藝術(shù)的人文精神茸习，是藝術(shù)家的價值取舍理念畜隶、思想精神追求、人生理想信念等多方面的綜合體現(xiàn)号胚。傅繼英的藝術(shù)人文精神籽慢，是在書法的精神氣格、中國畫的精神氣韻和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修煉而成的涕刚。
傅繼英出生于書香門弟嗡综，幼年時在父親的嚴(yán)格教育下，就把書畫藝術(shù)當(dāng)作思想精神練達(dá)的必修課杜漠。她繪畫极景，從《介子園畫譜》入門察净，潛心臨摹其中的樹木譜、山石譜盼樟、人物屋宇譜氢卡、梅蘭竹菊譜、花卉草蟲翎毛譜等內(nèi)容晨缴。盡管當(dāng)年食不飽腹译秦，衣不暖身，她仍然發(fā)奮苦學(xué)击碗，嚴(yán)寒酷暑臨池不輟筑悴，練就了扎實的繪畫、書法童子功稍途。中阁吝、小學(xué)年代，她的書畫天賦就表現(xiàn)不凡械拍，上世紀(jì)80年代初突勇，就以優(yōu)異的成績考入山東臨沂教育學(xué)院美術(shù)專業(yè)(今臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院)，邁開了藝術(shù)生涯的第一步坷虑。1989年又考進(jìn)中央美術(shù)學(xué)院壁畫系深造甲馋，得益于孫景波、華其敏迄损、曹力等名師的悉心指導(dǎo)定躏，后又拜師黃胄、周思聰海蔽、田黎明共屈、錢紹武绑谣、歐陽中石党窜、啟功。從此借宵，堅定了她為書畫藝術(shù)而奮斗的人生追求幌衣，樹立了傳承、弘揚(yáng)中華民族藝術(shù)的理想信念壤玫。
傅繼英的繪畫豁护，以人物畫為主，兼攻花鳥欲间、山水楚里、榜書、行草猎贴，尤以工筆重彩見長班缎。她的畫吸古得新蝴光，內(nèi)涵豐富。遠(yuǎn)汲唐达址、宋蔑祟、明繪畫經(jīng)典養(yǎng)分，近取現(xiàn)代張大千沉唠、黃胄疆虚、張世簡等人物山水、花鳥蟲魚畫之長满葛，師法路正径簿，師古而不泥古。她的花鳥工筆重彩《國色天香》系列嘀韧，寫實能彰顯出天成牍帚，重彩能絢爛出性情。她筆下的牡丹乳蛾，用筆細(xì)膩精到暗赶，著色潤染層次繁復(fù)而又自然生動，嬌艷中透出鮮活與生機(jī)肃叶，靜靜地注目她筆下的花朵蹂随，可感綻放的動勢。她在謀篇布局上因惭，對主體與客體的虛實關(guān)系把握得當(dāng)岳锁，虛中有實，虛實相生蹦魔，層次豐富激率。她筆下的鳥兒，栩栩如生勿决，筆筆傳神乒躺，姿態(tài)萬千，俯之安然低缩，仰之神往嘉冒，飛之振遠(yuǎn)。鳥的蓄勢待發(fā)或展翅奮飛咆繁，似乎是畫家思想情志的寫意讳推。
傅繼英的工筆畫，善于融合文學(xué)玩般、書法银觅、哲學(xué)、敦煌壁畫的藝術(shù)內(nèi)涵而加以表現(xiàn)坏为。她說：“工筆畫僅僅有準(zhǔn)確的寫實造型是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的究驴，它應(yīng)當(dāng)飽含情感慨仿、心性、志趣的人文精神表達(dá)纳胧×海”故她創(chuàng)作的人物工筆重彩《彌勒佛》系列，摒棄了形像逼真跑慕，而圖神情至上万皿，大道至簡，求變求新核行。同是畫彌勒佛牢硅，能表現(xiàn)出神情各異，憨態(tài)萬千芝雪。傅繼英善于采用“沒骨法”表現(xiàn)人物减余，她在駕馭這種畫法時，做到胸有成竹惩系，一氣呵成位岔，將墨、色堡牡、水抒抬、筆巧妙融合，并注重蘊(yùn)意晤柄，著重人物精神塑造擦剑，畫法變化夸張。其畫《彌勒佛》系列的傳神之處是：生動地表現(xiàn)出了彌勒佛那種慈悲寬容芥颈、樂觀豁達(dá)的情懷惠勒，深刻地詮釋了彌勒佛“大肚能容，容天下難容之事;笑口常開爬坑，笑世間可笑之人”的人生哲理纠屋。傅繼英傾情創(chuàng)作《彌勒佛》系列，也是她豁達(dá)與仁善妇垢，包容與智慧巾遭、境界與格局的心性修為在作品中的含蓄表達(dá)肉康。因此闯估，《彌勒佛》系列給人們留下了豐富的想象空間和有益的啟迪。
