺少這種實用性宙帝。我曾經(jīng)讓人們對我的觀點(diǎn)感興趣并為之激動，但我無法說自己以某種實質(zhì)的方式為改善人們的生活做出了很多貢獻(xiàn)募闲。
>> 患者在某種程度上相信治療會有效步脓，就調(diào)動自身的療愈資源，而在其他情況下他是不會這樣做的
>> 有一種運(yùn)動心理學(xué)家和運(yùn)動員都很熟悉的訓(xùn)練浩螺，叫作“間歇訓(xùn)練”靴患。對于運(yùn)動員來說，這是非常有效的一種增強(qiáng)技能的方法要出。間歇訓(xùn)練是這樣的：跑2分鐘鸳君，然后放松、慢跑5分鐘患蹂，接著一次一次重復(fù)這種模式或颊。運(yùn)動員很快會發(fā)現(xiàn)自己的成績比以前提高了大約15%砸紊。
09 YOU CAN’T BE A SWEET CUCUMBER IN A VINEGAR BARREL 在醋桶里，你成不了甜黃瓜
>> 多年以來饭宾，我對一個與邪惡心理學(xué)（這是我對它的叫法）有關(guān)的基礎(chǔ)性問題非常感興趣批糟，那就是為什么好人會做壞事
>> 什么類型的環(huán)境變量或過程會讓人們跨越那條界線，從好人變成壞人看铆。
>> 之所以有些人會在好人一邊徽鼎，是因為從來沒有發(fā)生真正考驗他們的事情。他們從來沒有被置于一種不同尋常的環(huán)境中弹惦，這種環(huán)境會誘使他們跨越雷池
>> 任何允許人匿名做出侵害行為的情境都能激起大多數(shù)人的獸性
>> 社區(qū)意味著人們對同一社區(qū)中的財產(chǎn)或他人都會予以關(guān)照否淤，因為大家認(rèn)為社區(qū)中的人們是互相關(guān)照的。我會關(guān)照你棠隐，因為你也會關(guān)照我和我的財產(chǎn)石抡。相比之下，在匿名的環(huán)境中助泽，沒有人知道我是誰啰扛，也沒有人想知道我是誰，我也不想了解其他人
>> 我們挑選的都是最正常的嗡贺、心理最健康的孩子隐解，但他們的情緒正在崩潰。愛好和平的孩子做出了虐待行為诫睬，他們用殘忍煞茫、邪惡的方式懲罰囚犯并以此為樂。
>> 這真像一出希臘戲劇摄凡，而不是實驗续徽。當(dāng)我們將好人置于邪惡的環(huán)境中時，就會發(fā)生這種事情亲澡。是環(huán)境贏了還是人贏了钦扭？答案是：環(huán)境得1分，人得0分谷扣。
>> 我們首先要了解幾個重要的概念土全。兩個事件中都存在著去個體化，也就是存在著匿名感会涎。
>> 中情局的特工以及非軍隊的審訊員從來不穿制服裹匙，也不出示證件。在虐囚照片里末秃，士兵們基本都沒有穿軍裝概页，他們把上衣脫掉了。
>> 练慕，警察在鎮(zhèn)壓反對越戰(zhàn)的學(xué)生暴動時也采取了這種做法惰匙，脫掉了帶有名字和身份號碼的制服技掏。我在哥倫比亞大學(xué)讀書時發(fā)生過一次暴亂，在斯坦福大學(xué)時也發(fā)生過一次项鬼，警察們做的第一件事就是去掉能夠表明他們身份的任何東西哑梳，或者戴上防毒面具，哪怕當(dāng)時沒有釋放毒氣绘盟，他們只是為了進(jìn)入一種匿名的狀態(tài)鸠真。
>> 在阿布格萊布監(jiān)獄，士兵們有社會模仿對象龄毡，因為有人帶頭做出了虐囚的行為吠卷。那里還出現(xiàn)了非人化，士兵們給囚犯貼上了低等沦零、毫無價值的標(biāo)簽祭隔。其中還存在責(zé)任擴(kuò)散的現(xiàn)象，似乎沒有哪一個人可以單獨(dú)承擔(dān)責(zé)任路操。斯坦福監(jiān)獄實驗發(fā)現(xiàn)了一整套原理疾渴，都適用于阿布格萊布的環(huán)境。
>> 如果將可怕的工作條件與外部因素結(jié)合在一起屯仗，便形成了一個邪惡的桶程奠。
>> 不是幾顆老鼠屎毀了一鍋好湯，而是邪惡的桶腐蝕了好人
>> 最近的軍事審判中祭钉，法官和陪審團(tuán)盡量縮小環(huán)境因素和系統(tǒng)因素的影響。他們認(rèn)定阿布格萊布監(jiān)獄中士兵的行為都是出于自由意志和理性選擇的結(jié)果己沛，個人應(yīng)該承擔(dān)全部責(zé)任慌核。我認(rèn)為不是這樣的，當(dāng)時起作用的是非人化申尼、群體心理以及大量的壓力垮卓、疲憊、睡眠剝奪與其他心理狀態(tài)师幕。他們因此發(fā)生了改變粟按，就像好天使路西法被變成了魔鬼。環(huán)境的作用比大多數(shù)人認(rèn)為的或愿意承認(rèn)的更重要霹粥。
>> 大量的社會心理學(xué)研究顯示灭将，大多數(shù)正直、正常的人很容易被誘惑或主動做出自己認(rèn)為永遠(yuǎn)不會做的事情
>> 斯坦福監(jiān)獄實驗中后控，正是“好看守”維護(hù)了這個監(jiān)獄庙曙。這些看守從來不對囚犯做壞事，但在整整一個星期里浩淘，哪怕有人做出了最惡劣的虐待行為捌朴，他們也沒說“你在做什么吴攒？我們不用這么費(fèi)勁也能拿到一樣多的錢”或者“嘿，他們是大學(xué)生砂蔽，不是犯人”洼怔。沒有一個“好看守”進(jìn)行過哪怕一次干預(yù)，來阻止壞看守的行為左驾。也沒有一個“好看守”曾晚到一分鐘或早離開一分鐘镣隶，誰都沒有公開抱怨過。從某種意義上說什荣，正是“好看守”默許了虐待行為矾缓。正是好家長默許配偶虐待孩子，而沒有提出反對稻爬。對此我們真應(yīng)該好好思考一下
>> 英雄就是具有能夠抵抗環(huán)境壓力的內(nèi)在品質(zhì)嗜闻、內(nèi)在資源、性格桅锄、優(yōu)勢或美德（這是馬丁·塞利格曼的積極心理學(xué)對這種品質(zhì)的叫法）的人琉雳。
>> 如果把人關(guān)在永遠(yuǎn)接觸不到其他人的禁閉室里，他們出來后怎么可能與他人進(jìn)行正常的交往友瘤？監(jiān)獄已經(jīng)不再是改造翠肘、教育犯人的地方，而成了實施懲罰與虐待的地方辫秧。
>> 大多數(shù)監(jiān)獄的再犯率為60%或更高束倍，說明這種體系是無效的。此外盟戏，第二次犯罪很可能比第一次更嚴(yán)重绪妹。這意味著監(jiān)獄是孕育罪行和邪惡的地方，這不是社會想要的結(jié)果柿究。
>> 大多數(shù)監(jiān)獄只是虐待犯人邮旷，讓他們變得更壞。監(jiān)獄讓他們產(chǎn)生仇恨蝇摸，讓他們想進(jìn)行報復(fù)婶肩，討回公道。
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