通臂拳的歷史演變
《中國武術(shù)史》記載：通臂拳是春秋戰(zhàn)國時期古蜀國司徒玄空創(chuàng)編的掐场。動亂和戰(zhàn)爭涌現(xiàn)出了一批批精通搏擊武術(shù)和健身功夫的高人。有些諸侯國家或部族戰(zhàn)敗后匿垄，一些逃脫追殺的戰(zhàn)神因而隱居避遠(yuǎn)的峨眉山嚣州，司徒玄空便是其中佼佼者。司徒玄空潛修期間觀研猿猴等動物搏殺技法并結(jié)合自身征戰(zhàn)經(jīng)驗創(chuàng)編了古老的通臂拳并傳播于眾硝拧，因其常著白衣径筏，徒眾多尊稱為“白猿祖師”或“白猿道人”，道號動靈子障陶。
峨眉道門通臂拳因魏晉唐宋時期佛道爭鳴中的多次失利被逐漸擠壓到以合州為代表的川東巴渝地區(qū)滋恬，并受到希夷先生扶搖子陳摶、濂溪先生周敦頤等理學(xué)大師太極陰陽五行八卦學(xué)說的深刻影響抱究。北宋前后主張通過呼吸運(yùn)動臟腑胸隔增大肺活量的內(nèi)丹流派逐漸興起恢氯，這和符合現(xiàn)代科學(xué)規(guī)律的健身氣功已經(jīng)日益接軌。南宋時期主張修煉武學(xué)內(nèi)丹積極出世為民請命的全真龍門派系便是當(dāng)時持這類新觀念的佼佼者鼓寺，并因為與元朝統(tǒng)治階層的復(fù)雜關(guān)系而在隨后得到了長足的發(fā)展勋拟，以“三教合一”的大一統(tǒng)理念逐步融合了包括峨眉道派在內(nèi)的各大教系，現(xiàn)今川中青羊?qū)m妈候、青城山等道統(tǒng)都是全真龍門系列敢靡。同是秉承中華文明黃彭老莊、葛洪抱樸傳統(tǒng)尊生重命修心哲學(xué)的道門武技在交相熔融中不斷升華苦银，古老的峨眉通臂拳因而受全真龍門道內(nèi)丹功法的影響逐漸分流為以修煉丹田經(jīng)絡(luò)內(nèi)功為主的通背拳系列（經(jīng)脈學(xué)說認(rèn)為背部督脈等諸陽火龍經(jīng)主要擔(dān)負(fù)御侮防身功效啸胧，故內(nèi)家武學(xué)領(lǐng)域亦稱疏通諸陽火龍經(jīng)脈增進(jìn)武術(shù)功力的大周天功法為通背法門或通背之道，現(xiàn)代內(nèi)家武學(xué)的源流）和之前以修煉胳膊腿腳筋骨為主的通臂拳系列幔虏。后來纺念，通臂拳技擊思想被少林系列武術(shù)吸納，極大地豐富了少林武術(shù)想括。通背拳武學(xué)理念因《峨眉道人拳歌》的廣泛宣傳柠辞，逐漸充實或衍生了近現(xiàn)代各內(nèi)家拳流派，其千古絕句“百折連腰盡無骨主胧，一撒通身皆是手”言其技法大要叭首，川中民間及河南焦作一帶明末時期也叫通背纏拳；川東巴渝地區(qū)稱為纏絲拳踪栋，數(shù)百年間逐漸形成峨眉系列武術(shù)之纏閉門功夫焙格。
