拆書(shū)｜《論語(yǔ)》
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《論語(yǔ)》原文：
孔子曰：“生而知之者烛占，上也；學(xué)而知之者，次也忆家；困而學(xué)之犹菇，又其次也；困而不學(xué)芽卿，民斯為下矣揭芍。”
《論語(yǔ)集注》朱熹版：
困蹬竖，謂有所不通沼沈。言人之氣質(zhì)不同，大約有此四等币厕。楊氏曰：“生知學(xué)知以至困學(xué)，雖其質(zhì)不同芽腾，然及其知之一也旦装。故君子惟學(xué)之為貴。困而不學(xué)摊滔，然后為下阴绢。”
讀書(shū)艰躺，行知有三重境界分別是呻袭，生而知证舟，學(xué)而知拣展，困而學(xué)（而知）
第一重：生而知之
這一重，處在金字塔的頂端咽白，生而知之页响，并不是說(shuō)生下來(lái)就知道篓足，而是出生的環(huán)境和家庭，決定了一個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)闰蚕，也決定了這個(gè)人的平臺(tái)栈拖。
在較高家庭水平出生的人，叫做生而知之没陡，接受新事物也好涩哟，學(xué)習(xí)知識(shí)，開(kāi)闊視野的方法和渠道盼玄，也相對(duì)來(lái)說(shuō)比較好贴彼。所以，第一重叫做生而知之强岸。
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)锻弓，為何努力給孩子營(yíng)造良好的氛圍和環(huán)境，也就是為了生而知之這一境界蝌箍。
第二重：學(xué)而知之
這一重的青灼，處在金字塔的中段暴心，沒(méi)有較為寬裕的物質(zhì)生活，也沒(méi)有過(guò)硬的精神世界杂拨，先天給予了一定的影響专普，然后，通過(guò)后天的努力弹沽，學(xué)習(xí)檀夹，和補(bǔ)充，達(dá)到知行合一的境界策橘，這樣的學(xué)習(xí)方法炸渡，叫做學(xué)而知之。
這一重丽已，是變化最大的一層蚌堵，有可能，學(xué)而知然后一舉突破沛婴，達(dá)到生而知之的境界吼畏，也有可能不學(xué)唄困，跌落困而學(xué)之的境界嘁灯。
第三重：困而學(xué)之
等到生活迫切需要了泻蚊，供給無(wú)法保障了，才去學(xué)習(xí)的方法丑婿，叫做困而學(xué)性雄。
這一重學(xué)習(xí)受到的阻力比較大，既要應(yīng)對(duì)生活的百般刁難枯冈，又要靜心學(xué)習(xí)知行合一毅贮，一不小心就容易堅(jiān)持不下來(lái)，再跌一層：困而不學(xué)尘奏。
縱觀這三重滩褥，中心思想和主題是學(xué)，無(wú)論你處在那個(gè)層次炫加，只要學(xué)瑰煎，就是值得肯定的，并不會(huì)因?yàn)槟闾幵陔A層的不同而被區(qū)別對(duì)待俗孝。
唯有最后一層酒甸，最下重：困而不學(xué)。直接放棄希望這是最不可取的赋铝。其實(shí)插勤，哪怕你處在第一重，如果你不學(xué)習(xí)，遲早也會(huì)陷入第四重农尖，困而不學(xué)的境界析恋，并不會(huì)因?yàn)槟銓哟胃咭稽c(diǎn)而有所變化。
所以盛卡，一言以蔽之：無(wú)論什么時(shí)候?qū)W習(xí)助隧，都為時(shí)未晚，唯有放棄滑沧，是最不可取的并村，這句話，就是表達(dá)了這樣一個(gè)中心思想滓技。
