第二境界：生活文化
回歸生活世界，體驗文本生活矩动，是生活文化的一個前提標志有巧。新課程改革的一個重要方向，是讓課堂教學走向生活悲没，高度關(guān)注學生生活世界和書本世界的聯(lián)系篮迎，努力打通兩個世界，并在兩個世界中搭起一座心靈的橋梁示姿。
生活中有語文甜橱，生活中有數(shù)學，生活中蘊含著各種教學資源栈戳。每一個學生的認知領(lǐng)域中都有一塊屬于自己的知識背景和生活經(jīng)驗岂傲，都有一種被激發(fā)的期待與渴望。如何創(chuàng)設(shè)合適的教學情境子檀，觸發(fā)學生以往的感知镊掖、記憶、思維等認知背景褂痰，去達成探求和融會的目標亩进，這是每一個教師需要認真考慮的問題。李前尚老師說：“語文就是生活缩歪，以語文的方式生活就是要把生活本身當作語文镐侯。”②憑著這個信念，李老師把生活語文作為語文教學的一條主線貫穿在他的課堂上苟翻，學生們也在他的影響下把生活當成了大寫的語文書。
生活教學不僅是要把生活的資源視作教學的資源骗污，更重要的是崇猫，要在教學知識的過程中去尋訪生活的源泉，讓知識還原生活的本質(zhì)需忿。為此诅炉，我們就需要在教學中挖掘知識產(chǎn)生的背景，充分發(fā)揮文化原境的作用屋厘，根據(jù)學生的認知層次與理解能力開展課堂教學涕烧，營造一種文化教學的生活。比如說汗洒，語文課本中有許多課文用兒童的眼光來觀察生活议纯，用兒童的心靈來表現(xiàn)生活，那么溢谤，教師的教學就要用兒童的眼光來再現(xiàn)文本的生活瞻凤，用兒童的心靈來實現(xiàn)與文本的對話。要始終抓住語文與生活之間的鏈條來調(diào)動學生的生活儲備世杀，有效溝通語文與生活的聯(lián)系阀参。王蒙的《人生三境》是一篇哲理散文，全文寫了逆境瞻坝、順境和俗境等三種境遇下的社會各色人等的種種表現(xiàn)蛛壳，以評判者的角度對此予以剖析，從而揭示人生的意義所刀。如何把作者的人生歷練與文本蘊含的哲理意味結(jié)合在一起衙荐，如何讓學生聯(lián)系自己的生活背景與閱讀感受來進行更深入的認識，這無疑是一種讀文學讀生活讀人生的好方法勉痴。教學《人生三境》赫模，就不再是一種平面的閱讀分析，而是一種立體的生活體驗蒸矛。正因為這樣瀑罗，我們在設(shè)計本文教學的時候，就有十分的理由去挖掘作品之中的感染力與穿透力雏掠，去帶領(lǐng)學生體味俗境斩祭、庸俗、高雅三者之間的關(guān)系乡话，提醒學生展開聯(lián)想閱讀摧玫，重構(gòu)生活品質(zhì)，然后深入品讀作者作為文化人用文化的藥方來擺脫庸俗的良苦用心。也許诬像，對于高二的學生來說屋群，這篇散文顯得有點深奧，然而坏挠，在青春發(fā)育期的學生芍躏，正需要我們在他們?nèi)松鷫粝胫兄踩胍环N清醒劑，讓他們先挖病根降狠，再找良方对竣，在生活體驗之中產(chǎn)生一種刻骨銘心的爭斗，讀醒自己的人生理想榜配。
《語文課程標準》指出否纬，“要珍視學生的獨特的感受、體驗和理解蛋褥×偃迹”課堂教學，要在生活體驗的基礎(chǔ)上壁拉，讓學生不斷地讀省自我并實現(xiàn)自我的超越谬俄，這是生活文化的又一個重要的標志。江蘇海門的祝禧老師在追求“文化語文”的實踐中提出了“語文教學要走進生活的灌木林”的觀點弃理，他認為溃论，“兒童的語文學習，離不開經(jīng)典的書本文化的閱讀痘昌。但是钥勋，書本也可以成為一種束縛，因為它只提供了一種語言符號（文語）的承載辆苔∷憔模”他從現(xiàn)象學角度分析，語言不單純是物質(zhì)性的“信號”驻啤，而且是人棲居于大地賴以安身立命的文化“符號”菲驴。