傅繼英繪畫吼和，技法修養(yǎng)全面涨薪，她的人物畫曲盡罩色、窄染炫乓、寬染刚夺、疊染献丑、斡染、掏染侠姑、鉤填等技法之全创橄，質(zhì)感豐潤，層次分明莽红，氣韻生動妥畏。她創(chuàng)作的歷史人物畫《紅樓金陵十二釵》系列，在工筆重彩寫實與寫意之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換安吁，以寫意的手法寫實醉蚁，線條簡潔靈動，線質(zhì)勁舞飄逸鬼店，線性灑脫浪漫网棍，使其人物畫神情畢肖，神采飛揚(yáng)妇智，別開人物畫的新境界滥玷。她畫《紅樓金陵十二釵》系列，首先準(zhǔn)確把握歷史故事中的人物個性和內(nèi)心世界特質(zhì)巍棱，然后再以意趣和詩性語言以及細(xì)膩的筆墨表現(xiàn)人物的性情特征罗捎，將人物個性與特定情境作藝術(shù)性的交融，使畫題中十二個不同人物的那種“多疑拉盾、寬容桨菜、孝順、剛強(qiáng)捉偏、率真倒得、清雅、本分夭禽、樂觀霞掺、冷漠、謹(jǐn)慎讹躯、單純菩彬、耿直”的十二種不同個性躍然紙上。對這種復(fù)雜潮梯、不同的人物內(nèi)心世界骗灶，傅繼英在創(chuàng)作表現(xiàn)過程中，能從心理學(xué)的“移情”介入秉馏，作感同身受的情感轉(zhuǎn)換耙旦，故得以將《紅樓金陵十二釵》人物所處時代的世態(tài)炎涼和人物的思想情致，刻畫的入木三分萝究。
傅繼英的藝術(shù)人文精神免都，一方面蓄含在她的繪畫藝術(shù)中锉罐，另一方面蓄含在她的書法藝術(shù)中。
傅繼英書法绕娘，以楷書入門脓规，取法高遠(yuǎn)，心摹手追三國鐘繇险领、晉代王獻(xiàn)之抖拦、唐代歐陽詢、明代祝允明的法帖舷暮。她取法歐陽詢的楷書态罪，筆力勁健，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)下面，秀骨清相复颈，風(fēng)骨內(nèi)存。她取法鐘繇沥割、王獻(xiàn)之耗啦、祝允明的小楷，用筆率性机杜，以行入筆帜讲，筆短意長，質(zhì)樸醇厚椒拗，高古優(yōu)雅似将。后來她又涉入隸書和篆書，她的隸書蚀苛，遠(yuǎn)追漢代隸書的風(fēng)骨在验，近取劉炳森先生的隸書之長，古樸中見清新堵未。她的篆書腋舌，師法清代篆書名家，線條圓勁厚重渗蟹，中鋒用筆熟練块饺，圓通自然。這些正書技法錘煉雌芽，為她的行書“傅體”面貌形成授艰，奠定了基礎(chǔ)。
所謂“傅體”膘怕，是對她的行書風(fēng)格面貌的簡稱想诅。在古代，楷書有歐體岛心、顏體来破、柳體之稱，在當(dāng)代忘古，草書有“毛體”之稱徘禁，行書有“啟功體”之稱……傅繼英的行書面貌特征，在用筆上借鑒了魏碑和宋代米芾以及清代傅山的筆法髓堪，主要個性表現(xiàn)：一是用筆氣勢凌厲送朱。以方筆取勢，拙辣渾厚干旁，干勁利落驶沼，氣勢雄強(qiáng)。二是線條粗細(xì)對比強(qiáng)烈争群。粗則厚實穩(wěn)重回怜，細(xì)則輕巧勁健。粗細(xì)過渡有時是跳躍式的换薄，具有大起大落的節(jié)奏明快感玉雾。三是點劃精神飽滿。她的行書點劃汲取米芾行書點的形質(zhì)轻要，常以尖筆入紙复旬，圓筆回鋒收筆，既有點劃輕靈之巧冲泥，又有猶如谷穗堅實飽滿之美驹碍。四是結(jié)體氣勢豪放。她的行書結(jié)體大開大合凡恍，內(nèi)斂外放幸冻，無拘無束，任性揮灑咳焚，寫出了她的豪情逸志洽损。五是從“有法”走向“無法”。清代朱履貞在《書學(xué)捷要》中說到：“學(xué)書未有不從規(guī)矩而入,亦未有不從規(guī)矩而出革半”ǎ”對此，傅繼英深受啟發(fā)又官。她的行書延刘，追求蕭散天真的意趣。她敢于以哪吒“拆骨還父六敬，拆肉還母”的氣度碘赖，逐漸走出傳統(tǒng)的藩籬，向“有法”到“無法”的境界攀援，形成她沉著痛快普泡，氣骨清健的獨特風(fēng)格播掷。