至明朝初年，全真龍門派六代弟子張三豐更是盛名遠(yuǎn)播夷都，深受明成祖追捧數(shù)十年不應(yīng)眷唉，武當(dāng)山道觀群因而興起。道家武術(shù)史記載，張三豐隱逸期間與川東武林同道多有交流冬阳，并在合川銅梁洞二仙臺（亦稱二仙觀）向老道長火龍真人學(xué)習(xí)了通臂拳蛤虐、火龍拳等，爾后回武當(dāng)山創(chuàng)編了內(nèi)家拳肝陪。在武當(dāng)內(nèi)家拳"六路十段錦"的歌訣里驳庭，第一句便是"佑神通臂最為高"，明確指出了它與峨眉通臂拳的密切關(guān)系氯窍。其實張三豐所學(xué)已經(jīng)不是最初的通臂拳饲常，而是融匯過的通背拳，否則他后來創(chuàng)編的就不一定是內(nèi)家拳了狼讨。峨眉通背拳贝淤，明朝唐荊川和戚繼光以前一直在道門內(nèi)部傳襲≌《峨眉道人拳歌》播聪、《紀(jì)效新書》和《練兵實紀(jì)》的廣泛宣傳才促進(jìn)了其內(nèi)家技擊理念的迅速擴(kuò)散。在戚繼光軍事論著《紀(jì)效新書》中詳細(xì)記載了唐荊川公向戚繼光傳授峨眉槍棒技擊的過程布隔，如攔拿圈纏僅需尺余等即是川中武學(xué)的典型特點(diǎn)离陶。并在隨后的“戚家軍”訓(xùn)練中大量融入峨眉道人所傳的通背纏拳而成三十二式。戚家軍軍官士兵轉(zhuǎn)業(yè)退伍后执泰，三十二式戚家長拳被帶到中原及北方各地枕磁，極大地促進(jìn)了峨眉內(nèi)家武學(xué)的傳播，是為中華武術(shù)的“南拳北上”說术吝。在民間的輾轉(zhuǎn)流傳中计济，其純陽架逐漸演變出了陽剛威猛的滄州通臂、八極拳排苍、形意拳等以直勁為主的流派沦寂；純陰架通過“王宗岳”等載體逐漸衍生出八卦掌、永年太極拳等培養(yǎng)螺旋橫勁為主的內(nèi)家拳淘衙；陰陽架演變出剛?cè)嵯酀?jì)的焦作無極通背传藏、以靈動見長的白猿通臂、內(nèi)功螳螂拳彤守、內(nèi)功猴拳和善于螺旋空化的川渝纏閉通背等毯侦；焦作無極通背百年后又經(jīng)李春茂、博公道長具垫、董秉乾侈离、蔣發(fā)等教導(dǎo)或影響陳王廷而衍生出陳氏太極拳雛形，并深刻影響其他各系太極拳筝蚕。
川渝本土道門武技在明清戰(zhàn)亂更替中毀損嚴(yán)重卦碾，兼之滿清王朝偏向于信奉佛教铺坞，所以近代官面上佛門武技漸居峨眉武術(shù)主導(dǎo)地位。川中道門迫于形勢逐漸分流為臨近官府而居的親皇派和不涉官場政治清修于山林觀閣的自然派洲胖，另有執(zhí)著于反清復(fù)明的志士武道亡命于江湖間济榨。隨纏門祖師隱逸于巴渝民間的通背纏拳是峨眉道門功夫中相對較為系統(tǒng)完善的一支，并在與古老巴人武技的交融中得到升華绿映。峨眉纏閉門亦稱蠶閉門或化門擒滑，纏即行拳時螺旋纏繞，連綿不斷绘梦，如蠶之吐絲橘忱。閉為應(yīng)敵時避實就虛赴魁，緊封敵手卸奉，束縛困敵之道∮庇化有空化敵勁榄棵，和暴制剛，履虎尾而不見傷之意潘拱，訣曰：“旋腕避鋒疹鳄，接手半空÷瘢扣步擰腰瘪弓，順勢順風(fēng)”。也有人認(rèn)為化門名稱之源禽最，在于手法多變腺怯，頗有花梢之意，但又不同于花拳川无，故亦名化門呛占。
