一.主題: 瑜伽的發(fā)展
學(xué)習(xí)內(nèi)容已整理如圖
二.提問:
1.吠檀多是什么欢揖？
下段引用自百度百科
吠檀多派，梵名 Vedānta奋蔚， 印度婆羅門教六派哲學(xué)之一她混。印度哲學(xué)史上占統(tǒng)治地位的唯心主義哲學(xué)派別。亦稱“后彌曼差派”或“梵彌曼差派”泊碑，與“前彌曼差派”或“業(yè)彌曼差派”相區(qū)別坤按。吠檀多的意思是“吠陀的終極”，原指奧義書馒过。吠檀多派是構(gòu)成大多數(shù)現(xiàn)代印度教派別的基礎(chǔ)臭脓。3種基本的吠檀多經(jīng)典是奧義書、《薄伽梵歌》和《梵經(jīng)》沉桌⌒蝗担《梵經(jīng)》是對(duì)《奧義書》教義的簡(jiǎn)要闡釋。對(duì)這些經(jīng)典留凭，根據(jù)對(duì)個(gè)人自我（我）和絕對(duì)（梵）之間的關(guān)系和同一程度的不同認(rèn)識(shí)佃扼，發(fā)展出好幾個(gè)吠檀多派。但都信仰輪回和吠陀的權(quán)威蔼夜，并且相信梵是世界的物因和動(dòng)因兼耀；而靈魂是自己行為的動(dòng)因，因此是行為后果的接受者求冷。相傳最初創(chuàng)始人是跋陀羅衍那（生平不詳）瘤运，后來的吠檀多論者公認(rèn)他是該派根本經(jīng)典《梵經(jīng)》的作者。
2.密教是什么教匠题？
下段引用自百度百科
釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教在印度經(jīng)歷了早期佛教階段之后拯坟，依次相繼經(jīng)歷了部派佛教，大乘佛教和密教三個(gè)階段韭山。密教開始于公元7世紀(jì)郁季，到公元8世紀(jì)以后日益與婆羅門教----印度教接近，并在佛教中取得了主導(dǎo)地位钱磅，直至13世紀(jì)初被消滅梦裂。密教的特征是，主張身盖淡，話年柠，意一三密相應(yīng)行， 以求得出世的果報(bào)褪迟。也就是手結(jié)契尤吆蕖（手勢(shì)，"身密"）牵咙，口誦真言咒語(yǔ)（"語(yǔ)密"）派近，心作觀想佛尊（"意密"），三者相應(yīng)洁桌，即身成佛渴丸。由此，其他各種以語(yǔ)言文字明顯表示佛教教義的教派另凌，就統(tǒng)稱為"顯教"谱轨。密教奉行咒術(shù)，教理通俗吠谢，禮儀簡(jiǎn)單易行土童。后來更主張立地成佛，所謂成佛也就是常人多"快樂"的境地工坊。提倡低級(jí)趣味献汗，以適應(yīng)社會(huì)上一部分落后愚昧群眾的需要敢订。密教并不排斥大乘佛教，他把大乘佛教看做初步階段罢吃，認(rèn)為自身是高級(jí)階段楚午。他承認(rèn)大乘中也有高低階段之分，中觀學(xué)派高于瑜伽行學(xué)派尿招。由于密教對(duì)大乘佛教隨意割裂剪裁矾柜，使大乘佛教各派都難以發(fā)展了。
3.“對(duì)身體和感性對(duì)象不再持有強(qiáng)烈的否定性態(tài)度”中的感性對(duì)象指的是什么就谜？
疑問3我將慢慢思考怪蔑，從生活中理解，暫不多言丧荐。
三.自解:
問題1:吠檀多派,印度婆羅門教六派哲學(xué)之一缆瓣，是印度現(xiàn)代哲學(xué)大部分哲學(xué)的基礎(chǔ)，是唯心主義哲學(xué)派別虹统，原指奧義書捆愁。
問題2:不以語(yǔ)言文字明顯表示佛教教義的教派，主張身窟却，話昼丑，意一三密相應(yīng)行，就是手結(jié)契涌浜铡（手勢(shì)菩帝，"身密"），口誦真言咒語(yǔ)（"語(yǔ)密"）茬腿，心作觀想佛尊（"意密"）呼奢，三者相應(yīng)，即身成佛切平。密教把大乘佛教看做初步階段握础，認(rèn)為自身是高級(jí)階段，他使大乘佛教各派都難以發(fā)展悴品。
以上所有內(nèi)容均為本人學(xué)習(xí)筆記以備后用禀综。