書法風(fēng)格，是人的心性外化撼班。古人有“書如其人”之說歧匈，清代劉熙載《書概》中說到：“書，如也砰嘁。如其學(xué)件炉，如其才，如其志矮湘，總之曰如其人而已”斟冕。“如人”并不是如人的形象面目缅阳，而是如人的思想磕蛇、性情、氣質(zhì)券时。傅繼英認(rèn)為自己的行書“傅體”只是風(fēng)格探索過程中的雛形而已孤里，并不是固定不變的，假以時日橘洞，融合多家捌袜，在內(nèi)瀲中求豪放，在含蓄中求灑脫炸枣，風(fēng)格個性也許更有內(nèi)涵虏等。
風(fēng)格，既是一種藝術(shù)特征适肠，也是一種抒情樣態(tài)霍衫。傅繼英書法以氣骨清健的風(fēng)格特點抒發(fā)情感，契合她剛強(qiáng)不阿侯养、正直豪爽敦跌、胸禁豁達(dá)的性格，是她人文精神的跡化逛揩。傅繼英在書畫藝術(shù)道路上篤定前行的過程中柠傍，充滿著坎坷艱辛和曲折離奇，其間辩稽，她體會了人情冷暖惧笛，經(jīng)歷了生死離別，遭受了思想逞泄、情感患整、精神拜效、事業(yè)等多方面的多種打擊，她說：“在各種打擊中各谚，學(xué)會了自我療傷”紧憾。她常把被“打擊”當(dāng)作“打造”自己的“苦其心志，勞其筋骨……曾益其所不能”(孟子語)的良藥妙方嘲碧。因此稻励，她在面對當(dāng)下藝術(shù)與物欲的沖突時父阻，面對一個物的強(qiáng)大性愈涩、壓倒性地擠得精神、心靈疲憊時加矛，她能有理性的反事耐瘛：不忘初心，不畏艱難險阻斟览，甘為弘揚(yáng)中華民族藝術(shù)而歌而舞!同時她也清醒著：藝術(shù)發(fā)展是硬道理毁腿。藝術(shù)精神、藝術(shù)成果的轉(zhuǎn)化苛茂，也應(yīng)與時俱進(jìn)已烤，應(yīng)該在新時代多元文化融合、多種形式妓羊、百花齊放的發(fā)展中胯究，借助大眾傳媒和通俗形式，“飛入尋常百姓家”躁绸。這既是一種文化理想裕循，也是一種文化實踐。
總書記強(qiáng)調(diào)：“文藝應(yīng)為人民服務(wù)......文藝不能在為什么人服務(wù)的問題上發(fā)生偏差净刮，否則文藝就沒有生命力剥哑。”傅繼英正是這方面的學(xué)習(xí)者淹父、踐行者株婴。多年來，她樂此不疲走進(jìn)學(xué)校暑认、軍營困介、社區(qū)、企業(yè)穷吮，走進(jìn)直播間逻翁，走出海外，以書畫藝術(shù)為載體捡鱼，以勵志八回、修身、立德等名言名句名篇為內(nèi)容，傳承缠诅、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化溶浴，踐行總書記的教導(dǎo)：“為人民抒寫、為人民抒情管引、為人民抒懷士败。”同時褥伴，她又活躍在慈善事業(yè)活動中谅将，義賣、捐獻(xiàn)自己的書畫作品重慢，為助學(xué)饥臂、濟(jì)困、敬老貢獻(xiàn)力量似踱。傅繼英的藝術(shù)人文精神隅熙，不僅僅是對自我全面發(fā)展的理想人格、人生價值的追求核芽，而且還在利他的人文關(guān)懷中囚戚、在中華傳統(tǒng)美德文化建設(shè)中親力親為，這種人文精神正是這個時代所需要的轧简。傅繼英的德藝雙修驰坊，必定砥礪她的書畫藝術(shù)風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。(文/弘德)