纏門拳師黃益川，江西殘字門拳師懦趋，清乾隆晾虑、嘉慶年間人，因介入“反清復(fù)明”活動被官府追殺避難入川仅叫，隱蔽期間跟從川東合州巴子城峨眉道人潛修研習(xí)道門通背纏拳（巴子拳）帜篇。后浪跡江湖，先后在瀘州納溪诫咱、大足龍水笙隙、合川云門等地隱居，暗中授徒傳拳遂跟。因其“政治背景”而諱言師門來歷逃沿，兩百年間逐漸以纏拳婴渡、蠶絲拳、殘拳凯亮、纏絲拳边臼、化拳、峨眉拳等名目在江湖上形成纏閉門（蠶閉門）流派假消。纏閉門的演練風(fēng)格和洪門拳法不同柠并，要求內(nèi)功修煉、整勁發(fā)放富拗，主張“百折連腰盡無骨臼予， 一撒通身皆是手”，一般以近身貼靠啃沪、橫勁沾粘粘拾、驚炸彈抖、打穴擊要為主创千，少有大開大合的動作缰雇。有些地方的練法卻以柔化、小巧為主追驴，多用手腕“制化敵勁械哟，引進(jìn)落空”，其牽緣手（亦稱攀猿手等）法有通過螺旋勁化開對方進(jìn)攻殿雪，順勢牽引對方摔出之意暇咆，俗稱“順手牽羊”。此拳種重視單手練習(xí)丙曙，主要手法是：巴爸业、探、掛河泳、拿等沃呢，要點(diǎn)是“掌不離腮，肘不離懷”拆挥，發(fā)拳時每一手薄霜，撓頭鉤掛，講究手腳輕快纸兔，隱隱有猿猴稚趣存乎其間惰瓜。多年走訪調(diào)研顯示，黃益川初得纏拳行走川南時汉矿，一度大力倡行教徒以擴(kuò)充反清勢力崎坊，以致很快受到追捕，徒眾損失嚴(yán)重洲拇；后轉(zhuǎn)移至大足龍水奈揍，才半隱半露謹(jǐn)慎從事曲尸，因而傳播甚廣，久后依然被官方警覺追查男翰；再遁回合川隱居云門時另患，漸知大勢已去，兼之年事老邁蛾绎，傳拳加倍隱秘昆箕，幾乎不授身邊人，鄰里多不知其神異租冠，而廣安鹏倘、武勝、潼南等外地志士卻多受其惠顽爹∠吮茫《四川武術(shù)大全》記載：“黃益川死于合川，葬云門鎮(zhèn)天星橋鴛鴦墳處话原∠ξ牵”
纏絲拳在榮昌诲锹、大足繁仁、合川一帶有著清晰的傳承脈絡(luò)和完善的拳法套路、長短器械归园、內(nèi)功功法黄虱、拆手技術(shù)和醫(yī)藥保健功夫，俗稱“榮昌纏絲拳”庸诱，是重慶市首個武術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目捻浦。纏門典型套路是三十六閉手。三十六閉手也叫“天罡太極拳”（其剛猛迅捷的純陽練法亦稱四川南拳）桥爽，內(nèi)容豐富朱灿，方法多變，攻防嚴(yán)密钠四，剛?cè)岵?jì)盗扒，具有遠(yuǎn)踢近收，遠(yuǎn)手近肘的特點(diǎn)缀去。此外尚有練步侣灶、連摻、十八攔缕碎、十二時辰褥影、肘樁、平樁咏雌、小連樁凡怎、大練步校焦、攪絲捶、無極掌统倒、二指劍斟湃、三攔棍、無極單刀檐薯、纏閉槍凝赛、五行子午棍、白猿劍坛缕、道長拂塵墓猎、雙頭槍等幾十種拳械功法。主要分布流傳于重慶赚楚、成都毙沾、合川、南充宠页、大足左胞、內(nèi)江、萬縣举户、瀘州烤宙、榮昌、宜賓俭嘁、涪陵躺枕、潼南、樂山供填、江津以及云貴湘鄂甘陜豫等地拐云。