因此，語言的本質(zhì)與人的生活的具體文化情境骑冗、情態(tài)與情致都是無可分離的赊瞬。教學語文，就是要從語言中尋找文化的生活贼涩，讓課堂煥發(fā)出詩意巧涧、史韻和哲思。③這是一種教學文化的追求方向遥倦，是培養(yǎng)學生思維品質(zhì)的教學明智之舉谤绳。《人民教育》2008年18期刊發(fā)了劉發(fā)建老師的課例《將相和》，許多教師在研讀之后展開了熱烈的討論缩筛，無論是贊揚還是反對消略，都有一個不可回避的觀點，就是劉老師的課讓我們充分感受到一種強烈的“讀出自己”的閱讀境界歪脏。他一反傳統(tǒng)的教學流程和教學問題疑俭，抓住三個文本故事的核心內(nèi)容設(shè)計了三個具有挑戰(zhàn)意味的問題：藺相如是真撞還是假撞、藺相如是真摔還是假摔婿失、將相和是真和還是假和，讓習慣了從已知概念中尋找答案的學生突然覺得需要自己去進行發(fā)現(xiàn)式閱讀啄寡，于是豪硅，沿著這座橋梁，學生們進行了自主閱讀與自主選擇挺物，一則將文本內(nèi)容進行歷史的還原懒浮，二則用自己的思想去分析問題，在感受與體驗之間深化了自己的閱讀意義识藤，獲得了一種本能的閱讀快感砚著。④
生活教學，一則追尋文本的生活現(xiàn)場痴昧，二則喚醒學生的生活經(jīng)驗稽穆，三則解放學習的生活方式。任何學科的教學都具有內(nèi)在的生活世界赶撰，正如數(shù)學就是從量的角度去解釋世界一樣舌镶，呈現(xiàn)的是一種邏輯和創(chuàng)造的思想、一種獨特的解釋世界的方式和一種精密的語言系統(tǒng)豪娜。因此餐胀，肖川先生認為，“數(shù)學知識源于生活瘤载，但并不等于它是生活本身的摹本否灾，它是對生活中的數(shù)量關(guān)系與空間形式的提煉，因此鸣奔，它高于生活墨技、概括生活，具有高度的抽象性溃蔫〗√幔”⑤他提議，數(shù)學教學要聯(lián)系學生的生活經(jīng)驗伟叛，接通生活的源頭活水私痹，使原來枯燥單調(diào)的理論變得鮮活生動起來。其實，這個道理在任何一門學科之中都能得到表現(xiàn)的機會紊遵，問題的關(guān)鍵是账千，必須幫助學生展開生活的“背景文本”，進行有意義的建構(gòu)性學習暗膜，不僅理解學科的文本意義匀奏，而且發(fā)現(xiàn)學習的生活意義。
生活教學学搜，常常需要實施情景教學的策略娃善，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的以形象為主體的生動具體的場景，從而激發(fā)學生的生活經(jīng)驗瑞佩，幫助學生理解教材聚磺，發(fā)展學生的情感與智能。一位初中語文教師在幫助學生閱讀《七顆鉆石》的時候炬丸，設(shè)計了朗讀感受瘫寝、自由問答和書寫感動三個教學環(huán)節(jié)，這本來是一個很有創(chuàng)意的閱讀課型稠炬，特別在第二個環(huán)節(jié)里師生互問互答焕阿，學生的積極性也十分的高漲，可是首启，由于第一個環(huán)節(jié)里教師采用學生一邊朗讀一邊指導的形式暮屡，隨意打斷學生朗讀的節(jié)奏，一會兒指出要注意語速語調(diào)情感等朗讀問題闽坡，一會兒對文句的有關(guān)內(nèi)容進行動作模仿栽惶，結(jié)果搞得既不像朗讀指導，又不像文章分析疾嗅，人為割裂了閱讀理解的關(guān)系外厂，從根本上反映出教學設(shè)計中缺乏深刻的條件性思考，一方面違背了學科的生態(tài)規(guī)律代承，一方面忽略了教學的生活品質(zhì)汁蝶，應該引起足夠的重視。
