襄汾縣城以北共青橋以東原有一條小溪，名叫洗耳河合武。這里是許由洗耳的發(fā)生地个少。
唐堯時(shí)代有個(gè)出名的賢人，名叫許由眯杏。他頗有學(xué)識(shí)夜焦，智慧過人且能刻苦鉆研，兼通天文地理岂贩。堯王聞之茫经，差大臣邀他赴京都平陽，準(zhǔn)備讓君位于他萎津，管理國家大事卸伞。許由甘愿隱居，農(nóng)耕而食锉屈，不務(wù)名利荤傲，多次謝絕。堯王求賢若渴颈渊，再三召見遂黍，許由均未到位终佛。
一日清晨許由在村前溪邊散步，見溪水清亮雾家，隨即蹲下來洗自己的耳朵铃彰。這時(shí)，有個(gè)人牽著牛前來飲水芯咧，看見許由不洗臉面只洗雙耳牙捉，好奇地問他為什么，許由回答我隱居于此敬飒，只為耕讀邪铲，當(dāng)今堯王卻再三讓君位于我，把我耳朵都污濁了无拗，因此清洗我的耳朵霜浴。那人聽完?duì)颗１阆蛏嫌巫呷ァＴS由不解地追問蓝纲，“你不是飲牛嗎阴孟？為什么沒讓牛喝就拉走了？"那人說：堯王愛賢能税迷，你卻圖清閑永丝，難道這樣做是對(duì)的嗎？我也不讓我的牛喝你洗了耳朵的污水箭养。這個(gè)許由洗耳的傳說慕嚷，在民國年間的汾城，襄陵兩縣文化界傳為佳話毕泌。
這個(gè)故事從何而來喝检，且看古籍的記載。據(jù)《莊子.逍遙游》與《高士傳.許由》記載撼泛，堯治理好天下黎民挠说，穩(wěn)定了國家大局，曾到藐姑射山愿题，汾水北岸訪賢讓位损俭。其中有位叫許由，字武仲潘酗，是位高士杆兵，隱居穎水之陽，箕山之下仔夺。相傳堯要把君位讓給他琐脏，他厭惡其聲，就到穎水之濱洗耳，表示不愿聽到日裙。洗耳吹艇，表示厭聽其事≡那《高士傳:許由》載“堯又召為九州長(zhǎng)掐暮，由不欲聞之蝎抽，洗耳于穎水溪政钟。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之。見由洗耳樟结，問其故养交，對(duì)曰“堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲瓢宦，是故洗耳碎连。"許由洗耳時(shí)，巢父牽牛而來飲水驮履，問明許由洗耳的原因后鱼辙，巢父即轉(zhuǎn)身牽牛而走，不再飲牛了玫镐。許由問其故倒戏，巢父說，“你洗過污耳之水恐似，我是不能讓我的牛喝了杜跷。"遂拂袖而去。
史載矫夷，巢父葛闷，古代隱士。相傳因巢居樹上得名双藕。堯曾讓位于他淑趾，他不受。堯又要讓君位于許由忧陪，他又教許由隱居治笨。
民間有傳說，古藉有記載赤嚼，大同小異旷赖。據(jù)洗耳河附近高齡者記憶，民國年間洗耳河近處曾有一通石碑更卒，碑身高三尺許等孵，寬約一尺多。正面鐫刻有“古許由洗耳處"幾個(gè)凹形字的說明蹂空「┟龋抗戰(zhàn)中后期此碑不知去向果录。豎碑處是原來史村城北與城爾里之間溝坡小溪旁邊。
又據(jù)《莊子咐熙，逍遙游》有此故事發(fā)生地的記載弱恒。“藐姑射之山棋恼，汾水之陽"返弹。姑射之山，即今臨汾和襄汾以西呂梁山的山峰爪飘，汾水之陽义起，即上述豎碑之處，亦為汾水之陽师崎，現(xiàn)為汾河?xùn)|北方向默终。聯(lián)系到現(xiàn)今襄汾東北和豎碑石以東約5公里恰是經(jīng)近年考古確認(rèn)的堯都陶寺。許由洗耳故事的發(fā)生地已明白無疑犁罩。
2o|9年元月11日清晨定稿陳興無
